王培玲

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南 鄭州450008）

文化是滋養(yǎng)社會(huì)和人心的必要資源，人因?yàn)橛辛宋幕删土遂`性，社會(huì)因?yàn)橛辛宋幕删土宋拿?。?dāng)一個(gè)社會(huì)完全被技術(shù)宰制而文化墮落的時(shí)候，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)在技術(shù)理性浸淫下陷入危機(jī)。所以，湯因比不無(wú)道理地指出：“生活表層在技術(shù)方面的變化的作用，將不會(huì)僅僅局限于這一表面，它會(huì)漸漸達(dá)到更深的程度，甚至使全部傳統(tǒng)文化的根基動(dòng)搖?！保?］因此，無(wú)論哪個(gè)社會(huì)，想要走向價(jià)值清明、道德醇厚、繁榮秩序，就必須建構(gòu)濃重的文化體系。而文化與教育之間存在深刻的內(nèi)在勾連。一定的文化會(huì)造就與之匹配的教育體系。正是世界文化的多樣性，決定了人類教育的豐富多彩，離開了一個(gè)國(guó)家或一定社會(huì)的特定的文化背景，就不能很好地認(rèn)識(shí)、理解其教育現(xiàn)象。存在于特定文化背景中的教育，最本質(zhì)的使命在于造就一種精神，這種精神不僅是屬于個(gè)體人性與人格的核心組成部分，也是屬于某種社會(huì)群體的風(fēng)尚、氣質(zhì)與靈魂。大學(xué)理應(yīng)是文化最為集中和厚重的地方，它的核心使命在于通過(guò)“文以化人”而達(dá)致人精神世界的飽滿與豐富。因此，大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)圍繞人的精神培育、學(xué)校精神建構(gòu)展開。

本文是在當(dāng)下功利主義侵蝕大學(xué)文化與精神的實(shí)然遭遇背景下，以一個(gè)學(xué)者的憂慮與焦灼，試圖通過(guò)論證文化與精神的關(guān)系、大學(xué)文化與大學(xué)精神的關(guān)系，為大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)精神培育找到合理的理論支持，并在它的實(shí)踐建構(gòu)方面進(jìn)行必要的開拓，既關(guān)注理論理性辨析又關(guān)注實(shí)踐理性規(guī)劃是本文基本的研究方式。

一、作為底蘊(yùn)的文化：其核心價(jià)值在于塑造人與社會(huì)的精神

“文化”的概念厘定可謂浩瀚如海?！啊幕@一術(shù)語(yǔ)有一個(gè)復(fù)雜的歷史和變化不定的意義域，它已經(jīng)成為英語(yǔ)世界最具歧義的術(shù)語(yǔ)之一”［2］。不過(guò)，我們比較認(rèn)同英國(guó)文化學(xué)大師威廉斯對(duì)“文化”的界定。他認(rèn)為，“文化”這一術(shù)語(yǔ)主要在三個(gè)相對(duì)獨(dú)特的意義上被使用：藝術(shù)及藝術(shù)活動(dòng)、一種特殊的生活方式、一種發(fā)展的過(guò)程［3］。這種“復(fù)式”的文化概念理解，不僅觀照到了“文化”的靜態(tài)存在形式，也觀照到了文化的動(dòng)態(tài)存在形式。因?yàn)椋幕冀K不僅僅是一個(gè)直觀感知的“靜態(tài)概念”，也是成就某種價(jià)值期待的“動(dòng)態(tài)概念”?！拔囊曰恕薄拔囊曰商煜隆笔俏幕谋倔w屬性?！熬瘛笔俏幕膬?nèi)核，它也以無(wú)形之態(tài)存在，又時(shí)時(shí)導(dǎo)引著有形世界的運(yùn)行軌跡。它在人身上體現(xiàn)為一種氣質(zhì)、一種性格、一種意志。文化塑造人，在某種意義上就是要生成人的精神性，文化滋潤(rùn)社會(huì)，在某種意義上就是造就社會(huì)的精神風(fēng)尚。所以，文化始終是“使命”負(fù)載的。文化使命的實(shí)現(xiàn)，必然要以造就一個(gè)文明的世界、創(chuàng)設(shè)一個(gè)人文的氛圍、養(yǎng)育一個(gè)精神的家園為基本的價(jià)值依托。因此，文化、文明、精神之間存在著必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（一）文化促進(jìn)人與社會(huì)走向文明

文化不等于文明，但是文明世界的造就離不開文化的潤(rùn)澤。因?yàn)?，一定的文化?chuàng)生一定的文明，只有借助于文化的感化與教化之功，才能把世界嬗變?yōu)槲拿鞯臉?lè)土和適宜的人居家園。文明的相對(duì)概念是野蠻，“文明意味著我們所了解的生活，但也暗示這種生活是超越野蠻的”［4］8。也就是說(shuō)，當(dāng)某個(gè)地域的文化稀薄時(shí)，就會(huì)造成文明墜落的蠻荒之境。文化支配了人存在的生活方式，成就人及人類社會(huì)的文明程度。因此，文化的本體使命之一在于造就一個(gè)文明的世界。這個(gè)文明的世界終歸是個(gè)與未開化之自然世界相異的人造世界，“文化從廣義上來(lái)講是一個(gè)與自然截然對(duì)立的范疇，它涵蓋了政治經(jīng)濟(jì)、宗教藝術(shù)、哲學(xué)科學(xué)、觀念信仰等一切人造物”［5］。事實(shí)上，不指向造就一個(gè)文明世界的文化，必然背離了文化的人文本性，因?yàn)槲幕冀K要以關(guān)懷人的福祉、關(guān)懷人的生存境遇為終極價(jià)值旨?xì)w。所以，文化充盈的世界，也必將是文明真實(shí)可靠的世界，身處文明的世界，不僅個(gè)體的素養(yǎng)會(huì)在潛移默化中得到陶冶和提升，而且群體之間也會(huì)呈現(xiàn)出和諧包容、互促互進(jìn)、謙恭禮讓的積極氣象。

文明的世界，也會(huì)有力地反哺文化、傳承文化和創(chuàng)造文化。文明不僅靠文化的滋養(yǎng)、推動(dòng)并成為蔚為壯觀的氣象，文明世界也會(huì)讓文化走向理性自覺(jué)、價(jià)值自覺(jué)、變革自覺(jué)。文明社會(huì)不會(huì)自甘于靜止的文化欣賞，文明社會(huì)始終會(huì)通過(guò)文明人的理性省思，而批判改造舊的文化、創(chuàng)造生成新的文化。因此，沒(méi)有文明的世界作為背景，就很難有文化奇葩的枝繁葉茂。

（二）文化與文明的價(jià)值指向均在于精神世界的豐富與弘揚(yáng)

如前所述，精神是文化的核心。在文化的結(jié)構(gòu)中，可以直觀感知的周遭世界的物質(zhì)文化處于同心圓的最外層，用于規(guī)約人的言行、促進(jìn)人與人共在相處的制度文化處于同心圓的中間層，而形成人的價(jià)值觀念、內(nèi)在人格、理想信仰的精神文化處于同心圓的核心。因此，文化只有抵達(dá)這個(gè)核心，觸及人的精神世界，才能真正得以價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也才能達(dá)致“文以化人”的初衷。

同時(shí)，精神也是文明的靈魂。文明歸根結(jié)蒂是指人的文明，而人的文明之根在于人的精神世界的文明。因?yàn)?，任何文明的生活方式必然緣于文明人?nèi)在精神世界的價(jià)值規(guī)導(dǎo)。人的精神世界的文明程度，不僅決定人的生活方式和學(xué)習(xí)方式，還決定人的道德境界和內(nèi)在追求。所以，精神世界的文明是文明之靈魂，建設(shè)精神文明是文明體系建設(shè)中最為重要的任務(wù)。

文化與文明都以鑄就人的豐富的精神世界為價(jià)值旨?xì)w。文化與文明都應(yīng)該有豐富人的精神世界的抱負(fù)，修文修行在于修心，心性決定人的一切外在行為，心性即是人的精神世界。文化與文明必須以建構(gòu)和豐富人的精神世界為核心價(jià)值旨?xì)w，游離于這個(gè)旨?xì)w之外，它們都會(huì)流于形式、陷入浮躁、墜入迷惘。

（三）文化的精神使命：文化最本質(zhì)、最核心的價(jià)值與抱負(fù)

人不僅創(chuàng)造了文化，也被文化所創(chuàng)造。先民制文化，實(shí)乃借文化之功而造就文明之人、澄明之世。文化總是價(jià)值負(fù)載的，不同時(shí)期、不同地域的文化，總是因承載著不同群體的價(jià)值預(yù)設(shè)和使命。人們總是試圖掌握主流文化的控制權(quán)，通過(guò)文化在教育、宗教、法制等過(guò)程與儀式中的滲透，將一定的價(jià)值期待、倫理美德、意識(shí)形態(tài)等傳遞并影響到另一些人，使之得以內(nèi)在思想與外在行為的轉(zhuǎn)化。所以，文化往往肩負(fù)著自身的使命，通過(guò)各種途徑，追求著使命的實(shí)現(xiàn)與完成。

而文化的精神使命是其最本質(zhì)的價(jià)值與抱負(fù)。文化的精神使命集中表現(xiàn)在，首先，借助于文化的引領(lǐng)與陶冶豐富人的精神世界，其次，通過(guò)文化氛圍的有意創(chuàng)設(shè)，生成社會(huì)的精神氣質(zhì)。文化的其他使命，都應(yīng)當(dāng)圍繞著它的精神使命而展開。

二、大學(xué)：在厚重的文化氛圍中凝聚起大學(xué)精神

大學(xué)理應(yīng)是一個(gè)文化實(shí)體和精神實(shí)體。大學(xué)區(qū)別于其他學(xué)校類型、區(qū)別于其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的典型標(biāo)志，就在于它的文化品位與文化特色。文化積淀缺失的大學(xué)，注定是異化的、膚淺的、短暫的。而大學(xué)文化的彰顯，不僅僅在于有形的校園物質(zhì)文化設(shè)施、校園制度文化體現(xiàn)等方面，更重要的是形成無(wú)形的精神文化風(fēng)尚。這種風(fēng)尚彌漫于大學(xué)校園的每個(gè)角落、彌漫于大學(xué)生活的各個(gè)細(xì)節(jié)、彌漫于大學(xué)生內(nèi)在的性格體系，是大學(xué)最強(qiáng)烈有效的特殊符號(hào)。因此，由大學(xué)校園文化匯聚而成的大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂所在。

（一）大學(xué)文化——大學(xué)走向厚重與高雅的資源與路徑

大學(xué)校園文化是大學(xué)將自身所理解和追求的核心價(jià)值、辦學(xué)理念、宗旨愿景、校風(fēng)預(yù)期等以顯性或者隱性的存在形態(tài)呈現(xiàn)至校園全方位的建設(shè)之中的植入性文化。大學(xué)校園文化不同于普通意義上的文化，在某種意義上，大學(xué)傳承和接續(xù)的是比較高雅的文化，這種高雅的文化，不是脫俗的、自命清高的文化，而是在文化定位上，有意地提高它的文化層次、文化品位、文化旨趣。高雅的大學(xué)校園文化，是藝術(shù)陶冶與熏染的文化，是生活引領(lǐng)與改造的文化，也是理性批判與質(zhì)疑的文化。大學(xué)校園文化不僅接納中外先進(jìn)文化的潮流，還吸納熠熠生輝的中外傳統(tǒng)文化精髓。大學(xué)校園文化不僅思考未來(lái)文明的發(fā)展趨勢(shì)，也反思先前文明的啟迪與警鑒。大學(xué)校園文化不僅追問(wèn)終極深邃、純粹高尚的文化，也反思和檢視當(dāng)下世俗的生活世界文化。總之，大學(xué)校園文化以渾厚高雅的姿態(tài)和內(nèi)涵，滋養(yǎng)生成著大學(xué)的底蘊(yùn)，讓大學(xué)成為激蕩人們心靈、洗禮人們靈魂的圣地。

人是生物性與文化性的復(fù)合體。在文化的氛圍中才能造就人的文化性。大學(xué)生最重要的任務(wù)在于其文化性的飽滿、精神世界的豐富。在這個(gè)方面，大學(xué)校園文化是有力可為的。因?yàn)椤拔幕皇悄撤N含混的實(shí)現(xiàn)的幻想，而是由歷史所產(chǎn)生并在歷史中起顛覆作用的一系列潛能”［4］7，因此，厚重高雅的大學(xué)文化，是大學(xué)完成其時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)谋厝毁Y源，也是學(xué)校“軟實(shí)力”的重要表現(xiàn)。

（二）大學(xué)精神——大學(xué)盎然于世的靈魂與性格

大學(xué)精神是大學(xué)經(jīng)過(guò)若干年的沉積和積極建構(gòu)，逐漸形成的代表著學(xué)校特色、傳統(tǒng)、品位、氣質(zhì)的基本風(fēng)尚，它是大學(xué)的靈魂和性格。大學(xué)精神主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是大學(xué)生以及大學(xué)教職員工身上所張揚(yáng)的一種精神風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，其次是大學(xué)校園以及大學(xué)校園生活中顯現(xiàn)出的一種精神風(fēng)格和精神追求。其實(shí)，二者膠乳融合、渾然一體，共同體現(xiàn)出這所大學(xué)的底蘊(yùn)和價(jià)值取向。其實(shí)，大學(xué)精神可以簡(jiǎn)單理解為校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，此風(fēng)正且積極向上，則人心沐浴，出落成習(xí)。人們將在大學(xué)精神的濡化下，成就自我的精神文化屬性。在這個(gè)意義上，有什么樣的大學(xué)精神，就有大學(xué)生什么樣的精神風(fēng)貌和精神氣質(zhì)。所以，大學(xué)精神是一所大學(xué)區(qū)別于另一所大學(xué)的靈魂與性格，并且，它以自身的靈魂與性格特征塑造著浸淫于其中的大學(xué)生的靈魂與性格特征。

（三）大學(xué)之人文宗旨：大學(xué)文化與大學(xué)精神的圓融合一

文化與精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也適合大學(xué)文化與大學(xué)精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。不過(guò)，大學(xué)文化與大學(xué)精神也有其專屬于大學(xué)的特殊性。大學(xué)是文化與精神的實(shí)體。大學(xué)精神必然是通過(guò)長(zhǎng)期的大學(xué)文化的建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的生成的。大學(xué)精神不是朝夕之功、一蹴而就的，它是一個(gè)恒久的事業(yè)，是一所大學(xué)自建校之初就應(yīng)該孜孜不倦、鍥而不舍追求的事業(yè)。而作為一所大學(xué)的靈魂與性格，大學(xué)精神必須倚重大學(xué)文化的建設(shè)來(lái)達(dá)致精神風(fēng)尚的蔚然成風(fēng)。同時(shí)，大學(xué)文化的建設(shè)，必須以大學(xué)精神的培育為基本的價(jià)值原點(diǎn)，建設(shè)大學(xué)文化不是為了文化而文化，而是為了文化生成為一種精神坐標(biāo)，直達(dá)其內(nèi)核的。所以，大學(xué)文化指向大學(xué)精神的生成、大學(xué)精神又倚重于大學(xué)文化建設(shè)，大學(xué)文化與大學(xué)精神之間是圓融合一、相互成就的。

三、大學(xué)精神氣質(zhì)培育：在文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)精神生成與升華

大學(xué)校園文化建設(shè)，到底是要建設(shè)什么涵義的文化，如何通過(guò)適切的載體建設(shè)大學(xué)校園文化，如何建構(gòu)保障大學(xué)文化接續(xù)穩(wěn)定的長(zhǎng)效機(jī)制，如何保障大學(xué)文化建設(shè)切實(shí)指向大學(xué)精神的培育，這是我們必須認(rèn)真考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵

建設(shè)大學(xué)校園文化，有必要追問(wèn)，我們到底應(yīng)該追求哪種層面的文化自覺(jué)。也就是說(shuō)，在浩瀚的文化體系中，如何遴選出既符合大學(xué)自身特征又符合社會(huì)價(jià)值訴求的文化內(nèi)涵，這是大學(xué)校園文化構(gòu)建的重要課題。我們認(rèn)為，以下幾個(gè)層面的文化，理應(yīng)成為大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)考量的組成部分。

體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)文化是我們龐大的心靈載體，是我們這個(gè)民族得以存在與延續(xù)的根脈。老祖宗留下來(lái)的文化，必須在大學(xué)中讓青年人認(rèn)祖歸宗。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)，必須嵌入傳統(tǒng)文化的重要元素。其實(shí)，無(wú)論我們是否意識(shí)到，我們的傳統(tǒng)文化都在自覺(jué)不自覺(jué)地影響著我們的生活與教育。正如斯賓格勒所言：“一定社會(huì)特有的文化傳統(tǒng)滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地制約著教育過(guò)程的進(jìn)行和人們養(yǎng)育子女的方式?！保?］所以，嵌入傳統(tǒng)文化的精粹，不僅是社會(huì)的需要，也是人性的需要。

體現(xiàn)時(shí)代氣息的現(xiàn)代文化。現(xiàn)代文化是現(xiàn)代文明生成的價(jià)值土壤。我們毋庸置疑地已經(jīng)步入現(xiàn)代社會(huì)之中?，F(xiàn)代社會(huì)的積極開拓和穩(wěn)健前行，必須有與之相匹配的文化體系的有效建設(shè)。所以，在大學(xué)校園中，不可以規(guī)避現(xiàn)代文化的建設(shè)。現(xiàn)代文化體現(xiàn)出了開放、多元、包容、接納的時(shí)代氣息。大學(xué)教育要“依據(jù)社會(huì)及個(gè)人需要不斷重組、再構(gòu)文化，使原有民族文化具有新的時(shí)代氣息，并將外來(lái)文化有機(jī)地糅合進(jìn)本民族文化之中，協(xié)調(diào)兩種文化間的目標(biāo)取向和價(jià)值取向”［7］。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，植入現(xiàn)代文化的積極元素，是他們與時(shí)代同步、與世界接軌的必然要求。

體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的政治文化。如亞里士多德所言，人是政治性動(dòng)物。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，民族國(guó)家的民主政治體制的建立，現(xiàn)代人不得不過(guò)政治性生活。任何一個(gè)國(guó)度，都不會(huì)放棄對(duì)青年人的政治導(dǎo)引。放棄政治的教育，不僅是資源浪費(fèi)的，也是對(duì)人不負(fù)責(zé)任的。意識(shí)形態(tài)的涉入，是教育理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。大學(xué)生是政治敏銳性與活躍性都很強(qiáng)烈的人群，進(jìn)行政治上的有意引導(dǎo)，會(huì)進(jìn)一步增加他們的政治素養(yǎng)和對(duì)時(shí)事的正確判斷和理解。所以，意識(shí)形態(tài)的政治文化，應(yīng)該是大學(xué)文化建設(shè)的又一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前大學(xué)政治文化建設(shè)集中反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚與認(rèn)同上，因?yàn)椤按髮W(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要陣地，大學(xué)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體”［8］，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)文化建設(shè)中的深度與廣度普及是必要的，也是迫切的。

體現(xiàn)創(chuàng)新意志的批判文化。文化要對(duì)現(xiàn)實(shí)中假惡丑的一面進(jìn)行抗?fàn)?、博弈和批判。文化具有批判的性格?！皩?shí)際的文明越是顯得掠奪成性和本質(zhì)低劣，文化的概念就越是被迫采取一種批判的態(tài)度”［4］9。批判在很大程度上意味著創(chuàng)新，因?yàn)?，沒(méi)有批判意識(shí)，人很難有銳意革新的精神。所以，大學(xué)不僅要有厚重的文化積淀，也要有標(biāo)新立異的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)的批判文化，就很有必要作為校園文化建設(shè)的組成部分，為大學(xué)生的創(chuàng)新精神養(yǎng)成提供文化資源的優(yōu)勢(shì)。

體現(xiàn)自身價(jià)值的特色文化。特色文化是一所大學(xué)區(qū)別于另一所大學(xué)的顯著標(biāo)志。不同類型的大學(xué)應(yīng)當(dāng)追求不同的特色，即使是同一類型的大學(xué)也應(yīng)該有自身的特色追求。特色文化賦予大學(xué)不同的價(jià)值承載。因此，大學(xué)要為自己的價(jià)值訴求定好位，在校園文化建設(shè)中要體現(xiàn)出標(biāo)志自我的特色文化。

以上幾個(gè)方面不一定是大學(xué)校園文化的全部?jī)?nèi)容，但是，在我們看來(lái)卻是必要內(nèi)容。

（二）大學(xué)文化建設(shè)的載體與途徑

大學(xué)校園文化建設(shè)必須找到合適的載體才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值初衷。探尋建設(shè)大學(xué)校園文化的載體，是實(shí)施大學(xué)校園文化的必要途徑。羅伯特·歐文斯曾經(jīng)將學(xué)校文化分為三個(gè)層面：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化［9］。按照其學(xué)校文化邏輯，我們可以將校園物質(zhì)文化建設(shè)、校園制度文化建設(shè)、校園精神文化建設(shè)等三個(gè)方面作為載體，依之為依托來(lái)建設(shè)校園文化。必須指出的是，上述三個(gè)方面的文化建設(shè)，都應(yīng)該綜合考慮到前面提到的文化內(nèi)涵的融合，也就是說(shuō)，基本的文化內(nèi)涵，要融入三個(gè)層面的文化載體之中。

首先，校園物質(zhì)文化建設(shè)。大學(xué)校園物質(zhì)文化建設(shè)主要集中在校園環(huán)境規(guī)劃、校園建筑風(fēng)格、校園教學(xué)樓、圖書館的布局、校園道路建設(shè)與命名、校園宿舍設(shè)計(jì)、校園網(wǎng)絡(luò)工程建設(shè)、校園餐廳設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。在這些建設(shè)工程中，從設(shè)計(jì)到實(shí)施，都應(yīng)當(dāng)考慮到文化的元素，從整體上把握文化的價(jià)值取向。譬如學(xué)校教學(xué)樓建設(shè)，從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)開始，就要經(jīng)過(guò)多個(gè)部門的文化論證，確保建筑風(fēng)格、教室布局、文化長(zhǎng)廊、基礎(chǔ)設(shè)施等都能體現(xiàn)出文化預(yù)設(shè)的元素。

其次，校園制度文化建設(shè)。大學(xué)校園制度文化建設(shè)，能反映出大學(xué)的基本價(jià)值訴求、基本的教育理念和基本的人文關(guān)懷。在學(xué)校教學(xué)制度、科研制度、上課制度、考試制度、學(xué)分制度、學(xué)術(shù)交流制度、后勤管理制度、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度等方面的制度建設(shè)中，要有文化的前提論證，也就是說(shuō)，在制度出臺(tái)之前，我們就有必要追問(wèn)：要通過(guò)這種制度，實(shí)現(xiàn)何種價(jià)值理想、達(dá)到何種價(jià)值目標(biāo)。制度是為了促進(jìn)人的發(fā)展而不是為了束縛人的發(fā)展而建立的。只要是與人的發(fā)展有關(guān)，就有必要涉入文化的元素考量。

最后，校園精神文化建設(shè)。必須指出的是，校園精神文化建設(shè)不能等同于大學(xué)精神的生成。校園精神文化建設(shè)主要指向?qū)Υ髮W(xué)生的精神陶冶的自覺(jué)。通過(guò)有意義的大學(xué)生活來(lái)影響大學(xué)生的精神，促進(jìn)他們對(duì)自我精神的更高追求，對(duì)他者的尊重和包容，對(duì)社會(huì)的積極觀照和理解。在大學(xué)校園精神文化建設(shè)中，要有文化的正確引導(dǎo)，有各種層面文化的積極涉入。因?yàn)?，它的直接目?biāo)就在于通過(guò)精神文化的濡染，形成大學(xué)生的精神氣質(zhì)和價(jià)值觀念，而這恰恰是文化的核心追求。

總之，大學(xué)文化建設(shè)是一個(gè)宏大且恒久的課題。需要我們執(zhí)著的信念和不懈的意志來(lái)建設(shè)它，才會(huì)生發(fā)累累碩果。這需要大學(xué)內(nèi)外所有知識(shí)人堅(jiān)持不懈的努力，需要文化知識(shí)分子“在感同身受的文化實(shí)踐中，為建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義大眾文化作出自己的努力”［10］。

三、在大學(xué)校園文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的生成

大學(xué)精神的生成與積極穩(wěn)健，必然是要通過(guò)不遺余力的大學(xué)校園文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如果說(shuō)大學(xué)校園文化建設(shè)是在為大學(xué)潤(rùn)色，那么大學(xué)精神培育就是在為大學(xué)鑄魂。大學(xué)校園文化建設(shè)必然是要以大學(xué)精神培育養(yǎng)成為價(jià)值原點(diǎn)的。大學(xué)校園文化建設(shè)指向大學(xué)精神培育則表現(xiàn)出有所守望、有所堅(jiān)持、有所價(jià)值；大學(xué)精神培育借助于大學(xué)校園文化建設(shè)而表現(xiàn)出有所內(nèi)涵、有所意義、有所支撐，二者在相互關(guān)切中實(shí)現(xiàn)相互成就。這正是我們孜孜以求的目標(biāo)和不可推卸的責(zé)任。

要做到二者的相互關(guān)切與相互成就，有幾點(diǎn)是必須考慮在內(nèi)的：第一，做好頂層論證與設(shè)計(jì)。多部門綜合參與，充分論證、合理設(shè)計(jì)；第二，積極有效規(guī)劃。根據(jù)頂層設(shè)計(jì)，在時(shí)間、空間、步驟、效果等方面，做好積極有效的規(guī)劃；第三，認(rèn)真部署落實(shí)。校園文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的建設(shè)、保持、宣傳、教育的工程，需要各部門統(tǒng)籌配合，認(rèn)真實(shí)施；第四，建立長(zhǎng)效機(jī)制。即成立學(xué)校校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、建立相關(guān)的制度、進(jìn)行必要的監(jiān)督檢查等。

總之，大學(xué)文化建設(shè)與大學(xué)精神培育，體現(xiàn)出一種豐厚的文化底蘊(yùn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，是學(xué)校安身立命之本。它不僅是一個(gè)浩大的工程，更是一項(xiàng)光輝的事業(yè)。

［1］湯因比.文明經(jīng)受著考驗(yàn)［M］.沈輝，等，譯.杭州：浙江人民出版社，1988：264.

［2］陶東風(fēng).文化研究［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：1.

［3］雷蒙·威廉斯.關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯［M］.劉建基，等，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：106.

［4］特瑞·伊格爾頓.文化的觀念［M］.方杰，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006.

［5］王青.“大眾文化”對(duì)文化的解構(gòu)［J］.齊魯學(xué)刊，2013（2）.

［6］Spindler，G.D.（ed）Education and Cultural Process［M］.New York：Holt Rinehart and Winston.2009：279.

［7］鄭金洲.教育文化學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2000：123.

［8］劉新躍.論以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)［J］.江淮學(xué)刊，2013（3）.

［9］羅伯特·G.歐文斯.教育組織行為學(xué)（第七版）［M］.竇衛(wèi)霖，溫建平，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：187.

［10］李艷豐.文化轉(zhuǎn)向與話語(yǔ)轉(zhuǎn)型［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（1）.