戴家芳，高亞男

安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽蕪湖，2410003

體驗式教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

戴家芳，高亞男

安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽蕪湖，2410003

為切實提高大學(xué)生思想政治教育的實效性，需要探索新的教育方式。體驗式教育是影響學(xué)生思想教育、道德教育最吻合、最貼近、最本質(zhì)的一種學(xué)習(xí)和教育方式。它是在特定的預(yù)設(shè)情境中根據(jù)特定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)并結(jié)合學(xué)生的身心特征，引導(dǎo)其參與實踐，最終在態(tài)度、情感、價值觀上逐步形成認(rèn)識從而達到教育目的的一種教育方式。體驗式教育在大學(xué)生思想政治教育中具有三個獨特優(yōu)勢：有利于知、情、意、行的統(tǒng)一，有利于提高大學(xué)生思想政治教育的有效性和實效性，有利于大學(xué)生的自我成長。體驗式教育在大學(xué)生思想政治教育中運用，應(yīng)切實把握好認(rèn)知體驗、交流分享、自我省悟三個重要環(huán)節(jié)。

體驗;體驗式教育;大學(xué)生;思想政治教育

隨著社會的變革、觀念的更新，當(dāng)代大學(xué)生的思維日益活躍，接受新知識、新思想的能力不斷增強。在這種新形勢下，認(rèn)知教學(xué)和行為教學(xué)等傳統(tǒng)教學(xué)方法已難以滿足對大學(xué)生進行思想政治教育的需要。尋求新的教育方式方法勢在必行，而體驗式教育恰是提高思想政治教育有效性的方式方法之一。

1 體驗及其體驗式教育

1.1 體驗

何謂“體驗”?《荀子·修身》中提到：“好法而行，士也；篤志而體，君子也?！盵1]這其中就有對體驗的闡釋?！冬F(xiàn)代漢語大辭典》將體驗一詞解釋為:通過實踐來認(rèn)識周圍事物；親身經(jīng)歷[2]。哲學(xué)中的體驗，指的是主體與客體間的一種特殊關(guān)系狀態(tài)，是一種通過把握自身而把握外部世界的認(rèn)識方式。心理學(xué)中的體驗則是一種心理活動，是由情感、想象、感悟等諸多心理因素共同作用，對自身與事物之間關(guān)系產(chǎn)生的深刻領(lǐng)悟。從單個字面來理解體驗，“體”意為設(shè)身處地，親身經(jīng)歷；“驗”意為觀察、感受、驗證。所謂“體驗”是指主體親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識和情感。它強調(diào)主體在實踐中親身經(jīng)歷后去認(rèn)識事物，通過自身的生命驗證事實、感悟生命，從而留下深刻印象。因此，體驗既是一種認(rèn)識方式、一種活動，也是活動的結(jié)果，親歷活動并從中獲得認(rèn)知和情感，它是實踐的核心，如果實踐中沒有體驗，這種實踐是沒價值的。體驗又總是與個體的活動和意識密切相關(guān)，把實踐和認(rèn)識融為一體，它是一個充滿個性和創(chuàng)造性的過程，具有親歷性和不可傳授性。

1.2 體驗式教育

體驗式教育是教育界由傳統(tǒng)知性教育向人性教育轉(zhuǎn)變而形成的一種教育思想,是對“以人為本”理念的深刻詮釋。它是由西方傳入中國的，因其教育理論突出了受教育者對知識的主動探索和建構(gòu)，更深層地詮釋了“以人為本”的教育目標(biāo)，已成為中國教育教學(xué)改革的重要手段和方法之一[3]。不同學(xué)科對體驗式教育有不同的解釋：哲學(xué)上從認(rèn)識論角度界定，認(rèn)為體驗式教育是一種認(rèn)識方式。這種認(rèn)識方式是“發(fā)現(xiàn)真理之道”，沒有內(nèi)心的體驗就“決不能形成一種主張，決不能得到最大多數(shù)之理解與信奉”[4]。心理學(xué)上認(rèn)為，體驗教育常常是與人的情感緊密相連，情緒心理學(xué)常常把體驗和感受作為同一心理現(xiàn)象進行描述。組織行為學(xué)教授大衛(wèi)·庫伯(David Kolb)認(rèn)為，體驗式教育是從學(xué)習(xí)者的具體經(jīng)歷出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對其進行觀察思考，形成經(jīng)驗，即從“體驗”上升到“經(jīng)驗”的循環(huán)過程[5]。教育學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為真正的教育應(yīng)該充分展現(xiàn)生命體驗，教師和學(xué)生應(yīng)該是“體驗關(guān)系”、“生活關(guān)系”。

體驗式教育其實是對實踐的深化和拓展，是在特定的預(yù)設(shè)情境中根據(jù)特定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)并結(jié)合學(xué)生的身心特征，引導(dǎo)其參與實踐，最終在態(tài)度、情感、價值觀上逐步形成認(rèn)識，從而達到教育目的的一種教育方式。它以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)體驗和反思之間的平衡。它的本質(zhì)就是特定情境下的教育實踐，是實踐活動在教育領(lǐng)域具體做法的表達，突出了教育者和受教育者兩者之間良性的互動。它也是影響思想教育、道德教育最穩(wěn)合、最貼近、最本質(zhì)的一種學(xué)習(xí)和教育方式。

2 體驗式教育在大學(xué)生思想政治教育中的獨特優(yōu)勢

2.1 有助于大學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一

人的思想品德形成過程不能只有知，也不能只有行，它需要知、情、意、行的相互協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)的認(rèn)知教育往往把學(xué)生看成接受知識的容器，進行“填鴨式”的教育，其“知”只是一種簡單純粹的知識堆積，而行為教育的“行”也只是無動于衷的機械活動。而體驗會超出認(rèn)知，產(chǎn)生直覺，具有催化劑、溶化劑、凝合劑的作用。只要有體驗，一定會產(chǎn)生認(rèn)知、情感和行為。因而，在很大程度上，它可以克服傳統(tǒng)教育的不足，符合思想政治教育的社會實踐本質(zhì)。它把學(xué)生的認(rèn)知和行為有效地銜接起來，把學(xué)生作為有思維、有感情的主體，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與活動，以充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，發(fā)展和提高社會角色應(yīng)該遵守的社會規(guī)范要求，通過學(xué)生自身能動的內(nèi)化吸收達到高層次的認(rèn)知，在高層次的“知”的指導(dǎo)下投身到社會實踐中，從而達到知行的統(tǒng)一。體驗的心理機制是既有認(rèn)知、情感，又有行為，是全感知、全通道、綜合性的方式。它可以調(diào)動全感官、全通道，是內(nèi)在思想道德品德結(jié)構(gòu)的全新建構(gòu)?？梢赃@樣說，一切品德的形成和發(fā)展離不開體驗。僅有認(rèn)知，沒有情感、意志的融入，沒有行為的實踐，一定形成不了思想的品德。

2.2 有利于提高大學(xué)生思想政治教育的有效性和實效性

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育大都采用智育的方式進行(或認(rèn)知方式、理性教育)，而體驗教育相對認(rèn)知、行為、行為習(xí)慣而言，是最符合人的品德形成規(guī)律的一種教育方式，情景預(yù)設(shè)是它的一個顯著特點。大學(xué)生體驗教育就是在實際創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中進行，預(yù)設(shè)的情景不是隨意的，是教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)事先確定好的。也就是說，教育者從創(chuàng)設(shè)體驗情境、組織大學(xué)生體驗、交流分享、自我省悟，都是圍繞預(yù)定的目標(biāo)進行的。這使得體驗式教育的目標(biāo)具有明確性、直接性的特點，這種特點也帶來了思想政治教育的高時效性，這與傳統(tǒng)的教育方式是不同的。傳統(tǒng)教育中的創(chuàng)設(shè)情境，更多的是為了營造良好的教育環(huán)境，增加大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；而體驗式教育中體驗情境的設(shè)置則是直接通過大學(xué)生的用心體驗、交流分享、自我省悟指向預(yù)先設(shè)置的思想政治教育目標(biāo)。這種情境的預(yù)設(shè)性、體驗的直接性大大增強了思想政治教育的有效性和實效性。正如蘇霍姆林斯基指出：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒激昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識是行不通的”[6]84。

2.3 有益于大學(xué)生的自我成長

當(dāng)代大學(xué)生思想開放、思維敏捷、視野開闊，自主性強。說教式、灌輸式等傳統(tǒng)思想政治教育方式已不能滿足大學(xué)生個性需要。體驗式教育則是很好的補充，它突出體現(xiàn)了教育與生命成長的一致性原則，也符合思想政治教育的社會實踐本質(zhì)。在體驗教育中，作為主體的受教育者對認(rèn)知的對象不是機械地反映，而是對認(rèn)知對象本質(zhì)的能動把握，然后內(nèi)化為個人的心理品格，最終通過實踐外化為個人的行為習(xí)慣[7]。在大學(xué)生的成長過程中，主觀能動性的發(fā)揮有著重要的價值。而體驗式教育不但可以調(diào)動大學(xué)生主體的主觀能動性，促使他們輕松、高效地感悟生命，而且也有益于大學(xué)生將自己身體力行的外化行為內(nèi)化成自己的思想情感，由此獲得個性化發(fā)展。為此，體驗式的教育實踐無疑可以拓展大學(xué)生的行為空間，可以更好地促進大學(xué)生的自我成長。

3 體驗式教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

體驗式教育是讓學(xué)生在親歷體驗的基礎(chǔ)上，對情緒情感的一種真切的自我感受，在體驗感受后與同學(xué)和老師互動交流、分享情感體驗，最后自我省悟，引導(dǎo)自身認(rèn)知和行為符合真理或價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。鑒于這種過程，體驗式教育在大學(xué)生思想政治教育中的運用應(yīng)切實把握好認(rèn)知體驗、交流分享、自我省悟三個重要環(huán)節(jié)。

3.1 認(rèn)知體驗環(huán)節(jié)

杜威說：“人們最初的知識，最能永久令人不忘的知識是關(guān)于‘怎樣做’的知識。為此，教師就應(yīng)當(dāng)遵循兒童獲取知識的‘自然途徑’，為學(xué)生提供一定的環(huán)境，使學(xué)生‘由做事而學(xué)習(xí)’?！盵8]因此，體驗至關(guān)重要。體驗可以從不同角度進行劃分，比如情感體驗與情景體驗、探究體驗與拓展體驗、集體體驗與單個體驗等，從場域上來說可以簡單劃分為課堂內(nèi)體驗與課堂外體驗。當(dāng)代大學(xué)生視野開闊，知識儲備相對完善，簡單的課堂理論教學(xué)已經(jīng)滿足不了他們的需求。因此，在此環(huán)節(jié)不僅要“得法于課內(nèi)體驗”，更要“得益于課外體驗”，讓學(xué)生不局限于狹小的課堂教育，融入更大的社會大舞臺。在活動中獲得內(nèi)心真實的感受，再在主觀需求的引導(dǎo)下，將物化的活動轉(zhuǎn)化為主觀的心態(tài)。此環(huán)節(jié)需注意兩方面問題。

3.1.1 課外體驗重在具體落實

影響力最大、最受大學(xué)生歡迎的體驗方式是暑期社會實踐活動，它對大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀起到重要作用。共青團中央學(xué)校部與中國青少年研究中心對六省市20所高校進行的調(diào)研顯示，有65.1%的大學(xué)生認(rèn)為開展思想政治教育最有效的途徑是社會實踐活動，其中“青年志愿者行動”、 “三下鄉(xiāng)”等社會實踐活動最受大學(xué)生歡迎[9]。但目前存在的問題是，部分學(xué)生往往以完成學(xué)校任務(wù)、取得課程學(xué)分為實踐目的，敷衍了事，甚至根本就不參加社會實踐。因而，為了保障社會實踐切實有效進行，學(xué)校要特別注重具體落實。例如，安徽師范大學(xué)高度重視并大力支持學(xué)生以組隊和個人等多種形式投入到實踐活動中，繼“一十百千萬”計劃之后，又出臺了《安徽師范大學(xué)大學(xué)生暑期社會實踐工作條例》，從領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)到具體實踐內(nèi)容、工作機制、團隊組建，再到組織實施、評優(yōu)表彰，都進行了一系列制度化的部署。正是在學(xué)校高度重視和具體落實下，安徽師范大學(xué)暑期社會實踐活動為提高學(xué)生思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新能力發(fā)揮了重要作用。

3.1.2 課內(nèi)體驗注重內(nèi)容、形式

體驗式教育不僅可以在課外進行，還可以在課內(nèi)開展。課內(nèi)體驗要注意從內(nèi)容、形式兩方面把握。首先，教育者要在生活當(dāng)中挖掘教育資源。選取素材時，要注意素材的生活化，只有密切聯(lián)系生活實際的情境和事例，才能使學(xué)生產(chǎn)生親切感、真實感，提高接受度。要激起教育對象內(nèi)部心理變化和主動參與意識，就必須要考慮到所提供的內(nèi)容和學(xué)生已有體驗的聯(lián)結(jié)。比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神，增強他們對勞動人民的情感，磨練他們的意志，提高他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力，安徽師范大學(xué)面對全校大學(xué)生開設(shè)了勞動實踐體驗課。其次，體驗形式上要多樣化，可以結(jié)合不同的體驗內(nèi)容，運用不同的體驗形式。比如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程“人際交往”章節(jié)的課堂教學(xué)時，可以讓學(xué)生扮演、體驗盲人的生活，讓其體會盲人的不易以及來自他人真誠關(guān)心幫助的重要性；“社會公德”章節(jié)的內(nèi)容，可以讓學(xué)生透過鏡頭展現(xiàn)校園這個小社會中社會公德的現(xiàn)狀。

課內(nèi)體驗和課外體驗兩者密切結(jié)合、相輔相成，可為體驗式教育的順利進行打下良好基礎(chǔ)。

3.2 交流分享環(huán)節(jié)

交流分享環(huán)節(jié)是學(xué)生在接受認(rèn)知體驗后以各種特定的形式，將自己接受體驗時的認(rèn)知、完成任務(wù)時的感受真誠地表達出來，讓同學(xué)分享，再結(jié)合教師的建議，最終達成一種體驗共識。該環(huán)節(jié)需要注意三個方面的問題。

3.2.1 交流及時

建構(gòu)主義認(rèn)為教育者應(yīng)在盡可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)。先開展交流與討論，然后對整個協(xié)作學(xué)習(xí)的過程進行引導(dǎo)，使之朝有利于價值建構(gòu)的方向發(fā)展。教育者在認(rèn)知體驗活動結(jié)束后，應(yīng)立即組織學(xué)生交流，回顧活動體驗，分享活動成果帶來的快樂，并從中找出缺失及造成缺失的原因。這是對體驗活動的加深演習(xí)，是對體驗活動的進一步總結(jié)，可以達到思想和情感準(zhǔn)確傳遞、總結(jié)經(jīng)驗，促進學(xué)生達成認(rèn)知共識、情感共鳴的目的。

3.2.2 形式多樣

參與社區(qū)服務(wù)主題的展示可以采用寫體驗日記、開交流會等形式；主題探究的展示可以以寫調(diào)查報告、小論壇等形式；情感體驗的展示可以直接在一起交換感受。另外，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的日常生活中占據(jù)越來越重要的地位，面對網(wǎng)絡(luò)，很多學(xué)生更愿意表達自己的真實感受，網(wǎng)絡(luò)速度之快、便捷度之高也更易于學(xué)生之間信息交流與總結(jié)。因此，可以開展一些論壇交流，采用微博、微信等新型媒介書寫體驗成果的方式，激發(fā)大學(xué)生對體驗活動的交流分享興趣。總之，交流與分享這個環(huán)節(jié)，形式可以多樣化。

3.2.3 目的明確

交流分享的環(huán)節(jié)形式可以多樣化，但一切形式都是手段，手段是為目的服務(wù)的。交流分享過程中，教育者要時刻明確目的，引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題暢所欲言。一方面，通過同學(xué)之間交流分享，撞擊心靈，提升情感；另一方面，交流分享真切感受、深刻理解，相互啟發(fā)、教育，促使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

3.3 自我省悟環(huán)節(jié)

外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物獲得發(fā)展的根本,要真正讓大學(xué)生從體驗中得到成長，不可忽視引導(dǎo)其自我省悟這個環(huán)節(jié)。自我省悟是主體對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。親身經(jīng)歷與感受最易觸發(fā)真正的省悟，有的是漸漸的領(lǐng)悟，有的則是瞬間的開悟。正是內(nèi)心的不斷省悟，才能使得主體的思想真正發(fā)生改變。因此，體驗教育中一個不可忽視的環(huán)節(jié)是引導(dǎo)和督促學(xué)生進行自我省悟。只有主體內(nèi)心真正獲得感悟，才有可能檢視并指導(dǎo)生活中的具體行為，進而引導(dǎo)自身認(rèn)知和行為符合真理或價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。例如，湖南衛(wèi)視的《變形記》是一檔針對青少年的體驗式教育節(jié)目，該節(jié)目也是本著這樣的理念和環(huán)節(jié)促使問題少年思想和行為上的轉(zhuǎn)變。城市問題少年被送往貧困山村，體驗到和自己天差地別的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。在自己肆意揮霍享受生活的時候，許多同齡人和他們的家人甚至都在為生存而發(fā)愁?？墒潜M管如此，城市少年在他們身上感受到的往往是陽光、熱情、質(zhì)樸、善良、樂觀。放下自己從前的生活，和山村的“父母”真正體驗了一段生活后，最終城市少年心靈受到了震顫，他們打開了封閉已久的心扉，對著攝像鏡頭分享自己的感受，這種分享是真誠的，是靈魂深處反思的結(jié)果。正是思想深處不斷的反省，才會有情感、態(tài)度上的提升，進而有了變形后行為上的巨大轉(zhuǎn)變。大多數(shù)參與《變形記》節(jié)目錄制的少年在思想和行為上都有很大的轉(zhuǎn)變，這就是實效性。同樣，在對大學(xué)生進行體驗式教育時，只有體驗、分享兩個環(huán)節(jié)還是不完整的，如果忽視引導(dǎo)學(xué)生靈魂深處內(nèi)在的省悟，一切行為都不會有穩(wěn)定性。在這一環(huán)節(jié)中，要注意以下兩個問題。

3.3.1 體驗、分享是前提

蘇霍姆林斯基曾說過“只有能激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育才是真正的教育?！盵6]341體驗式教育最后的自我省悟環(huán)節(jié)正是讓學(xué)生學(xué)會進行自我教育，讓他們由感而知、而覺、而悟，進而對他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這是一個由淺入深，由感性到理性，由低級到高級的自我認(rèn)識和自我教育過程。自我省悟的前提是知、情，只有充分地體驗后，才會有認(rèn)知和感受；眾多人的感受匯集在一起交流分享，則容易激發(fā)出省悟。因此，自我省悟環(huán)節(jié)切實生效并得到運用的首要前提是體驗、分享環(huán)節(jié)的有效貫徹與落實。

3.3.2 引導(dǎo)、督促是保證

自省自悟是學(xué)生主體內(nèi)在的感想與體悟，這種感想與體悟必須通過一定的方式表達出來。教育者切忌帶領(lǐng)學(xué)生開展一個體驗活動后，把學(xué)生召集在一起后簡單交流了事，還要選用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)、督促學(xué)生完成最后的提升環(huán)節(jié)，真正發(fā)揮體驗?zāi)蟿┑墓δ?。唯有如此，體驗、分享時的認(rèn)知、情感、態(tài)度才可以實現(xiàn)一種提升，學(xué)生才會真正對社會要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范產(chǎn)生感受與領(lǐng)悟，最終認(rèn)同與接受。

4 結(jié)束語

總之，體驗式教育這種新型的教育模式符合大學(xué)生自我成長的需要，符合當(dāng)前思想政治教育的現(xiàn)狀,具有諸多其他教育模式不具備的優(yōu)勢,值得教育者研究、嘗試、借鑒、推廣。這一教育模式主要通過大學(xué)生認(rèn)知體驗、交流分享、自我省悟三個環(huán)節(jié)，再進一步指導(dǎo)大學(xué)生以后的實踐活動，以實現(xiàn)教育的目的。至于怎樣系統(tǒng)地、全方位地將體驗式教育切實融入大學(xué)生思想政治教育的全過程，仍需進一步探索。

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(責(zé)任編輯：劉小陽)

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.11.034

2014-09-03

安徽省高校人文社科重點研究基地招標(biāo)項目“馬克思主義大眾化語言藝術(shù)研究”(2011sk711)； 安徽師范大學(xué)青年基金培育項目“當(dāng)代中國青年生活方式現(xiàn)狀及建構(gòu)模式研究”(2013xmpy03)；安徽師范大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論重點學(xué)科課題“青少年勞動觀教育研究”(mxk03007)；安徽省教育廳“弘揚核心價值觀名師工作室(《在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中弘揚社會主義核心價值觀的方法與路徑研究)項目”(皖教秘[2014]42號)。

戴家芳(1976-)，女，安徽和縣人，博士研究生，副教授，主要研究方向:思想政治教育理論與實踐。

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1673-2006(2014)11-0116-04