劉玉珺

（西南交通大學(xué) 藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川 成都610031）

《清史稿·藝文志》一改明前正史藝文志著錄歷代著述的體例，“茲仿明史為志，凡所著錄，斷自清代。唯清人輯古佚書(shū)甚多，不可略之，則附載各類之后”。［1］4220自《清史稿》于1928年刊行以來(lái)，就有學(xué)人欲致力于為其《藝文志》補(bǔ)遺。武作成《清史稿藝文志補(bǔ)編》、彭國(guó)棟《重修清史藝文志》、郭春靄《清史稿藝文志拾遺》等書(shū)均是重要的著作。尤其是由中華書(shū)局2000年出版、王紹曾先生主編的《清史稿藝文志拾遺》一書(shū)，為《清史稿·藝文志》、《清史稿藝文志補(bǔ)編》二書(shū)進(jìn)行了拾遺補(bǔ)闕，其凡例第一條云：“凡清人著作見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外公私簿錄、各種?？菩詴?shū)目、確有刻本、稿本、抄本流傳，而為《志稿》、《補(bǔ)編》所脫漏者，概行著錄。清末民初人著作，成書(shū)雖在民國(guó)，亦酌予收錄，以免割裂”。［2］23可見(jiàn)，無(wú)論是《清史稿·藝文志》還是《清史稿藝文志拾遺》都明確指出了各自的著錄范圍均為清人著述。筆者研究越南漢籍時(shí)發(fā)現(xiàn)，二種清藝文志分別有一部誤收的越南漢籍，現(xiàn)撰文述之，以饗讀者。

一、《越史略》

《清史稿·藝文志》史部地理類外志之屬著錄“《越史略》三卷 不著撰人氏名”。［1］4304《越史略》原名《大越史略》，是現(xiàn)存最古老的越南歷史典籍之一，它為越南上古史和中古史勾勒出了一個(gè)基本發(fā)展脈絡(luò)。全書(shū)分為三卷，是編年體史學(xué)著作。卷上記述了從南越王趙佗始，越南作為中國(guó)郡縣時(shí)期的歷史，以及獨(dú)立自主以后，吳朝、丁朝、前黎朝歷代的重要?dú)v史事件。卷中、卷下均注明為“阮紀(jì)”，分別記載了李太祖至李仁宗、李神宗至李昭皇各朝的歷史事跡，最后附有越南陳朝年號(hào)。根據(jù)多種歷史數(shù)據(jù)的記載和此書(shū)本身的內(nèi)容可以斷定，《越史略》是一部越南本國(guó)人氏于陳朝末年撰寫的著述，既不是清人的著述，亦不是清代外邦人士的著述。

首先，從書(shū)中敘述的口吻，可以明確判斷此書(shū)為越人而非清人所作。試舉例：

右趙自武帝至術(shù)陽(yáng)王，凡五主。始丁巳，終庚午，共七十四年而亡。自漢武帝元封元年（前110）以后，皆北人除授。（卷上）

右歷代守任，自西漢武帝元封元年辛未至石晉髙祖天福三年戊戌，凡一千三十八年，而吳始興?；虮比顺冢虮緡?guó)自稱，無(wú)慮百余人，見(jiàn)記者八十三人。（卷上）［3］35

在越南的觀念中，“北”指代中國(guó)，越南的著述往往將中國(guó)書(shū)稱之“北書(shū)”，中國(guó)史稱之為“北史”，“北人”則指代中國(guó)人。顯然，中國(guó)人不可能自稱為“北人”。又如：

二年（980）秋七月，宋人伐我。眾以璇幼弱，共推黎桓為帝，降璇為衛(wèi)王。（卷上）

庚寅興統(tǒng)元年（989）春正月，改元曰興統(tǒng)。宋命左正言、宋鎬來(lái)封王。（卷上）

宋王安石秉政，有獻(xiàn)言者謂我國(guó)已為占城所破，余眾不滿萬(wàn)人，可計(jì)日以取?！?guī)熕驘o(wú)前。宋廣西監(jiān)張守節(jié)率兵救之，至昆侖關(guān)，常杰迎戰(zhàn)，大破之，斬守節(jié)?！覟轱w梯以臨城，彼施以火炬，飛梯不能近；……彼以神臂弓發(fā)，我之象軍多有殪者。（卷中）

天感至寳元年（1174）正月，改元。宋以我越為安南國(guó)，王為國(guó)王，立國(guó)號(hào)自此始。（卷下）［3］94

“宋人伐我”、“宋以我越”，即指宋朝攻打越南、宋朝以越南，只有作者是越南人，才會(huì)將越南自稱為“我”、“我國(guó)”，將宋使到越南稱之為“來(lái)”，而不用“去”。

《越史略》被《四庫(kù)全書(shū)》收入進(jìn)史部載記類，《四庫(kù)全書(shū)總目》亦指出《越史略》實(shí)為越人所撰，史部載記類小序云：“惟《越史略》一書(shū)為其國(guó)所自作。僭號(hào)紀(jì)年，真為偽史?！保?］582清末藏書(shū)家丁日昌《持靜齋藏書(shū)紀(jì)要》亦曰：“《越史略》三卷，不著名氏，蓋安南國(guó)人撰?！保?］《越史略》的四庫(kù)提要又進(jìn)一步曰：

按黎崱《安南志略》，稱陳氏代立，凡李氏宗族及齊民姓李者，皆令更為阮，以絕民望。則此書(shū)當(dāng)為陳氏之臣所作。崱志又載陳普嘗作越志，黎休嘗修越志，俱陳太王時(shí)人。太王者，陳日煚之謚。則此書(shū)或即出普、休二人手，未可知也。［4］589

《越史略》是否為陳普抑或《大越史記》的作者黎文休所作，還有待我們作進(jìn)一步的考證，但是《越史略》一書(shū)出自越人之手，卻是不容質(zhì)疑的。

其次，《越史略》并非成于清代?！端膸?kù)全書(shū)總目》認(rèn)為此書(shū)出自陳朝（1225—1400）大臣之手，是有充分道理的，理由依次可歸結(jié)如下：

一是，書(shū)中將李朝歷史稱之為“阮紀(jì)”即是一個(gè)明證。公元1225年，李朝輔國(guó)太尉、殿前指揮使陳守度逼迫年僅七歲的昭皇李天馨，禪位于自己的丈夫陳日煚，即陳守度之侄，從此陳氏取代李氏而取得了越南江山。為了絕李朝宗室及百姓對(duì)李朝的懷念之情與復(fù)辟之望，陳守度下令全國(guó)李姓統(tǒng)統(tǒng)改為阮姓。所以，李朝的歷史也相應(yīng)被稱之為“阮紀(jì)”。

二是，書(shū)中下卷稱越南陳朝之前的諸帝王，或稱廟號(hào)，或稱“王”，在敘述李朝末年歷史時(shí)，卻將皇子忱、李惠宗稱之為“逆王子”，如：

卜等聞秉彛死，遂使軍士突入涼石處，以王所御巾車舁秉彛尸，以御席裹輔尸，由越城門出，下朝東步。既而復(fù)入萬(wàn)延宮，逆王子忱、王子旵歸于海邑。壬寅，我元祖大帥舟師詣京師，逆王子旵并母元妃譚氏及同母妹二人歸于海邑段氏家，遂于其家奉王子忱即位。時(shí)旵家臣劉紹就元祖及遙濠人范愚言曰：“忱雖長(zhǎng)子，庶也。旵雖幼，嫡也。惟二公圖之。”元祖遂與愚逆旵歸茫仁，即位徽稱勝王，降忱為王。（卷下）［3］97

又將李朝政權(quán)的篡奪者陳守度的從兄陳承，多次稱為“我太祖”，將李昭皇的丈夫、陳守度之侄子陳日煚稱之為“我太宗”，如：

建嘉元年（1211），六月，阮麻邏以忠嗣之死，往說(shuō)我太祖，請(qǐng)進(jìn)兵安輯快諸邑。

建嘉四年（1214），正月，彰誠(chéng)侯嗣慶會(huì)諸道兵，盟于東扶列杜太尉祠，欲攻京師?！脩c自領(lǐng)舟師次拖幕江，我太祖及嗣慶攻瀘江右岸，陳守達(dá)、陳獻(xiàn)琛、阮硬攻瀘江左岸，王犁、阮改攻朝東歩浮梁。

建嘉六年（1216），冬十二月，進(jìn)我太祖爵列侯。

建嘉八年（1218），己未，我太祖領(lǐng)諸道兵圖嫩于北江，仍命決其堤以灌諸鄉(xiāng)邑。

建嘉十五年（1225），冬十二月，命內(nèi)侍判首馮佐周、內(nèi)行遣左司郎中陳智宏，將內(nèi)外文武臣僚，領(lǐng)龍舟，備法駕，赴星罡府，迎我太宗。［3］85

對(duì)于陳守度逼已退位的李惠宗自縊之事，書(shū)中也只字未提，僅輕描淡寫到：“太上王與其母譚太后出居扶列寺，號(hào)惠光禪師。以建中二年（1226）八月丙戌，薨于善教寺，廟號(hào)惠宗，在位十五年有奇?！保?］63在描敘上對(duì)李陳兩朝帝王有如此鮮明的親疏之別，也可判斷作者應(yīng)當(dāng)是陳朝人。

再者，《越史略》卷下后附陳朝紀(jì)年，其中最后一條“今王昌符元年丁巳”，昌符為陳廢帝晛的年號(hào)，昌符元年丁巳對(duì)應(yīng)的是明代洪武十年（1377）。那么，《越史略》應(yīng)成書(shū)于陳廢帝時(shí)（1377—1388）?！稓J定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一六六記載此書(shū)，并曰：“考成書(shū)之時(shí)在洪武初年”。 而且，楊士奇《文淵閣書(shū)目》、錢溥《秘閣書(shū)目》兩種明代目錄早已著錄了此書(shū)。

綜上所述，《越史略》絕不可能為清人著述，《清史稿·藝文志》屬誤收。

《越史略》在越南本土亡佚已久，卻在中國(guó)流傳甚廣，并被收入進(jìn)《四庫(kù)全書(shū)》史部載記類。后來(lái)，清錢熙祚輯《守山閣叢書(shū)》、文瑞樓主人輯《皇朝藩屬輿地叢書(shū)》，以及《叢書(shū)集成初編》均依四庫(kù)本刊印收入此書(shū)?！端膸?kù)全書(shū)總目》曾寫到在學(xué)術(shù)上對(duì)此書(shū)的利用，曰：

又考《廉州府志》，紀(jì)康熙十三年海濱得鐘，題“皇越昌符九年乙丑”，說(shuō)者疑為宋時(shí)李干德以后僭號(hào)。今此書(shū)稱“今上昌符元年丁巳”，當(dāng)明洪武十二年，其九年正值乙丑，則為陳煒僭號(hào)無(wú)疑，是亦足資考證矣。安南自宋以后，世共職貢，乃敢乘前代失馭之際，輒竊號(hào)國(guó)中。［4］589

此事，亦見(jiàn)于清人瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》，其書(shū)載記類著錄《越史略》三卷舊鈔本，并曰：“近有得安南鐘搨本，中題‘皇越昌符九年乙丑，據(jù)是書(shū)，即其國(guó)主陳暐年號(hào)也?！保?］

清代諸多學(xué)者、藏書(shū)家閱讀和著錄過(guò)《越史略》，如彭元瑞《知道圣齋讀書(shū)跋》為《越史略》所寫的跋記云：

安南，自堯典南交，至石晉時(shí)，皆中國(guó)南土，宋立丁部領(lǐng)，始建為國(guó)。其王在宋為阮氏，在元為陳氏，明三定復(fù)棄，為黎氏。是書(shū)乃陳氏有國(guó)時(shí)士人所作，紀(jì)阮氏以上事。雖文辭簡(jiǎn)陋，而世次頗詳，多足補(bǔ)前史所未備。《宋史》，繼黎氏者為李公蘊(yùn)，而此書(shū)以為姓阮，不得其故。昨讀黎崱《安南志略》，載陳氏篡國(guó)后，凡李氏宗族與齊民姓李者，令更為阮，以絕民望。今安南多阮姓，以此。［8］

而李慈銘則讀過(guò)守山閣本《越史略》，他在讀書(shū)記中云：“其國(guó)自丁部領(lǐng)以下皆稱皇帝紀(jì)元號(hào)，而宋元史多諱略之。其紀(jì)年亦著錄家如厚齋王氏、廣漢鍾氏及近時(shí)梁氏葉氏多未采入，今略最錄之?！保?］此外，《越史略》還見(jiàn)載于黃虞稷《千頃堂書(shū)目》卷五、葉盛《菉竹堂書(shū)目》卷二、陸心源《皕宋樓藏書(shū)志》卷二十八、沈德壽《抱經(jīng)樓藏書(shū)志》卷二十三等目錄中，其中《皕宋樓藏書(shū)志》、《抱經(jīng)樓藏書(shū)志》所著錄的均為抄本。

二、《張廣溪先生集》

《清史稿藝文志拾遺》集部別集類清后期之屬著錄有“張廣溪先生集四卷”，并題“張登桂撰 民國(guó)間刻本”。［2］2053遍查相關(guān)史料，關(guān)于張登桂的記載均表明此人為越南人，而非中國(guó)人，《張廣溪先生集》也非成書(shū)于中國(guó)。

據(jù)中越史籍的記載，張登桂（1793—1865）字延芳，號(hào)端齋，別號(hào)廣溪叟，是歷仕越南阮朝明命、紹治、嗣德三朝的名臣。越南文人鄧輝在《廣溪文集》序中云其為“兩朝顧命良臣，太保勤政殿學(xué)士充經(jīng)自筵講官、充機(jī)密院大臣、充史館正總裁，管理欽天監(jiān)、綏盛郡公，己卯科舉人，贈(zèng)太師，賜謚文良”。［10］24所謂的己卯科，即嘉隆十年（1819）科考。張登桂的作品集曾多次作為外交禮物由越南使臣攜入中國(guó)。同治辛未年（1871）中國(guó)官員馬先登第二次擔(dān)任接送越南貢使之職，并因此著有《再送越南貢使日記》。在這次接待中，他讀到了張登桂的作品，并摘錄其《越史應(yīng)制詩(shī)》作為日記的附錄，同時(shí)加以說(shuō)明：

嗣德十年（1857），直學(xué)士張登桂延芳氏，刻有《廣溪詩(shī)集》四卷。卷首列明命十七年（1836）潘清簡(jiǎn)梁溪、綿審倉(cāng)山兩序，集內(nèi)有《讀越史應(yīng)制》五古一首。于其國(guó)之建置嬗代，言之甚詳，摘錄編末。以為聞所未聞?wù)呗?，?jiàn)所未見(jiàn)者見(jiàn)。［11］

越南阮朝嗣德年間，其使臣阮述曾兩度北使，他的燕行錄《往津日記》記述了他第二次來(lái)華的見(jiàn)聞與經(jīng)歷。日記從嗣德三十五年（1882）十二月八日始，止于嗣德三十六年（1883）十二月廿九日。在日記中，他亦提到曾將張登桂的文集贈(zèng)與中國(guó)士人：“（嗣德三十六年正月）二十日，使隨員遞書(shū)籍，倉(cāng)山、葦野、妙蓮、張廣溪詩(shī)文諸集”。［12］

《張廣溪先生集》又名《學(xué)文余集》、《張廣溪先生詩(shī)集》、《廣溪詩(shī)集》等?！肚迨犯逅囄闹臼斑z》將《張廣溪先生集》當(dāng)作清人著述收錄，所據(jù)為山東大學(xué)古籍整理研究所編寫的油印本《四庫(kù)未收參考書(shū)目》。然而根據(jù)中越兩國(guó)所存的其它書(shū)目未見(jiàn)有相同記載，反而多種書(shū)目的記載均確證了《張廣溪先生集》四卷為越南漢籍。首先，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館普通古籍部目錄著錄有《張廣溪先生詩(shī)集》四卷抄本一種；屈萬(wàn)里所編的《中央圖書(shū)館善本書(shū)目初稿》卷四集部別集類、《中央圖書(shū)館善本書(shū)志初稿》集部第三冊(cè)之《別集·安南》均著錄有越南海陽(yáng)柳文堂成泰十六年（1904）刊刻的《廣溪詩(shī)集倉(cāng)山奏版合編》，此書(shū)乃張登桂的《廣溪詩(shī)集》與阮綿審《倉(cāng)山奏版》的合集，由阮綿審編輯。其次，越南近代學(xué)者陳文玾所編的專收越南人漢文著述的《大南書(shū)目》卷一著錄有印本《張廣溪先生集》。［13］

張登桂本人在《學(xué)文余集自序》中談過(guò)此集的創(chuàng)作：

余之于詩(shī)，幼無(wú)師授，但從吾所好為之。無(wú)起無(wú)承，不規(guī)不矩，就事起興，觸景成吟。只知陶寫性情，非欲以詩(shī)名也。稍長(zhǎng)，從事舉子業(yè)，游學(xué)京師。既舉于鄉(xiāng)，棟充直學(xué)，漸與士大夫接識(shí)。講讀之暇，或隨鄴下燕集，或因曲水傳觴，或贈(zèng)策于行人，或嚶鳴以求友。唱余和女，交相琢磨，窮究源流，搜尋要妙，遂涉獵歷代諸家名詩(shī)。溯自晉魏兩漢以前，靡不備覽，始知作家之法度凖繩。談?wù)f紛如，總不出“性靈”二字，故其為詩(shī)，盡屏陳言，不依傍他人門戶。意之所至，筆即隨之。雖汪洋贍博，遠(yuǎn)不如人，惟所獨(dú)得處，髣髴乎神會(huì)三百篇之旨。然而隨作隨棄，僅存者片片投之篋中，未嘗以示人，無(wú)得而名之者。南北圻兩次衘命，句當(dāng)公事，途間閱歷，偶有題詠，從者因而抄寫，始有小集。［14］78

可見(jiàn)，張登桂的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)從“無(wú)起無(wú)承，不規(guī)不矩”到漸窺作詩(shī)之法度準(zhǔn)繩的過(guò)程，詩(shī)學(xué)上以 “性靈”為重。

現(xiàn)今所存的《張廣溪先生集》乃越南阮朝皇子阮綿審親手所編，他在《張廣溪先生集》序中談到：

審少日從游，頻年請(qǐng)益，顧榆暝豆重，甚費(fèi)熏陶；而玉粹金精，頗知愛(ài)護(hù)。遍搜馬帳，盡倒唐瓢，乞蠧魚(yú)之殘食，鈔就一編；拾驪龍之遺珠，綴為四卷。雖先生所傳者竹帛，固知君子不多；脫后人欲攬其菁華，猶冀斯文未喪。屢祈鏤板，一笑領(lǐng)情。屬教參訂于諸余，遂命引喤于前列。良以拜述祖之下風(fēng)，夙常盡禮；推卜商之高例，正合弁詩(shī)。所恨齒牙未利，不足揚(yáng)三都左監(jiān)之名；無(wú)如契義難辭，或竊一品衛(wèi)公之序云耳。［14］82

按，阮綿審（1819—1870）初名睍，字仲淵，一字慎明，號(hào)椒園，其眉間有白毫，又自號(hào)為白毫子，為越南明命帝第十子，淑嬪阮克氏所出，封從善公，追贈(zèng)郡王公，張登桂則是阮綿審的啟蒙老師。越南今存《張廣溪先生集》墨云巢嗣德十年（1857）刻本?！澳瞥病睘槿罹d審的書(shū)齋名。《大南正編列傳二集》綿審本傳云：“嗣德二年（1849），公以生母年老，別營(yíng)椒園迎養(yǎng)焉。園之后筑一小舍，……復(fù)建墨云巢藏書(shū)，時(shí)備觀覽?！保?5］7665《大南正編列傳二集》卷五記載阮綿審曰：

學(xué)問(wèn)淵博，辭意典雅，尤工于詩(shī)，與皇十一子綏理王齊名。翼宗英皇帝素簡(jiǎn)眷，嘗命編輯《歷代詩(shī)選閱評(píng)》以進(jìn)，故作者有“詩(shī)到從綏失盛唐”之句。……其生平著述十四集，為人刊刻七集。［15］7666－7667

據(jù)原文小注，其刊刻的七種集子即為包括《廣溪詩(shī)集》在內(nèi)，以及《梁溪詩(shī)集》、《瀀園詩(shī)集》、《欣然詩(shī)集》、《范林詩(shī)集》、《貢草園詩(shī)集》、《三高士集》諸種別集。張登桂《學(xué)文余集自序》也說(shuō)到二人的詩(shī)文活動(dòng)與相互欣賞之情：

先朝皇十子從善公，好學(xué)能詩(shī)，無(wú)書(shū)不讀，尤有志于風(fēng)雅。余嘗與之論詩(shī)，除梅川外，鮮有識(shí)者，惟于公若有深契焉。自此乘暇過(guò)從，商磪古今，評(píng)論得失，體裁風(fēng)趣，無(wú)不洞徹玄微。加以學(xué)博才高，精彩煥出，辟開(kāi)門面，成一大家，只字片言，盛傳于都下；知與不知，咸推為巨手。自我炎邦開(kāi)創(chuàng)千百年來(lái)，未之見(jiàn)也。余與公雅有平素之知，復(fù)叨一日之長(zhǎng)。公于絳帳春迡，藝窻清暇，因叩余舊作，略加編輯，刪繁取要，厘為四卷，命付之梓。余笑而從之，顏曰“學(xué)文余集”，蓋取其行有余力則以學(xué)文之義也。［14］119

據(jù)中越所藏的《張廣溪先生集》，可知此書(shū)全四卷，共收錄樂(lè)府、五古、四言、五律、七律、五絕、七絕各體贈(zèng)答、應(yīng)制、悼挽、即景抒懷、題詠之作二百余首。阮綿審《倉(cāng)山詩(shī)話》敘及張登桂詩(shī)作曰：

張端齋先生詩(shī)：“美玉求沽無(wú)善價(jià)，幽蘭不語(yǔ)有余芳。”人多稱之，不知原藍(lán)本于黎廌。廌本姓阮，陳睿宗隆慶二年一甲第二名及第。飛卿（名應(yīng)龍）之子，為黎氏開(kāi)國(guó)元臣，黎則其賜姓也?！洞尉掌马崱吩疲骸懊烙癫粍谇笊苾r(jià)，猗蘭終自吐清芬。”先生點(diǎn)竄數(shù)字，越覺(jué)精神過(guò)之。［16］

張登桂除了有詩(shī)別集以外，其子張菊?qǐng)@也曾編輯過(guò)他的文集，由黃中子鄧輝火著刊印。鄧氏所作的《廣溪文集》序云：

張公生平所著，而其子慈山太守菊?qǐng)@所匯成也。公受知王朝勛烈，掀揭其道德事業(yè)之文，不止此集，虎一毛，豹一斑耳。辛未壬申，愚在北軍聞菊?qǐng)@善牧民，且能辨賊，以此交益深，一日菊?qǐng)@袖斯集相示。愚閱之?dāng)?shù)遍曰：“此臺(tái)閣之文也，可傳之以詔來(lái)者?！薄弈诵蚱淦危瑝壑T梨棗，再掇語(yǔ)弁于卷端，以為不朽之盛事云。［10］73

越南古代書(shū)目《新書(shū)院守冊(cè)·國(guó)書(shū)庫(kù)》與《古學(xué)院書(shū)籍守冊(cè)·國(guó)書(shū)守冊(cè)》，①都記載有張登桂的《廣溪文集》。

張登桂具有很高的漢文化綜合素養(yǎng)，不僅詩(shī)名頗盛，而且學(xué)問(wèn)淵博。阮朝文人潘清簡(jiǎn)《張廣溪先生集序》曾如此敘述張登桂的才學(xué)，以及自己對(duì)這位前輩詩(shī)人的仰慕之情：“先生已為我先達(dá)，游宦官京中者十余年矣，文聲大噪。先生于書(shū)無(wú)所不讀，而尤長(zhǎng)于詩(shī)。京中凡知與不知，皆云使代之所謂騷雅者，衣冠相會(huì)于壇坫之間，盛牛耳而捧珠盤，日中之進(jìn)，即于此乎？定矣。仆聞風(fēng)景慕，驟欲一登龍門，而其道無(wú)由。后皆友人一再見(jiàn)，頗為先生垂青，然未窺其蘊(yùn)也。迨與先生同時(shí)直閣，日與周還，然后知先生抱負(fù)之奇，才學(xué)之博，詩(shī)辭特其余事耳”。［14］102張登桂還參與修纂了《大南實(shí)錄前編》、《大南列傳前編》、《大南會(huì)典撮要》、《武舉規(guī)程》、《欽定剿平北圻逆匪方略正編》等越南官修史書(shū)及各種政書(shū)。《古學(xué)院書(shū)籍守冊(cè)·國(guó)書(shū)守冊(cè)》之北文學(xué)科，還收錄了張登桂選評(píng)的《李太白詩(shī)集》和《二十四詩(shī)品》。

注釋：

① 《新書(shū)院守冊(cè)》與《古學(xué)院書(shū)籍守冊(cè)》均為越南河內(nèi)漢喃研究院藏書(shū)，二書(shū)典藏號(hào)分別為A.2645／3、A.2601／1－11。

［1］（民國(guó)）趙爾巽.清史稿［M］.北京：中華書(shū)局，1977.

［2］王紹曾.清史稿藝文志拾遺［M］.北京：中華書(shū)局，2000.

［3］（越）佚 名.越史略［M］.文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本，1400.

［4］（清）永 瑢.四庫(kù)全書(shū)總目［M］.北京：中華書(shū)局，1965.

［5］（清）丁日昌.持靜齋藏書(shū)紀(jì)要［M］.北京：中華書(shū)局，2012：587.

［6］（清）乾隆官修.欽定續(xù)文獻(xiàn)通考［M］.杭州：浙江古籍出版社，2000.

［7］（清）瞿 鏞.鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄［M］.上海：上海古籍出版社，2000：275.

［8］（清）彭元瑞.知道圣齋讀書(shū)跋［M］.北京：中華書(shū)局，1985：17.

［9］（清）李慈銘.越縵堂讀書(shū)記［M］.北京：中華書(shū)局，2006：411.

［10］（越）張登桂.張廣溪文集［M］.河內(nèi)：越南鄧輝覺(jué)園刻本：1851.

［11］（清）馬先登.再送越南貢使日記［M］.清同治十一年刻本，1872：76.

［12］（越）阮 述.往津日記［M］.香港：香港中文大學(xué)出版社，1980：21.

［13］（越）陳文玾.大南書(shū)目［M］.河內(nèi)：越南漢喃研究院所藏 VHv.2689／1號(hào)抄本，1925：246.

［14］（越）張登桂、阮綿審.詩(shī)奏合編［M］.海陽(yáng)：越南柳文堂成泰十六年刻本，1904.

［15］（越）越南阮朝官修.大南實(shí)錄：第二十冊(cè)［M］.東京：日本慶應(yīng)義塾大學(xué)言語(yǔ)文化研究所，1963.

［16］（越）阮綿審.倉(cāng)山詩(shī)話［M］.河內(nèi)：越南漢喃研究院所藏VHv.105號(hào)抄本，1852：274.