萬貝伊

（沈陽體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽110102）

《孫子兵法》是一部產(chǎn)生于2500多年前軍事作戰(zhàn)謀略的兵書，它以深邃繁富的哲理思想系統(tǒng)構(gòu)建了我國古典戰(zhàn)爭(zhēng)哲理的謀略大廈，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的規(guī)律和原則，其中，孫子虛實(shí)用兵思想是體現(xiàn)孫子用兵智慧謀略的精髓，避實(shí)擊虛原則是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝規(guī)律的萬古不變的真理，堪稱是“用兵之鈴鍵，制勝之樞機(jī)”。

拳術(shù)為武術(shù)之源，是中華傳統(tǒng)武術(shù)的攻防技法的具體結(jié)晶。拳法技理與兵家哲理同祖同源、同理同道?！吨袊湫g(shù)文化概論》的作者曠文楠先生說：“根植于傳統(tǒng)文化土壤的中華武術(shù)，其技擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想直接淵源于《孫子兵法》，孫子成為武術(shù)思想的重要基礎(chǔ)。”拳術(shù)技理的虛實(shí)制勝原理也同樣受到《孫子兵法》哲理的影響，兩者在哲理上互為通融。本文僅就孫子的虛實(shí)用兵思想的含義與其在拳法技理中的運(yùn)用，探討《孫子兵法》虛實(shí)用兵思想對(duì)拳法技理的影響作用，為習(xí)武者提高武術(shù)拳法的技術(shù)與謀略水平提供參考。

一、孫子的虛實(shí)用兵思想

虛實(shí)思想最早源于老子的“是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，恒使人無欲也”和“致虛極，守靜篤”等句。在老子的虛實(shí)思想中，核心是虛無，強(qiáng)調(diào)的是虛空、虛寂等在哲學(xué)上的意義。

虛實(shí)用兵思想則是孫子在軍事領(lǐng)域中最早總結(jié)出的，為歷代兵家極為重視的用兵智謀原則。老子和孫子為同時(shí)代的人，他們分別從哲學(xué)和軍事哲學(xué)的角度闡釋了虛實(shí)的涵義。

《孫子兵法》中自始至終貫穿著其避實(shí)擊虛的謀略思想?！短铺诶钚l(wèi)公問對(duì)》中說：“朕觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇無出虛實(shí)。夫用兵識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無不勝焉?！弊阋娞搶?shí)用兵思想是《孫子兵法》智謀體系中的最一般性的原則。虛實(shí)是孫子對(duì)敵我雙方各種力量因素的綜合概括來比較其實(shí)力對(duì)比的本質(zhì)的。認(rèn)為虛實(shí)是與彼己各種力量因素的大小、強(qiáng)弱及所處的時(shí)空位置及外界因素的影響有關(guān)。孫子把戰(zhàn)爭(zhēng)中一切有利因素都稱之為“實(shí)”，把一切不利因素都稱之為“虛”。他通過“強(qiáng)弱、優(yōu)劣、銳鈍、眾寡、盛衰”等比較雙方實(shí)力因素的本質(zhì)狀況，通過“主客、安危、備懈、勞逸、飽饑、險(xiǎn)易、利害”等比較雙方力量所處的具體狀態(tài)，通過“勇怯、靜嘩、治亂、親離”等看其心理士氣方面的虛實(shí)狀況，通過“智愚、真?zhèn)?、速遲、合分、奇正”等比較雙方行動(dòng)指揮上的智慧差異。

孫子正是通過這些不同層次、不同方面、不同角度虛實(shí)狀況的比較，找出彼己雙方的實(shí)處和虛處。并針對(duì)這種狀況，提出了著名的“避實(shí)擊虛”原則。他說：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因形而制勝?！睂O子還認(rèn)為虛實(shí)是一對(duì)矛盾對(duì)立、相輔相成、互相包含、互相轉(zhuǎn)化的對(duì)立統(tǒng)一范疇。他說“兵無常勢(shì)，水無常形”，說明事物不是固定不變的，而是變化無窮的。他還說“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)事物可以互相轉(zhuǎn)化。由于虛實(shí)矛盾這一特點(diǎn)，就可以通過發(fā)現(xiàn)敵人的長處，加以躲避或削弱；通過發(fā)現(xiàn)敵人的虛處和弱點(diǎn)加以攻擊利用，削減其實(shí)，增大其虛，形成以實(shí)擊虛，避實(shí)擊虛的有利局面，其核心就是打敵要害虛弱之處，打敵關(guān)節(jié)點(diǎn)。由于孫子虛實(shí)用兵之道完全符合戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的規(guī)律，孫子虛實(shí)用兵原則受到歷代兵家的重視。

吳子指出：“用兵必審敵虛實(shí)而趨其危?！惫茏诱f：“善攻者，釋實(shí)而攻虛，釋堅(jiān)而攻脆，釋難而攻易?！薄读w》中說：“見其虛而進(jìn)，見其實(shí)而止?！薄蛾嚰o(jì)》則說：“善戰(zhàn)者必以勝而擊衰，以實(shí)而擊虛，以疾而掩遲，以飽而制饑?！薄栋賾?zhàn)奇略》中說：“凡攻占之法……可遠(yuǎn)其強(qiáng)而攻其弱，避其眾而擊其寡，則無不勝?！?/p>

上述論述表明孫子虛實(shí)用兵思想原則充分體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的規(guī)律，是深受歷代兵家重視的重要用兵原則。

二、孫子虛實(shí)用兵思想對(duì)拳法技理的影響

《孫子兵法》虛實(shí)理論對(duì)武術(shù)技擊也具有不需轉(zhuǎn)化的直接的指導(dǎo)意義，其影響主要體現(xiàn)在對(duì)拳法理論和拳法技擊方法的理論指導(dǎo)上，當(dāng)然，拳法理論和拳法技擊方法這兩者之間也是有緊密關(guān)系的。

（一）孫子虛實(shí)用兵思想對(duì)拳法理論的影響

《武術(shù)理論基礎(chǔ)》一書說：“武術(shù)的技擊從某種意義上講，是縮小了戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是制服敵人，武術(shù)技擊的目的也在于制服對(duì)手，采用各種方法奪取勝利，是戰(zhàn)爭(zhēng)和武術(shù)的共同性質(zhì)。因此，用于戰(zhàn)爭(zhēng)的一切制敵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、方法、措施都可引申轉(zhuǎn)用到武術(shù)技擊上來。學(xué)習(xí)武術(shù)的人帶著這樣的指導(dǎo)思想去閱讀兵書，一定能在武術(shù)的技擊理論和實(shí)踐上獲得很大的收益?！痹谥袊湫g(shù)發(fā)展史上首次將兵學(xué)的哲學(xué)辯證思想總結(jié)、撰輯到拳學(xué)理論的明代抗倭名將唐順之，在其《武編·拳》中運(yùn)用了孫子的虛實(shí)用兵論，他說：“拳有勢(shì)者，所以為變化也”，“作勢(shì)之時(shí)，有虛有實(shí)。所謂驚法者虛，所謂取法者實(shí)也。似驚而實(shí)取，似取而實(shí)驚，虛實(shí)互用妙存乎人?！苯沂玖巳碇刑搶?shí)變生之法是武術(shù)技擊的重要原則。該書還有許多將兵學(xué)之理運(yùn)用到拳理中的論述?？官撩麑⑵堇^光在其《紀(jì)效新書》中在論述楊家拳法時(shí)說：“有虛實(shí)，有奇正，有虛虛實(shí)實(shí)，有奇奇正正。”闡述了拳法中運(yùn)用虛實(shí)奇正用兵之理的玄妙。

明代著名武術(shù)家程宗猷在《少林棍法闡宗》中以兵法之理作其《總論》，稱少林棍法中的“陰陽虛實(shí)之妙，實(shí)古兵法遺意也”。他還論述說：“蓋聞兵法有正有奇，有虛有實(shí)，度眾寡強(qiáng)弱之勢(shì)，決高下勞逸之機(jī)，識(shí)前后左右之局，審彼己主客之形，有長而匿短，有短而見長，有呼而動(dòng)九天，有吸而靜九地，能陰能陽，能柔能剛，可攻可守，可縱可恒。今少林棍法，大類似焉?！标U述虛實(shí)奇正用兵之神妙和兵拳同源一理的思想。明代著名武術(shù)家吳殳在《手臂錄·附卷上·審視篇》中說：“兩龍相當(dāng)，先審其強(qiáng)弱虛實(shí)。施之以強(qiáng)，以觀其弱；施之以弱，以觀其強(qiáng)?！睆?qiáng)調(diào)審敵虛實(shí)之重要性。楊式太極拳傳人楊澄浦在《太極拳術(shù)十要》中，直接表達(dá)虛實(shí)用兵思想在太極拳中的重要作用。他說：“太極拳術(shù)，以分虛實(shí)為第一要義?！薄短珮O拳譜》中則以《虛實(shí)訣》一篇的內(nèi)容專門論述虛實(shí)用兵原理。清末民國初年陳式太極拳傳人陳鑫在《太極拳經(jīng)譜》中則以“開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”來表述虛實(shí)開合實(shí)為太極拳經(jīng)基礎(chǔ)的道理。

上述論述均表明歷代武術(shù)名家對(duì)孫子虛實(shí)用兵原理的重視。

（二）孫子避實(shí)擊虛用兵原則對(duì)拳法技術(shù)的影響

孫子虛實(shí)用兵最基本的原則就是“避實(shí)擊虛”。這個(gè)原則在拳法技擊中也被廣泛運(yùn)用。在拳法技術(shù)中運(yùn)用孫子“避實(shí)擊虛”原則擊敗對(duì)手，關(guān)鍵在于掌握時(shí)機(jī)。什么是時(shí)機(jī)？《兵法百言·智》說：“事之轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)，勢(shì)之維系為機(jī)，物之要害為機(jī)，時(shí)之湊合為機(jī)?！奔窗殃P(guān)系勝負(fù)困素中對(duì)我有利，對(duì)敵不利，甚至可以致敵于死地的瞬間謂之時(shí)機(jī)。拳法技擊中運(yùn)用孫子避實(shí)擊虛原則主要體現(xiàn)在如下幾方面：

1.相機(jī)制人

相機(jī)制人就是對(duì)壘雙方在攻防過程中總會(huì)出現(xiàn)一些可被對(duì)方利用的“可乘之隙”，技擊者一旦發(fā)現(xiàn)這瞬間可乘之機(jī)，即以迅雷不及掩耳、疾電不及瞬目的行動(dòng)給敵以有力的打擊，這就是“相機(jī)制人”。用孫子的話就是“敵人開闔，必亟入之”。

相機(jī)制人可采用先機(jī)制敵、后發(fā)制人與握機(jī)乘敵等多種方法。先機(jī)制敵就是在對(duì)手尚未準(zhǔn)備充分時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)手暴露出的弱處、短處、虛處，搶先攻擊對(duì)手虛弱之處，打?qū)κ执胧植患爸?。孫子說：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！辈懿僬f：“敵有間隙，當(dāng)急入之也。”梅堯臣說：“兵機(jī)貴速，當(dāng)乘人之不備。乘人之不備者，行不虞之道，攻不戒之所也。”《纂輯武編》中說：“兵以速為策者，其機(jī)在速。譬如獵者之逐獸，兔起鶻落，少縱則失之?！睔v代武術(shù)家也十分推崇先機(jī)制敵思想。戚繼光在《紀(jì)效新書》中說：“俗之‘拳打不知，是迅雷不及掩耳’?！薄渡倭纸皇謶?zhàn)訣》中說：“交戰(zhàn)更宜手足疾，起落出收快如風(fēng)，手出足起不見影，著落穩(wěn)準(zhǔn)如釘釘?！薄白笥议W躲如電閃，回身就像箭射鷹，疾如快箭踮跳飛，勝似平地降天兵?！币笕_迅疾如風(fēng)，閃展騰挪，躲避封翻，輕靈如燕，方能先機(jī)而勝。陳鑫在《爭(zhēng)走要訣》中說：“兵貴迅發(fā)，機(jī)貴神速。一遲即失敗，一迅疾得勢(shì)?！?/p>

這些論述，均表明孫子先機(jī)制敵的用兵原則與武術(shù)拳法的制勝原則的一致性。

后發(fā)制人也是巧妙運(yùn)用乘機(jī)制敵用兵原則的方法。用抗倭名將俞大猷在《劍經(jīng)》中的話說：“全書總訣，只是乘他舊力略過，新力未發(fā)，八字耳，至妙至妙。”他又說：“剛在他力前，柔承他力后，彼忙我靜待，知拍任君斗。”

清代著名武術(shù)家萇乃周在其《萇氏武技書·行氣論》中說：“蓋彼勢(shì)既發(fā)，已近我身尚未落點(diǎn)，我即趁此機(jī)會(huì)，發(fā)我之勢(shì)。彼欲退不得，欲攔不及，再無不妙之理?！辈⒎Q：“此搗虛之法，攻其無備也?！碧珮O名家武汝清在其所著的《太極拳論》中說：“人勁己動(dòng)，我早靜待，著身便即打擊，所謂打來勁。人勁已落空，將欲換勁，我隨打擊，此謂打回勁?！边@就是后發(fā)制人在拳法技擊過程中，避其實(shí)勁，擊其虛弱的巧妙招法。握機(jī)乘敵則是雙方在拳腳搏擊、身體移動(dòng)過程中總會(huì)閃現(xiàn)出這樣那樣空虛無力之處，這為技擊者提供了在瞬息萬變的過程中捕捉住這難得的瞬間的可貴時(shí)機(jī)?！读w·軍勢(shì)》說：“善戰(zhàn)者，見利不失，遇時(shí)不移?！薄侗?jīng)百篇·速篇》說：“機(jī)事之來，急擊勿疑?！薄度?jīng)拳法備要》在論述少林拳法中說：“敵人來時(shí)，縱然雄狠，而我須于軟處或節(jié)縫處斗之，則彼之力無所用，而我得以伸其力矣。”

這些論述，都闡述掌握恰當(dāng)發(fā)勁的火候與時(shí)機(jī)是巧勁制敵，避實(shí)擊虛的重要用兵策略。

2.設(shè)機(jī)誤敵

設(shè)機(jī)誤敵就是根據(jù)對(duì)手的特點(diǎn)和對(duì)抗中的實(shí)際情況，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用兵家詭道，搗其所虛、奪其所愛，陷敵于被動(dòng)、使自己取得主動(dòng)的重要原則。

孫子說：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近……攻其無備，出其不意。”此外，他還提出“兵以詐立”、“順祥敵之意，并敵一向，千里殺將”等，都是兵家詭道的運(yùn)用，也是拳法避實(shí)擊虛的重要原則。《吳越春秋》在越女論劍中曾說：“凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎?！敝鲝埵拘握T敵的戰(zhàn)術(shù)策略。唐順之《武編·拳》中的“所謂驚法者虛，所謂取法者實(shí)也。似驚而實(shí)取，似取而實(shí)驚，虛實(shí)之用，妙存乎人”。這里的‘驚’就是驚擾對(duì)方，以虛誘敵；‘取’則指強(qiáng)有力的打擊。戚繼光在《紀(jì)效新書·拳經(jīng)》論述三十二勢(shì)中強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用“懸腳虛餌”“低驚高取”“閃驚巧取”“上驚下取”“佯輸詐敗”等詭道招法。陳鑫在《太極拳拳經(jīng)譜》中強(qiáng)調(diào)說要運(yùn)用“虛籠詐誘”“高擎低取”“上行下打”“聲東擊西”“佯輸詐敗，制勝權(quán)衡”等多種詭道用兵制敵手段。

這些論述都強(qiáng)調(diào)孫子“避實(shí)擊虛”思想對(duì)拳法技術(shù)的影響。

三、孫子虛實(shí)用兵思想對(duì)拳法技理的理論提升

孫子虛實(shí)用兵思想堪稱孫子用兵思想的精髓，對(duì)拳法技理的提高與發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

（一）孫子虛實(shí)用兵思想提升了拳法技理的哲理水平

中國武術(shù)在長期發(fā)展過程中，除先秦時(shí)期有一些從兵學(xué)角度零散論述武術(shù)的理論外，其理論水平長期得不到重視和發(fā)展。我國近代武術(shù)理論研究學(xué)者唐豪曾說：“自漢至明，凡千七八百年，何以在這樣長的一個(gè)時(shí)期中，絕無一部如戚繼光那樣有圖有說，可供后人參考的拳法著述產(chǎn)出呢？大概，過去重文輕武的風(fēng)氣太濃厚，老粗們搏擊之術(shù)，為風(fēng)雅所恥言”，“而研究古拳法的材料，于是乎唯有戚氏的《拳經(jīng)捷要篇》。”《武術(shù)傳播引論》作者郭玉成說：“中國武術(shù)雖然源遠(yuǎn)流長，綿延數(shù)千年，然而在浩如煙海、汗牛充棟的中國古代史籍中，卻很難尋覓到武術(shù)資料。直到明清時(shí)期，才出現(xiàn)了為數(shù)不多的、較有代表性的、與武術(shù)有關(guān)的典籍或武術(shù)論著，如明代的《紀(jì)效新書》《武編》《耕余剩技》《武備志》；清代的《手臂錄》《拳經(jīng)拳法備要》《內(nèi)家拳法》《萇氏武技法》《太極拳譜》等，其中一些還是兵書?！庇捎诶碚撍降南拗?，中國武術(shù)發(fā)展長期處于技術(shù)水平發(fā)展盈縮的層面，嚴(yán)重影響了武術(shù)理論與技術(shù)水平的發(fā)展。直到明代期間，由于內(nèi)憂外患日趨嚴(yán)重，首先是一些文化素質(zhì)較高的帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)結(jié)合帶兵的經(jīng)驗(yàn)將兵法與武術(shù)實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用相結(jié)合，編寫出兵拳合一性質(zhì)的理論著作。如抗倭名將唐順之的《武編》、抗倭名將戚繼光的《紀(jì)效新書》、抗倭名將俞大猷的《劍經(jīng)》等。他們均把兵學(xué)理論運(yùn)用到武術(shù)技理之中，其中孫子虛實(shí)用兵思想還成為拳法技理的重要理論基礎(chǔ)。正如楊澄浦在《太極拳術(shù)十要》中說“太極拳術(shù)，以分虛實(shí)為第一要義”，陳鑫在《太極拳經(jīng)譜》中說“開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。

其次，一些民間武術(shù)家也受到這些著述影響，不斷總結(jié)拳法經(jīng)驗(yàn)并著書立說，進(jìn)一步拓展了武術(shù)理論其中也包括虛實(shí)用兵思想在拳法中的影響。

（二）孫子虛實(shí)用兵思想豐富了拳法技理的內(nèi)涵

孫子兵法重在從雙方各種力量因素和所處的態(tài)勢(shì)的優(yōu)劣角度論述其虛實(shí)的含義，這一點(diǎn)，已為拳法技理所吸收。隨著虛實(shí)理論影響的不斷擴(kuò)大，虛實(shí)思想的內(nèi)涵不斷拓展到拳法中的陰陽、開合、奇正、內(nèi)外、進(jìn)退、攻防、呼吸、動(dòng)靜、剛?cè)岬确懂犞小Ｍ瑫r(shí)虛實(shí)思想中的虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、虛虛實(shí)實(shí)、變化無窮的思想也深刻影響了這些范疇的內(nèi)涵，這就極大地豐富了武術(shù)拳法的技法和理論，而且也進(jìn)一步豐富了拳法謀略的水平。

綜上可見，虛實(shí)作為孫子軍事思想中最為基本的一個(gè)概念，避實(shí)擊虛作為孫子戰(zhàn)爭(zhēng)制勝行為的最一般原則，深刻地影響了我國傳統(tǒng)武術(shù)理論。虛實(shí)用兵思想與武術(shù)理論的有機(jī)融合，極大地豐富了我國傳統(tǒng)武術(shù)拳法的文化底蘊(yùn)。

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