劉曉明

按照《辭?！分械慕忉?，成語是熟語的一種，是習用的固定詞語，在漢語中多由四字組成;組織多樣，來源不一;所指大多是一種特定的轉義，有些可以從字面意思理解;能夠被一個群體或更多人認可。隨著社會的發(fā)展，一些有別于傳統(tǒng)成語的新成語紛紛涌現(xiàn)，參照史式、趙培玉兩位先生的界定，新成語可以分為:外來成語，包括國內(nèi)少數(shù)民族的成語;文言中老成語產(chǎn)生的新義成語;新創(chuàng)造的成語，包括某一個體和群體共同創(chuàng)造的成語。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，網(wǎng)絡在人們的生活中無孔不入，已經(jīng)成為人們生活方式中不可缺少的元素，網(wǎng)絡語言也在不知不覺中滲透到現(xiàn)實生活交往當中。網(wǎng)絡時代產(chǎn)生的新成語如:十面霾伏、喜大普奔、火鉗劉明、光盤行動等到底算不算“成語”呢?分析這些網(wǎng)絡新成語，均符合《辭海》中對成語的定義——四字固定組合、有特定轉義、被群體認可。此外，網(wǎng)絡新成語是新創(chuàng)造出來的或者是傳統(tǒng)成語衍生出的新意，符合史、趙兩位學者的新成語劃分。因此網(wǎng)絡新成語被定為“成語”毫無爭議。借助著網(wǎng)絡這一全新的載體，網(wǎng)絡新成語在其建構過程中被模仿、復制和傳播，形成了一種“感染力”極強的語言模因，反映且影響著大眾文化意識。本文將以模因論為視角，探討它對網(wǎng)絡新成語建構所產(chǎn)生的影響。

一、模因與模因論

1976年，英國牛津大學動物學家 Richard Dawkins在探討基因自我復制以及相互競爭促進生物進化的基礎上首次提出文化進化的單位meme，國內(nèi)學者將它譯作“模因”。模因是一種與基因相似的現(xiàn)象?；蛴缮弦淮z傳給下一代，是代與代之間的縱向傳遞;模因則一方面以縱向的方式在代際之間進行傳遞，另一方面也以橫向的方式進行傳遞。模因常常被描述為思維病毒，它可以感染其他人的大腦或者傳人到其它人的大腦中，從一個宿主過度到另一個宿主。在現(xiàn)實世界里，模因的表現(xiàn)型可以是詞語、音樂、數(shù)學定理、政治口號、圖像、服飾，甚至是手勢或面部表情?？偠灾?，任何一個信息，只要它能夠通過廣義上成為“模仿”的過程而被“復制”，它就可以稱為模因。

模因論(memetics)是基于達爾文進化論的觀點來解釋文化規(guī)律的一種新理論。它試圖從歷時和共時的視角對事物之間的普遍聯(lián)系以及文化具有傳承性這種本質特征的進化規(guī)律進行詮釋。自從模因論出現(xiàn)以來，很多學者開始用模因論解釋社會文化領域的各種現(xiàn)象。語言與模因有著極其密切的關系。模因作為文化基因，它的復制、傳播都離不開語言這一載體。從模因論的角度看，語言模因揭示了話語流傳和語言傳播的規(guī)律，可以說語言本身就是模因，它可以在字、詞、句乃至篇章層面上表現(xiàn)出來。因此，模因有利于語言的發(fā)展，而模因本身則靠語言得以復制和傳播。網(wǎng)絡新成語通過偶然的網(wǎng)民之間交流時相互模仿和感染迅速傳播開來，形成了廣為使用的時尚新表達。它的建構與傳播正是由于模因的強大推動力，模因論是它產(chǎn)生和傳播的最好闡釋。

二、模因論在網(wǎng)絡新成語建構中的應用

新成語在網(wǎng)絡空間極大的創(chuàng)造性，正是語言進化的集中表現(xiàn)，而模因正是其進化的強大動力。從模因學的維度來剖析網(wǎng)絡新成語形成、復制和傳播的過程可以概括為:社會中某一現(xiàn)象或事件作用于某個體，個體借某個已有的語言符號在網(wǎng)絡中表達自己對該事件的稱呼、看法，即用網(wǎng)絡新成語模因來談論該事物;該模因在網(wǎng)絡這個交流平臺中被個體所接觸、感知和接受，通過一定保留和突變，模仿復制出另一個模因變體，成為一個新的模因在網(wǎng)絡內(nèi)被仿制傳播，同時作為新的語言符號用于網(wǎng)絡之外的社會交際。語言模因在復制、傳播的過程中往往與不同的語境相結合，出現(xiàn)新的集合，組成新的模因復合體。從模因論的角度觀察，語言模因的復制和傳播有基因型的“內(nèi)容相同形式各異”和表現(xiàn)型的“形式相同內(nèi)容各異”兩種方式。模因基因型是指模因在復制過程中出現(xiàn)信息變異，與原始信息大相徑庭，或者說信息在復制過程中出現(xiàn)模因的移植，但這些變化并不影響原始信息的傳播和復制方式。模因表現(xiàn)型是指模因采用同一的表現(xiàn)形式，但分別按需要表達不同內(nèi)容的傳播和復制方式。網(wǎng)絡新成語在基因型和表現(xiàn)型范圍下呈現(xiàn)出多樣化的模因類型。

1．模因基因型。

第一，同型傳遞型:網(wǎng)絡新成語同型傳遞的構造方式是指在適當?shù)膱龊舷虏桓膭有畔?nèi)容而直接復制和傳遞的模因。如“光盤行動”是指2013年1月初，公眾自發(fā)發(fā)起的一項主題為“從我做起，今天不剩飯”的公益活動，通過微博宣傳、網(wǎng)上曬吃光后的餐具、發(fā)放宣傳單、張貼海報等形式，倡議市民厲行節(jié)約，反對浪費，在飯店就餐后打包剩飯，“光盤”離開，形成人人節(jié)約糧食的好風氣。通過引用的方式直接將這一模因復制、傳播，“光盤行動”現(xiàn)在不是專指一次公益活動，而是指要養(yǎng)成反對浪費、厲行節(jié)約的習慣。再如“長發(fā)及腰”這一網(wǎng)絡新成語則引用自《十里紅妝女兒夢》中“待我長發(fā)及腰，少年你娶我可好?”這句詩詞。這一模因通過網(wǎng)友的復制和傳遞不單用來描述詩詞本身所體現(xiàn)出的纏綿愛情，還多了些對歲月流逝的戲謔。

第二，諧音型:諧音型網(wǎng)絡新成語建構方式是指用語素諧音代替?zhèn)鹘y(tǒng)成語中某個部分的模因機制。如網(wǎng)絡新成語“十面霾伏”即源于成語“十面埋伏”用來形容我國諸多城市相繼出現(xiàn)的大霧重重、空氣嚴重污染的境況。網(wǎng)友調侃作“在十面霾伏中聽取咳聲一片”來提醒大眾嚴峻的大氣環(huán)境形勢，倡導人們改變生活方式。此外，在天涯等論壇跟帖中常見的“火鉗劉明”也讓不少人初見時感到不知所云。這一新成語是一種常用的頂貼方式，是“火前留名”的諧音，指在帖子火之前先留個名，以示自己對高質量帖子的眼光。這一模因在復制和傳播過程中又出現(xiàn)了“山前劉明”(刪前留名)的模因變體，來呼應最高人民法院對誹謗行為的司法解釋—同一誹謗信息被瀏覽、點擊達五千次以上，或被轉發(fā)五百次以上即可認定為誹謗行為，情節(jié)嚴重。

第三，首字母縮略型:首字母縮略型的網(wǎng)絡新成語建構方式是指把一些詞組里第一個漢字提取出來組成一個新成語來取代原有那些平淡、冗長的表達，起到一種短小精悍、含蓄幽默的表達效果。如網(wǎng)絡新成語“喜大普奔”即來自喜聞樂見、大快人心、普天同慶和奔走相告這四個成語的首字縮合。在廣告語中常?？梢钥吹剿挠白?“喜大普奔，××免費送!”，“喜大普奔，終于可以……啦!”這一表達生動地體現(xiàn)了對某事物的極度激動之情，一定要相互分享，使其婦孺皆知。

第四，漢字縮合型:這種網(wǎng)絡新成語建構方式是選取一個較長的語言形式中的若干個漢字來組合成某個縮寫詞，以加強表達效果，抑或詼諧幽默、抑或委婉含蓄。如一句歌詞“別說我說謊，人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿”縮合成的“人艱不拆”就常常出現(xiàn)在網(wǎng)友的回貼中。當博主、樓主訴說一些令人難以承受的真相時，簡簡單單的四字回復規(guī)勸人們不必如此殘忍、苛刻。又如“細思恐極”(仔細想想，覺得恐怖至極)被人們用來形容看似平淡無奇的事情當中隱藏著令人震驚的真相或是平時司空見慣、毫不起眼的事物經(jīng)過仔細思考后卻發(fā)現(xiàn)事情比想象中要復雜的多。再如電影《食神》里的一句臺詞“雖然不明白你在說什么，但是感覺好厲害的樣子。”經(jīng)過網(wǎng)友的簡化、復制和傳播便有了“不明覺厲”這一新成語，用來表達對高手的敬仰之情或是調侃別人夸張不知所謂的行為或言語。還有在青年網(wǎng)友中頻繁使用的“十動然拒”，它源自某大學男生一次失敗的表白——女孩面對男生為她撰寫的16萬字情書十分感動，然后拒絕了他。這一模因被網(wǎng)友廣泛地用于自我解嘲，盡管花了很多精力做了一件事，但是努力的結果仍然令人失望。

2．模因表現(xiàn)型。

第一，同形聯(lián)想嫁接:語言形式?jīng)]有變化，但嫁接于不同場合導致產(chǎn)生不同的意義聯(lián)想，賦予其新的含義，這種網(wǎng)絡新成語多有諷刺、戲謔的意味。如我們熟知的成語“度日如年”是指過一天像一年那樣漫長，形容日子不好過。而今天的網(wǎng)絡語言中的“度日如年”則恰恰與原意相反，網(wǎng)友將“年”有意曲解為“過年”，于是這個成語的意思就成了每天都像過年一樣，日子過得很快樂，感覺很短暫。又如“杯水車薪”這一成語指的是用一杯水來救一車著了火的干草，比喻力量太小，解決掉不了問題。幽默的網(wǎng)友將“薪”的含義從“柴火”曲解為“薪水、工資”，從而用來諷刺某些官員不勞而獲，上班喝上幾杯茶水便可以得到相當于一輛車的工資。

第二，同構異義橫向嫁接:指的是語言模因的結構和形式都不變，但關鍵詞被另外的詞語所取代以突出表達效果。如“秋雨含淚”這一網(wǎng)絡新成語意為鱷魚的眼淚——虛情假意、惺惺作態(tài)。語源于著名作家余秋雨08年汶川地震時發(fā)表的一篇博文《含淚勸告請災民》，文中他先是對地震中逝去的孩子表示哀悼，而后話題一轉，淚諫那些沉浸在喪子之痛中的父母，請他們不要在救災時刻問責建造“豆腐渣”校舍的相關責任人，以免被反華勢力利用。這通言論一出，便遭到廣大網(wǎng)友指責，認為余秋雨這一勸告實屬舍本逐末，“含淚”也是裝腔作勢。在這之后又出現(xiàn)了“兆山羨鬼”、“正龍拍虎”這種姓名+動作這種主謂式模因用來諷刺某些人不道德或是不理性的行為。山東文人王兆山在四川大地震發(fā)生后，面對6萬多死難者竟作詩道:“縱做鬼，也幸?！保虼恕罢咨搅w鬼”被引申為冷血動物的代名詞。周正龍自稱拍到了罕見華南虎照片，后經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)實為年畫圖案，網(wǎng)友用“正龍拍虎”調侃那些作假之人。

第三，同音異義橫向嫁接:語音模因在保留原來結構的情況下，將其中的關鍵詞替換成同音詞或者諧音詞來表達某種情感。這類語言模因在復制的過程中融入了社會文化因素，起到了詼諧幽默、針砭時弊的作用。如一些官員本應“愛民如子”卻“愛名如子”;官員腐敗了，天天喝酒不作為的就成了“酒精(久經(jīng))考驗”的干部。此外“提錢(前)釋放”、“檢查宴(驗)收”、“白收(手)起家”這些網(wǎng)絡新成語都是網(wǎng)友利用同音異義詞生動而含蓄地揭露不公平的現(xiàn)實。

社會的不斷發(fā)展使得語言也在發(fā)生著日新月異的變化。成語作為詞匯中形式最為固定的一類在網(wǎng)絡社會的刺激下也在不斷嬗變以滿足人們在網(wǎng)絡時代暢所欲言的需求。網(wǎng)絡新成語大多是從偶然的事件中產(chǎn)生出來，在網(wǎng)絡這個公共平臺上迅速被模仿、復制、傳播。網(wǎng)絡的全球化和即時互動性使得這些活色生香的網(wǎng)絡語言模因容易被人們認可和接受。網(wǎng)絡這一不分地位高低、身份貴賤的平臺給每一個人平等的機會對時事發(fā)表自己的觀點和看法，每個人個性十足、構思巧妙的言語都有可能成為網(wǎng)絡模因的一種。因此，網(wǎng)絡新成語在建構過程中也在不斷創(chuàng)新和變異，然而網(wǎng)絡新成語模因只有具備上述某種建構特征才能得到廣泛的應用，在交際中發(fā)揮積極作用并進入全民語言而被不斷復制和傳播，成為成功的“強勢模因”。在網(wǎng)絡無處不在的當今社會，不了解這種特殊的語言模因就會在交流中常常感到一頭霧水、不知所謂，必然會帶來“網(wǎng)溝”，產(chǎn)生誤解從而影響交際的有效性。因此用模因機制來闡釋網(wǎng)絡新成語的建構不僅可以幫助我們深入理解網(wǎng)絡新成語的建構方式和演變過程，而且可以為有效的語言交流作為參考，還可以為網(wǎng)絡語言規(guī)范化提供借鑒。

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