陳小偉

在中國書法的發(fā)展長河中，各大家相繼涌現(xiàn)，無論是在何種書體，都有獨(dú)到成就的代表，而在古代這樣一個(gè)以男性為主體的社會中，女性要取得這么大的成就更是阻力重重，蔡文姬作為一個(gè)女子，經(jīng)歷了那么多的苦難，最后還能取得如此高的書法造詣，實(shí)屬不易，更值得我們?nèi)ミM(jìn)行探究。

一、蔡文姬的生平簡介

要對一個(gè)書法家書法作品進(jìn)行賞析，必須先對其個(gè)人的一些背景進(jìn)行了解，才能更好地體會其書法的內(nèi)涵。蔡文姬是漢族，東漢末年陳留人，即是現(xiàn)今河南開封杞縣人，其父蔡邕是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者、詩人，書法家，這也為蔡文姬成為中國歷史上著名的才女做了鋪墊，蔡文姬從小便受父親影響，耳濡目染，學(xué)了很多知識，及工于寫文，又能辨音律，可謂是難得的一大才女，不幸的是，在東漢末年時(shí)，社會動蕩，戰(zhàn)爭橫起，蔡文姬又被抓到南匈奴，嫁給了當(dāng)?shù)氐淖筚t王，受盡了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的痛苦，但所幸生了兩個(gè)兒女，十二年過去之后，曹操統(tǒng)一了北方，把蔡文姬從匈奴贖回來了，自此才得到片刻的安息，可是安穩(wěn)的日子過不了多久，又陷入了一場新的危難，其一生注定是多災(zāi)多難的，可以說，在她的一生之中，沒有多少日子是安穩(wěn)的，種種原因使得她難以在安穩(wěn)的條件下生活，可是即使是在如此惡劣的環(huán)境下，他仍舊沒有放棄書法，仍然將其堅(jiān)持下去，并且在書法上的造詣越來越高，這些都是值得我們欽佩的，在其艱苦的日子，戰(zhàn)爭頻繁，不斷地天災(zāi)人禍都沒有使她屈服，這本身就是一種常人難以有的意志，何況是對于一個(gè)女子來說，所以在賞析其書法時(shí)，也必須把這些人格品質(zhì)考慮進(jìn)去，這樣才可以還原一個(gè)更為真實(shí)的蔡文姬，才能對其書法作出真正的鑒賞。

二、蔡文姬所處的時(shí)代背景

一定時(shí)期的背景會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是其表現(xiàn)形勢，經(jīng)濟(jì)和文化共同作用產(chǎn)生獨(dú)特的文化，要對一個(gè)時(shí)期特有的文化進(jìn)行鑒賞，則必須對那個(gè)時(shí)代的背景有較完善的了解，如果撇開對背景知識的分析，那么對作品的賞析也是無本之木，無源之水，是難以做到正確的賞析的，而會產(chǎn)生相對偏頗的見識，這對于作品的實(shí)際藝術(shù)效果是會有一定程度的抹殺的，是不利于文學(xué)藝術(shù)的真實(shí)展現(xiàn)的，蔡文姬所處的時(shí)代是東漢，初期還是比較穩(wěn)定，政治經(jīng)濟(jì)文化上發(fā)展都還算穩(wěn)定，文學(xué)藝術(shù)也有較大的發(fā)展，成就也較大，其東漢的賦氣勢磅礴，辭藻華美，都體現(xiàn)其太平盛世的特點(diǎn)，這些對于文學(xué)的發(fā)展以及文學(xué)家的成長都是有利的，蔡文姬從小又在文化世家長大，自然就會受到或多或少的熏陶，其受其父的影響也是巨大的，因此在賞析是必須也考慮到這么一點(diǎn)，在東漢末年時(shí)，國家動蕩，社會不安，群雄并起，紛爭天下，國家在無論是在經(jīng)濟(jì)，政治還是文化上都受到了較大的挫折，北方匈奴又趁機(jī)侵?jǐn)_，對于國家命運(yùn)更是飄搖不定，這些對于一個(gè)時(shí)期的文人來說無非是滅頂之災(zāi)，對于文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展也是極為不利的，而且對于蔡文姬一個(gè)女流之輩來說，更是異常艱苦的，一定的藝術(shù)必定承載了藝術(shù)家的思想感情，只有有感情的作品，才能傳神，才會有歷久彌新之感，才會讓后代的人看了之后仍舊忍不住的贊嘆，所以，蔡文姬所書的書法必定也是反映其心境的，而其心境必然受到環(huán)境的影響，所以要真正的賞析好，就必須研究其時(shí)代背景，只有這樣，才能有禁得住推敲的鑒賞效果。

三、為什么要對蔡文姬書法藝術(shù)進(jìn)行賞析

關(guān)于為什么要鑒賞書法作品這個(gè)問題其實(shí)也是有爭議的，一部分人認(rèn)為要把文化給一點(diǎn)點(diǎn)挖掘出來就必須在前人的基礎(chǔ)上做出賞析，根據(jù)其的作品反映出一定時(shí)代的特證，便可以幫助我們進(jìn)一步的了解歷史，了解中國的古代文化，從而對現(xiàn)在的文化發(fā)展給出一定的參考，只是文化發(fā)展的一個(gè)良性循環(huán)，然而有一部分人認(rèn)為去賞析一些毫無意義的字，是對經(jīng)濟(jì)資源以及人力資源的浪費(fèi)，每個(gè)時(shí)代都有其自己的特色，從而適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，古代的東西是難以滿足現(xiàn)代的需要的，所以研究這些東西是沒有意義的。似乎這些都有其道理，那么，我們?yōu)槭裁匆p析蔡文姬的書法作品呢，首先，在于其身份的特殊性，蔡文姬作為一個(gè)女流之輩，卻又那么高的文學(xué)成就，很是值得我們對其研究從而進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)社會的具體狀況，以期得出更全面的發(fā)展史觀，這都是對于歷史的正確詮釋存在巨大意義的，因此，我們有必要去對蔡文姬的書法作品進(jìn)行賞析;其次，是蔡文姬書法本身存在的巨大藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)今已經(jīng)沒有蔡文姬的真跡了，然而研究其書法仍舊是意義無窮的，在中華文化發(fā)展的過程中，文字作為一個(gè)重要的傳輸介質(zhì)，是中華文化結(jié)晶的一種載體，是文化所該有的一種也是不可缺少的傳播手段，這充分說明了文字的重要性，而在古代，文字同時(shí)也作為一種藝術(shù)形式而存在，可以發(fā)揮各自的能力，創(chuàng)造力，對文字進(jìn)行變體，這是對于文明的一種補(bǔ)充，是我們中華名族所特有的一種文化形式，在當(dāng)今軟實(shí)力占有重大地位的國際舞臺上，我們更應(yīng)該珍惜先輩留給我們的遺產(chǎn)，將其納入中華文明發(fā)展的進(jìn)軸中，這樣才算是文化的一種充實(shí)，也是我們對代文化精粹應(yīng)該有的一種態(tài)度，蔡文姬的書法以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值而是現(xiàn)今的我們?nèi)耘f神往不已，必定有其獨(dú)有的價(jià)值，對文字的演變規(guī)律也能提供一些參考，對其書法藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行賞析，絕對不是一種可有可無的態(tài)度，而是當(dāng)下發(fā)展文化的需要。

四、如何對蔡文姬的書法藝術(shù)進(jìn)行賞析

書法的賞析不僅是體會作品點(diǎn)畫、結(jié)體、章法的匠心與功力，以及師承、流派、風(fēng)格，更重要的是通過作品去感受書家的氣質(zhì)，情感，及其審美追求。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，必須是手與思想并用，從而賦予作品靈魂與生氣。而欣賞著對其賞析，是一種再創(chuàng)造。對于這種再創(chuàng)造，其意境的高低都取決于個(gè)人的性情能力的高低，在布局畫工上都要提前進(jìn)行一定的考量，從對適合的角度出發(fā)，把握住作品整體的氣勢，把其中的神韻展現(xiàn)出來，其中最重要的便是神韻了，不要太過于拘泥于形體上的構(gòu)造，而是更講究興之所至，把其中最傳神的部分以其最合適的方式進(jìn)行詮釋，在達(dá)到此種境界的情況下，再對書法的形體外觀加以考量，沒有靈魂的書法是一具華麗的的軀殼，沒有外形的書法也難以受到歡迎。優(yōu)秀的書法作品必須是形美神足，形神兼?zhèn)?，欣賞者就是要領(lǐng)會體勢，捕捉神采。在賞析蔡文姬的書法藝術(shù)時(shí)，同樣要抓住著一些的要點(diǎn)，結(jié)合其本人所處的特定的環(huán)境，作出最合適的理解與判斷，才能最好的賞析其作品。

五、賞析蔡文姬的書法藝術(shù)有何意義

在做書法賞析時(shí)，實(shí)則是在探索文化的精華，對文化的本身進(jìn)行一種尋找，也是對歷史的一種求證，還原最真實(shí)的歷史，這一切都是意義重大的，中國的漢字本來就有數(shù)千年的歷史，其作為文化傳承的載體，是文化結(jié)晶附著的一種表現(xiàn)形式，賞析書法作品，除了在欣賞其藝術(shù)價(jià)值外，還是在賞析一種文化的精髓，中國文化很大程度上都是體現(xiàn)在變化之中，而文字盡力的變化也一定程度上反映了歷史的發(fā)展軌跡，這些都是可以通過對書法藝術(shù)的賞析得出的，賞析蔡文姬的書法藝術(shù)，在一定程度上，便是找尋東漢的歷史，不僅是那個(gè)時(shí)期的文化，更包括經(jīng)濟(jì)，政治，軍事，社會，外交等多個(gè)領(lǐng)域，為歷史的考證提高更有利的參考，為歷史的正確記載與發(fā)展作出強(qiáng)有力的支撐，這些都是要求我們?nèi)ミM(jìn)行蔡文姬書法藝術(shù)賞析的意義，不僅僅關(guān)乎個(gè)人的情操培養(yǎng)，更涉及整個(gè)文化史的進(jìn)程的探尋，只有當(dāng)一個(gè)事物可以對他所處的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的影響時(shí)，他才可以說是有真正的意義，我們要做的就是在賞析這一種藝術(shù)的時(shí)候，把其中的現(xiàn)實(shí)意義挖掘出來，依文見史，讓蔡文姬的書法可以對現(xiàn)代書法的發(fā)展或是對漢字改造的去向提供一下借鑒，這樣它的現(xiàn)實(shí)意義才算是實(shí)現(xiàn)了，這即也便是賞析蔡文姬書法藝術(shù)的精華所在。

文化載體的意義往往都會超出其本身的意義，因?yàn)樽鳛槲幕妮d體，其本身就是文化的一種結(jié)晶，其本身就是文化高度發(fā)展的一種表現(xiàn)，漢字作為中國延續(xù)數(shù)千年的文化載體，本身就已經(jīng)融為中華文化的一部分，而不能單純的以文字的角度來看待它，文字固然可以蘊(yùn)含深意，自古以來文人都擅長通過文字來直接或者間接地傳輸一種意識或是一種價(jià)值觀，這種東西可以是在漢字組成的句子中，可以是詩可以是畫，可以是各種寄托其情感的東西，或者它單純的通過字體形態(tài)的變化，筆畫的分布來表現(xiàn)其個(gè)人的意念，這些都是可以的，然而，在歷史面前，著一些又顯得那么渺小，賞析書法藝術(shù)，更能得出其中一段歷史，導(dǎo)出文明的內(nèi)涵，這是比單純的情感分析好的多的，意義也更加重大，蔡文姬的書法也是如此，的確，其藝術(shù)價(jià)值難以抹殺，我們在賞析的時(shí)候必須結(jié)合人物背景，時(shí)代背景以及文化環(huán)境，全方面的給出合理的賞析結(jié)果，另外，更要站在他的那個(gè)時(shí)代角度去思考，對其所蘊(yùn)含的一種文化價(jià)值歷史價(jià)值進(jìn)行更為深刻的探討，這樣書法藝術(shù)賞析才能真正的作用于社會，對歷史的促進(jìn)起到一定的推動，所以，在行系蔡文姬書法藝術(shù)時(shí)，更要注重其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

［1］葉秀山.書法美學(xué)引論［M］．北京:寶文堂書店，1987．

［2］宋民.中國古代書法美學(xué)［M］．北京:北京體育大學(xué)出版社，1989.