付 開 鏡

(廣西師范學院 政法學院， 南寧 530001)

按中國古代婦女參政的狀態(tài)劃分，有顯性參政和隱性參政兩種。所謂顯性參政，指婦女以合法的政治身份參與政治，主要表現為后妃、公主參與政治的行為。其方式有三：一是干政，即君主在位時，后妃或太后也參與政治。如：“漢母后預政，不必臨朝及少主，雖長君亦然?！盵1]28二是攝政，因新君年小，太后直接攝政。三是直接稱帝，僅有武則天一例。春秋時期已有后妃參政，如觸龍說趙太后的故事，表明太后在外交決策中已起到重要作用。這些女性的參政，是顯性的，人數不多，她們對國家政治的影響也多表現在宏觀上。夏商以降，社會對婦女參政已懷有極大的偏見，《尚書·牧誓》說：“牝雞之晨，唯家之索?！钡@并不等于否定了女性參政的可能。所謂婦女隱性參政，是指非后妃身份的婦女以其作為母親、妻妾或者其他親屬的身份，影響其做官的兒子、丈夫以及親屬處理政事的行為。

目前學者關注的主要是后妃或公主等顯性參政現象，而極少注意到婦女的隱性參政現象。事實上，從參政的人數上而言，中國古代婦女參政極為重要的一個特點是隱性參政而非顯性參政。作為后妃、公主之參政的人數極少，而作為政府官員的母親、妻妾或其他親屬參政的人數卻很多。后者雖然沒有像后妃、公主那樣直接影響到國策的制定，但是，卻可以影響到國家政策的執(zhí)行，甚至于影響到國家吏治的好壞。因此，這個龐大群體的隱性參政行為對中國古代的政治運行起到了相當重要的作用。

一、中國古代婦女隱性參政方式

作為官員母親、妻妾或者親屬，雖然其本人并未直接參政，卻可以通過影響其兒子或丈夫和親屬取得部分參政權力。這種權力是隱性的，從國家行政法令上來說，并不合法，也不允許。但是，這些女性因為成了官員母親或妻妾，甚至于官員的親屬，卻擁有了這種隱性的參政權。她們的隱性參政是中國古代婦女參政最為普遍的形式。

(一)以母親身份影響兒子的政治行為。母親對兒子的影響表現有二：一是當其子幼年之時，言傳身教，使其子懂得做人處世的準則。中國古代教育孩子的任務主要由母親來完成，孟母三遷的故事，正是中國古代母親言傳身教的代表性個案。二是當兒子為官之后，對兒子的行為進行批評規(guī)勸，這是最為重要的影響。如《漢書·雋不疑》載雋擢為京兆尹后：

每行縣錄囚徒還，其母輒問不疑：“有所平反，活幾何人？”即不疑多有所平反，母喜笑，為飲食言語異于他時；或亡所出，母怒，為之不食。故不疑為吏，嚴而不殘。[2]3036

母親對兒子的為政行為進行監(jiān)督，在西漢時已成為習慣。雋不疑之母親勸說兒子為政以行善為本，而雋不疑的為政行為，也確實受其母很大影響。又如《漢書·酷吏·嚴延年傳》：

初，延年母從東海來，欲從延年臘，到雒陽，適見報囚。母大驚，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭謁母，母閉閤不見。延年免冠頓首閤下，良久，母乃見之，因數責延年：“幸得備郡守，專治千里，不聞仁愛教化，有以全安愚民，顧乘刑罰多刑殺人，欲以立威，豈為民父母意哉！”延年服罪，重頓首謝，因自為母御，歸府舍。母畢正臘，謂延年：“天道神明，人不可獨殺?！盵2]3671—3672

不僅母親對兒子的為官行為進行監(jiān)督，而且在兒子面臨生死選擇面前，母親也會以儒家大義來教導兒子?！逗鬂h書·范滂傳》載：

建寧二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等……其母就與之訣。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供養(yǎng)，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。[3]2207

以下史例，同樣表現出母親在大義方面對兒子的巨大影響?！杜f唐書·列女傳·董昌齡母楊氏》：

昌齡常為泗州長史，世居于蔡。少孤，受訓于母。累事吳少誠、少陽，至元濟時，為吳房令。楊氏潛誡曰：“逆順之理，成敗可知，汝宜圖之?！辈g志未果，元濟又署為郾城令。楊氏復誡曰：“逆黨欺天，天所不福。汝當速降，無以前敗為慮，無以老母為念。汝為忠臣，吾雖歿無恨矣?！奔巴鯉煴欺背?，昌齡乃以城降，且說賊將鄧懷金歸款于李光顏。憲宗聞之喜，急召昌齡至闕，真授郾城令、兼監(jiān)察御史，仍賜緋魚。昌齡泣謝曰：“此皆老母之訓?！盵4]5149

《宋史·列女傳》載劉當可之母王氏：

王氏，利州路提舉常平司干辦公事劉當可之母也。紹定三年，就養(yǎng)興元。大元兵破蜀，提刑龐授檄當可詣行司議事。當可捧檄白母，王氏毅然勉之曰：“汝食君祿，豈可辭難?！碑斂尚?，大元軍屠興元，王氏義不辱，大罵投江而死。[5]13486

再如婦孺皆知的岳飛之母，勉勵岳飛精忠報國的事跡，更可證明作為母親身份的女性對官員政治行為的影響之大。母親對兒子政治行為的影響，還表現在平時政事處理之中。如《三國志·孫破虜吳夫人傳》注引《會稽典錄》：

策功曹魏騰，以迕意見譴。將殺之，士大夫憂恐，計無所出。夫人乃倚大井，而謂策曰：“汝新造江南，其事未集，方當優(yōu)賢禮士，舍過錄功。魏功曹在公盡規(guī)，汝今日殺之，則明日人皆叛汝。吾不忍見禍之及，當先投此井中耳。”策大驚，遽釋騰。[6]1196

可見，在母親之前，即使是很難聽人勸說的孫策，也只能當孝子而服從母親的旨意。

兒子如果違背母親之意，在時人看來，多無善終。《宋書·五行志》：

魏明帝太和中，姜維歸蜀，失其母。魏人使其母手書呼維令反，并送當歸以譬之。維報書曰：“良田百頃，不計一畝，但見遠志，無有當歸?！本S卒不免。[7]900

姜維后來死于非命，時人多認為與其不從母命關系甚大。又《南史·鄧元起傳》：

元起初為益州，過江陵，迎其母，母事道方居館，不肯出。元起拜請同行，母曰：“汝貧賤家兒，忽得富貴，詎可久保。我寧死此，不能與汝共入禍敗。”[8]1370

鄧元起后來被殺，人們也以為與其不聽其母之勸有關。

母親對兒子的為官行為的影響，還表現在對兒子為政行為細節(jié)的影響上?！稌x書·列女傳》載：陶侃做潯陽縣吏時，曾拿一條干魚送母, 其母湛氏退還并寫書責侃道：“爾為吏, 以官物遺我, 非唯不能益吾, 乃以增吾憂矣?！盵9]2512此外，在戰(zhàn)爭期間，身為母親的女性，所起到的作用，有時也非常重要。如東晉時前秦進攻襄陽，襄陽太守朱序之母韓夫人，發(fā)現襄陽城防存在缺陷，建子城而守之，打敗來軍，后稱為夫人城。

(二)以妻妾身份影響丈夫的政治行為。妻妾對丈夫政治行為的影響，春秋時期已有其例。西漢劉向所撰《列女傳》一書中，專門對這類女性進行贊揚。有時候，妻子對政治形勢的分析判斷能力，遠遠高于丈夫，如漢昭帝時丞相楊敞的夫人。史載昭帝崩，大將軍霍光立昌邑王。昌邑王淫亂無行，霍光廢之，派人告訴楊敞，楊敞不知所以，夫人勸之，當與霍光同心，方可免禍。楊敞聽之，從而獲得霍光好感。

還如三國時，李衡妻勸說丈夫按照最好的方法，以解決政治中遇到的難題?！度龂尽菚と弥鱾鳌纷⒁断尻栍洝罚?/p>

時孫休在郡治，衡數以法繩之。妻習氏每諫衡，衡不從。會休立，衡憂懼，謂妻曰：“不用卿言，以至于此。”遂欲奔魏。妻曰：“不可，君本庶民耳。先帝相拔過重，既數作無禮，而復逆自猜嫌，逃叛求活。以此北歸，何面見中國人乎？”衡曰：“計何所出？”妻曰：“瑯邪王素好善慕名，方欲自顯于天下，終不以私嫌殺君，明矣?？勺郧粼劒z，表列前失，顯求受罪。如此，乃當逆見優(yōu)饒，非但直活而已?！焙鈴闹?，果得無患。[6]1156

妻子對官員處罰犯人的勸說，有時與母親勸說兒子一樣，以行善為本?！短接[》卷642《會稽典錄》載后漢盛吉夫妻故事：

盛吉拜廷尉。吉性多仁恩，務在哀矜。每至冬月，罪囚當斷，夜省刑狀。其妻執(zhí)燭，吉持筆，夫妻相向垂泣。妻嘗謂吉曰：“君為天下執(zhí)法，不可使一人濫罪?！盵10]54

而在戰(zhàn)場上，官員之妻的作用有時非常之大，如唐朝人李侃妻。史載：

建中末，李希烈陷汴，謀襲陳州。侃為項城令，希烈分兵數千略定諸縣，侃以城小賊銳，欲逃去，婦曰：“寇至當守，力不足，則死焉。君而逃，尚誰守？”侃曰：“兵少財乏，若何？”婦曰：“縣不守，則地賊地也，倉稟府庫皆其積也，百姓皆其戰(zhàn)士也，于國家何有？請重賞募死士，尚可濟?！薄┞室猿顺牵瑡D身自爨以享眾……侃中流矢，還家，婦責曰：“君不在，人誰肯固？死于外，猶愈于床也。”侃遽登城。會賊將中矢死，遂引去，縣卒完。詔遷侃太平令。[11]5826

李侃之妻在守城中的作用，顯然比李侃更為重要，而李侃的升遷，也因聽其妻子之勸守城成功之故。

(三)以親屬身份影響親屬的政治行為。作為親屬的女性，其隱性參政的形式主要表現為對親屬的政治行為提出建議。如三國魏侍中辛毗女憲英，“聰朗有才鑒”。司馬懿發(fā)動高平陵之變時，其弟辛敞為曹爽參軍。史稱：

宣帝將誅爽，因其從魏帝出而閉城門，爽司馬魯芝率府兵斬關赴爽，呼敞同去。敞懼，問憲英曰：“天子在外，太傅閉城門，人云將不利國家，于事可得爾乎？”憲英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾。明皇帝臨崩，把太傅臂，屬以后事，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄托之任，而獨專權勢，于王室不忠，于人道不直，此舉不過以誅爽耳。”敞曰：“然則敞無出乎？”憲英曰：“安可以不出！職守，人之大義也……”敞遂出。宣帝果誅爽。事定后，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義！”[9]2508

辛氏的才智受到后人的高度贊揚，明朝謝肇淛贊揚她說：當是史載“列女中第一流人物也”[12]153。

還如三國末期杜有道妻嚴氏，其侄杜預為秦州刺史，被誣征還。嚴憲與杜預書戒之曰：“諺云忍辱至三公。卿今可謂辱矣，能忍之，公是卿坐。”杜預后來果為儀同三司。[9]2509

二、中國古代婦女隱性參政的原因和影響

(一)受儒家母子血緣倫理觀念的影響。母子間的血緣關系，是人類最為原始的血親關系。原始社會時期，世人只知其母而不知其父，故而母子關系最親。西周以降，儒家倫理建立起來，母子關系成為人倫關系中最為重要的一倫。儒家認為，父母之恩，為最大之恩；父母之愛，為最大之愛，在家行孝，方能為國盡忠。漢代舉孝廉，正是政府制定倡導孝行國策的表現。而且，從社會分工角度而言，父親的家庭角色主要是主外，即從事物質生產的創(chuàng)造；母親的家庭角色主要是主內，從事家庭紡織和養(yǎng)育兒女。因此，養(yǎng)育的職責讓母親有更多的時間和兒子在一起，從而影響其兒子以后的行為。故而，為官者，對父母之命，無不遵守?！案改钢鶒垡鄲壑?，父母之所敬亦敬之?！?《禮記·內則》)因而官員的行為，會受到其母親的重要影響。儒家通過孝道觀的建立，從理論上闡述了婦女隱性參政的合法性?！缎⒔洝ら_宗明義》說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。” 因此，司馬遷認為：“揚名于后世，以顯父母，此孝之大也。”[13]3295政府對官員受到父母影響的政治行為，在一定程度上是允許的。母親的地位遠遠高于官員的政治生命。而皇帝對官員之母影響兒子的高尚政治行為也多給予表彰。如西漢張湯，在任上嚴懲權貴，被殺后家產不過五百金，皆所得奉賜。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：“湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為！”載以牛車，有棺而無槨。上聞之，曰：“非此母不生此子?！盵2]2646對張湯被殺一案進行嚴查，嚴懲不法官員，并重用其子。曹操拘系徐庶之母，徐庶便離開劉備而投曹操?？梢?，在漢末，人們進行忠孝選擇時，已以孝為最高選擇。

(二)受夫妻人倫關系影響。夫妻關系是人倫關系中極為重要的一倫，因為有夫妻才有父子，有父子才有家族的延續(xù)。夫妻關系之所以能影響官員的從政行為，原因就在于此?！抖Y記·內則》說：“妻之言齊也，以禮見問，得與夫敵體也?！逼捩獙τ谡煞騺碚f，不僅是延續(xù)其家族的基本條件，而且更是其家族的重要成員。因此，盡管中國古代男女不平等，但女性對丈夫的影響力卻是廣泛存在的。

(三)受血緣關系影響。血緣關系是人類社會的重要關系。中國古代婦女生活以血緣關系為中心，除了母子血緣之外，還存在兄妹、姑侄、妻舅等多種血緣關系。因此，與婦女有血緣者，如果在政府做官，就有可能受到該婦女的影響。

總而言之，中國古代婦女的隱性參政，緣于中國古代政治家國一體的政治結構。家國一體，即家國同構——“家人有嚴君焉，父母之謂也?！?《易·家人》)

中國古代婦女隱性參政，恰似一把雙刃劍，具有積極與消極的雙重影響。

其積極影響表現為：一是勸說其子或其夫、其親屬崇尚正義，為官清正廉潔，從而在從政行為上不貪污受賄，不為非作歹，重視他們關心社會下層平民的行為，做到愛民如子，少殺輕罰。正如唐代鄭氏《女孝經》所說：“夫有錚妻，則不入于非道?！蹦軌騽裾f丈夫或兒子為官行善的女性，有不少來自于民間，對社會下層人民生活了解相當深刻，故而他們在丈夫、兒子或親屬成為政府官員之后，多能利用自己的身份制約他們的為官行為。二是以其智略，令丈夫、兒子或親屬在政治行動選擇時，不犯方向性的錯誤。

其消極影響表現為：一是助長了吏治腐敗。首先表現為官員在其妻妾的影響下，進行貪污受賄等活動?！白薹岗E”[14] 107是中國古代官員犯罪的原因之一。如西晉劉寔，咸寧中，為太常，轉尚書。杜預伐吳時，劉寔以本官行鎮(zhèn)南軍司?！俺?，(寔)妻盧氏生子躋而卒，華氏將以女妻之。寔弟智諫曰：‘華家類貪，必破門戶?！o之不得，竟婚華氏而生子夏。寔竟坐夏受賂，免官?！盵9]1196二是損害了國家的公信力。女性借助血親、夫妻以及親屬關系參與官員的政治活動，易借助于官員權力謀私，進而損害到社會利益。

總之，隱性參政成為中國古代女性參與政治活動的重要表現形式。這種參政形式表明，中國古代的政治，不僅受到后妃、公主等極少數特殊女性的影響，而且還會受到大量官員家庭中女性的影響。作為官員親屬的女性，她們雖然不具有直接參政的權力，卻可以通過她們的言行，影響甚至于左右官員的政治行為，從而影響了中國古代各朝的政治運作。因此，今天我們研究中國古代婦女問題，一方面，要承認中國古代女性參政權力的普遍性缺失；另一方面，又必須注意到，中國古代女性并沒有完全喪失參政的權力。盡管在漫長的父權制社會中，躋身領導崗位施展才干的女性屬于鳳毛麟角，“大多數女性處于依附和被壓迫地位，沒有人身自由和受教育的權利，遑論參政權利”[15]120，但是，我們決不能因此而忽略了沒有躋身領導崗位，而又實實在在起到參政作用的大批女性。

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