郭穎弟

和親是中國古代一項(xiàng)重要的民族政策，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后代史學(xué)家有諸多論著對(duì)其作了論述。如崔德明教授2005年出版的《中國古代和親史》填補(bǔ)了民族關(guān)系史研究中的空白，是一部比較系統(tǒng)的古代和親史研究專著;而黃斌先生的《從“和親”看中國古代婦女社會(huì)地位的發(fā)展軌跡》縱向研究了中國古代婦女的社會(huì)地位。筆者經(jīng)過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和著作的閱讀對(duì)比，發(fā)現(xiàn)中國古代婦女地位之低最突出的表現(xiàn)是他們作為男性的附庸，被男性利用并控制了人生，充當(dāng)了封建統(tǒng)治者的政治籌碼。最典型的就是這些和親女，為此付出了自己的一生，但他們的付出也為國家和民族做出了偉大的貢獻(xiàn)。

一、西漢和親的史實(shí)

中國和親究竟是從什么時(shí)候開始的?班固曰:“和親之論，發(fā)于劉敬。”

漢初的政治局勢是“南有大漢，北有強(qiáng)胡”，漢與匈奴長期處于對(duì)峙局面。公元前200年，高祖親率32萬大軍對(duì)抗南下的匈奴軍隊(duì)而被圍于白登，后因謀士陳平之“秘計(jì)”而解圍。史載:“帝用陳平秘計(jì)，使使間厚遺閼氏，閼氏謂冒頓曰:‘兩主不相困，今得漢地，而單于終非能居之也。且漢主亦有神靈，單于察之!’”后劉敬吸取“白登之圍”解圍的經(jīng)驗(yàn)向高祖建議，通過和親來安撫匈奴，穩(wěn)定西漢邊境。故史學(xué)家大都認(rèn)為和親開始于西漢。

表1 西漢與匈奴和烏孫的和親公主

二、從和親透析古代婦女的地位

在中國歷史上，女性曾經(jīng)占據(jù)過生產(chǎn)和生活的主導(dǎo)地位。但隨著父系社會(huì)的開始，女性逐步由主導(dǎo)變?yōu)槟行缘母接?。隨著歷史的發(fā)展，女性的地位更多的受到文化因素的影響。在男性為主導(dǎo)的社會(huì)中，逐步形成了一整套關(guān)于女性的行為規(guī)范，框定了女性的卑賤地位，將她們排斥于公共領(lǐng)域之外，成為歷史幕后失聲的群體。

1.中國古代婦女地位低下。通過表格我們可以看出中國古代宮廷婦女的命運(yùn)往往與國家特殊時(shí)代的政治聯(lián)系在一起。這樣的聯(lián)系，一方面體現(xiàn)了宮廷女人的辛酸與無奈，另一方面也反映了夫權(quán)時(shí)代男人的自私與權(quán)勢。或許在上帝創(chuàng)造人類時(shí)，從亞當(dāng)身上取下一根肋骨創(chuàng)造了夏娃那一刻開始，就從根本上規(guī)定了女人的地位，女人的宿命就是天生對(duì)男人的依賴和附屬，充當(dāng)了男性政治的籌碼。就算是貴為皇親國戚的公主亦是如此。

和親公主們被迫離開繁華的中原都市，到荒涼的邊塞，語言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣都相差甚遠(yuǎn)，身心遭受摧殘，是人生之悲劇。武帝為了聯(lián)合烏孫共同夾擊匈奴，封江都王劉建之女劉細(xì)君為公主，出嫁烏孫昆莫獵驕靡。而烏孫王已年屆七旬，故為公主單獨(dú)建造了宮室過獨(dú)居生活，一年內(nèi)僅相會(huì)一兩次。后考慮到王位的繼承和公主本人的情緒，獵驕靡提出讓孫子岑陬軍須靡娶公主為妻。在父兄死子弟可以娶其后母或嫂為妻的少數(shù)民族看來是正常的。但在從小就接受儒家“三從四德”、“貞婦烈女”等思想的細(xì)君公主看來有些不可思議。故上書漢帝請(qǐng)歸。但武帝卻令其:“從其國俗，欲與烏孫共滅胡?！睙o奈之下，細(xì)君公主只得再嫁烏孫王之孫。

恩格斯曾說:“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗”。在那個(gè)社會(huì)中，那個(gè)父權(quán)隆盛、宗法高漲的封建社會(huì)，男權(quán)至上，婦女只能依附于男性。女人完全被拘禁和束縛，毫無人身自由。這是整個(gè)封建社會(huì)女性的悲哀。

2.中國古代婦女地位低下的原因。女性之社會(huì)地位卑微，主要是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立性，是男性的附庸。在父權(quán)制社會(huì)下，女性沒有家庭財(cái)產(chǎn)所用權(quán)，只得借助婚姻或血緣的關(guān)系，依附于男子，甚至淪為家庭的奴隸。

同時(shí)，她們大都被排除于政治之外，禁錮在家中，服役于人，料理家務(wù)。不僅如此，封建時(shí)代還宣揚(yáng)“女禍論”。

另外，傳統(tǒng)女教自始至終滲透著儒家封建倫理的觀念，董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，同時(shí)又明確提出了“三綱五常”，“夫?yàn)槠蘧V”的理念進(jìn)一步從思想上禁錮了古代婦女。

三、透過和親看古代婦女的社會(huì)價(jià)值

我們?cè)跒榕缘匚坏拖赂械奖У耐瑫r(shí)，也要認(rèn)識(shí)到他們的付出為社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1.西漢初年，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，保證人民生活安定。西漢王朝建立之初，百廢待興。而同時(shí)期北方的匈奴卻在冒頓單于的領(lǐng)導(dǎo)下日益強(qiáng)大，且不斷南下騷擾漢朝。由于漢初軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱，因此采取和親這種羈靡政策來維護(hù)社會(huì)的安定只是一種權(quán)宜之計(jì)，但客觀上換取了短時(shí)期的漢匈和睦局面，為“文景之治”的到來奠定了基礎(chǔ)。

史載劉敬向高祖建議:“陛下誠能以嫡長公主妻之，厚奉遺之，彼知汗嫡女送厚，蠻夷必慕以為閼氏，生子必為太子，代單于。何者?貪漢重幣，陛下以歲時(shí)漢所余彼所鮮數(shù)問遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。冒頓在，固為子婿，死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉?兵可無戰(zhàn)以漸臣也?！?/p>

從當(dāng)時(shí)的“南有大漢，北有強(qiáng)胡”的歷史局面來看，和親是最為明智的選擇，它順應(yīng)了歷史潮流，滿足了百姓渴望和平的心愿，也是解決民族糾紛的一種有效方式。

2.漢武帝時(shí)結(jié)盟共同對(duì)抗外敵。漢武帝時(shí)期，西漢達(dá)到了全盛，為了一舉解決匈奴問題，漢武帝派遣張騫出使西域，聯(lián)系烏孫等國東西共同夾擊匈奴，同時(shí)通過和親加強(qiáng)與烏孫的聯(lián)系。

出嫁烏孫的解憂公主，從公元前101到公元前51年在烏孫生活五十年，這期間漢烏關(guān)系密切，同時(shí)也是烏孫最強(qiáng)盛的時(shí)期，另外她還幫助漢武帝解除了匈奴的威脅，徹底瓦解了匈奴對(duì)各族人民的奴役統(tǒng)治，也直接促成了匈奴呼韓邪單于的歸降。期間建立的西域都護(hù)府更加有利于多民族國家的發(fā)展。解憂公主長期活躍于烏孫與西域的政治舞臺(tái)上，不僅以己之力維護(hù)了西漢與烏孫的友好關(guān)系，而且她的后代也為民族友好而不懈努力。如其長女弟史出嫁龜茲國王，進(jìn)一步加強(qiáng)了西漢與西域各國的聯(lián)系，同時(shí)也保證了絲綢之路的暢通。

3.西漢后期維護(hù)民族友好關(guān)系，促進(jìn)民族融合。西漢后期在昭君的和親下，漢匈維持了多年的和平，有利于民族融合與雙方人民安居樂業(yè)。宣帝神爵二年(公元前60年)，匈奴五單于為了爭奪權(quán)利而發(fā)生內(nèi)訌，處于弱勢的呼韓邪聽從左伊訾秩王的建議:“稱臣入朝事漢，從漢求助”。于甘露三年(前51年)，呼韓邪親到長安朝見元帝，漢朝對(duì)他“寵以殊禮，位于諸侯王上，贊謁稱臣而不名”。之后漢幫助其奪回王廷且殺郅支單于。竟寧三年(公元前33年)，呼韓邪第三次到長安，在長安居住其中，“言欲取漢女而身為漢家婿”。后宮女王昭君“乃請(qǐng)掖廷令求行”，出塞和親。

在匈奴，昭君親手教婦女紡紗織布，縫衣繡花，播種百谷，推動(dòng)了匈奴經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將匈奴帶入農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代，鞏固并奠定了漢匈的友好關(guān)系，完成了歷史賦予她的使命。作家王族說:“王昭君嫁給呼韓邪，讓匈奴和中原像握緊了的兩只手，從此再未分開，被排擠出局的郅支像另一只孤獨(dú)的手，再也抓不住命運(yùn)的稻草，在歲月的長河中幾經(jīng)沉浮，便沒有了蹤跡”。董必武先生也寫到:“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高”?？梢娬丫鋈粌H對(duì)當(dāng)時(shí)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好起到積極作用，是中原農(nóng)耕文化與北方草原文化結(jié)合的典范，也對(duì)后世恰當(dāng)處理民族關(guān)系有所借鑒。翦伯贊先生認(rèn)為，和親在中國封建社會(huì)時(shí)期卻是維護(hù)民族友好關(guān)系最好的方法，是一種最和平的方式，避免了百姓陷入戰(zhàn)火之中。

總之，和親這種特殊的“外交”政策可以使雙方化干戈為玉帛，維護(hù)國家和平、安定社會(huì)，使人民安居樂業(yè)，促進(jìn)雙方的經(jīng)貿(mào)文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國家的逐漸形成。這一切都來自地位低下的女性，他們?yōu)榱藝业暮推脚c民族的安定背井離鄉(xiāng)，柔弱的肩膀擔(dān)負(fù)起了歷史的使命，用生命換取了他們的人生價(jià)值。這可以看出古代婦女顧全局、識(shí)大體和犧牲自我的高尚思想境界。大到維護(hù)國家安定與民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)文化交流，小到勤儉持家、相夫教子，這些貢獻(xiàn)是社會(huì)主宰者——男性所無法替代的，是無法磨滅的，是值得肯定的。

[1]班固.漢書·卷94·匈奴傳下[M].北京:中華書局，1962.

[2]司馬遷.史記·卷110·匈奴列傳[M].北京:中華書局，1982.

[3]司馬光.資治通鑒·卷29“竟寧元年正月”條[M].北京:中華書局.1956.

[4]后漢書·卷89·南匈奴傳[M].北京:中華書局.1965.