曲卓

（天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院， 天津 300221）

當(dāng)代環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建和培育

曲卓

（天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院， 天津 300221）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和根本內(nèi)涵，具有深刻的實(shí)踐意義和指導(dǎo)要求。構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義，立足于社會(huì)主義實(shí)踐；弘揚(yáng)時(shí)代性的科學(xué)化思想，扎根于傳統(tǒng)民族文化。要以科學(xué)的思想教育為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)的社會(huì)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的道德規(guī)范為依托。同時(shí)，構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的共同努力。

當(dāng)代環(huán)境；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局都在發(fā)生著復(fù)雜的變化，面對(duì)世界范圍內(nèi)日新月異的思想文化和價(jià)值觀的交融、沖突，如何將當(dāng)代中國(guó)融入到世界格局中，又堅(jiān)守自身的文化特質(zhì)，是一個(gè)刻不容緩需要解決的問(wèn)題。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了非常重要的作用，它既是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的有力保障，又是提升國(guó)民文化素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支撐，因此，構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的時(shí)代意義。

一、當(dāng)代環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

黨的十八大首次以簡(jiǎn)潔凝練的24個(gè)字概括了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”“三個(gè)倡導(dǎo)”分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的層面明確了社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容，凸顯了當(dāng)代人民群眾的生活要求和社會(huì)主義的價(jià)值追求，強(qiáng)化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在建設(shè)未來(lái)社會(huì)中巨大的號(hào)召力和凝聚力。

（一）富強(qiáng)、民主、文明、和諧

第一個(gè)倡導(dǎo)是近代人民建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義的重要目標(biāo)。“富強(qiáng)”是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，是社會(huì)主義發(fā)展的基礎(chǔ)；“民主”是政治目標(biāo)，是人民當(dāng)家做主的有力保障；“文明”是文化目標(biāo)，是建設(shè)社會(huì)主義的靈魂；“和諧”是社會(huì)目標(biāo)，是檢驗(yàn)最終成果的標(biāo)準(zhǔn)。它們從國(guó)家層面形成了一個(gè)有機(jī)的整體，從經(jīng)濟(jì)、政治、文明和社會(huì)四個(gè)方面描繪了一幅未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖。

（二）自由、平等、公正、法治

第二個(gè)倡導(dǎo)是黨和政府在社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出的最基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向?！白杂伞笔且磺猩鐣?huì)活動(dòng)的前提；“平等”是維護(hù)社會(huì)和諧的必要條件；“公正”是人民最基本的要求；“法治”是社會(huì)活動(dòng)的保障。它們從社會(huì)層面共同構(gòu)筑了社會(huì)主義價(jià)值觀的核心要求，包含了廣大人民群眾最熱忱的期盼和愿望。

（三）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

第三個(gè)倡導(dǎo)是從個(gè)人層面出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，提出的最具有現(xiàn)實(shí)意義的要求。“愛(ài)國(guó)”是指自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益，是對(duì)廣大人民群眾提出的最基本的要求；“敬業(yè)”是指職業(yè)道德，要求人民群眾在工作中要做到忠于職守；“誠(chéng)信”是誠(chéng)實(shí)守信的行為，指?jìng)€(gè)人與外界交往過(guò)程中，要以誠(chéng)信為自身行動(dòng)的準(zhǔn)則；“友善”是個(gè)人品德的體現(xiàn)，要求人民要助人為樂(lè)，與人為善。從國(guó)家、職業(yè)、家庭、個(gè)人四個(gè)方面明確提出了公民的責(zé)任和義務(wù)。

二、當(dāng)代環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

（一）堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義，立足于社會(huì)主義實(shí)踐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建需要科學(xué)的指導(dǎo)思想，其應(yīng)該是建立在真實(shí)的歷史之上的，除此之外，還要和本國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)，只有這樣才能構(gòu)建出真正的有價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先，馬克思主義理論是科學(xué)的指導(dǎo)思想，是在實(shí)踐過(guò)程中經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的，體現(xiàn)的是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的根本利益和需求，這和我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值訴求目標(biāo)是一致的。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！边@就意味著在運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，不能只停留在理論上，而是要在實(shí)際的社會(huì)生活中去檢驗(yàn)其正確性。

其次，由于歷史條件的限制，馬克思主義理論并不是完善的，也存在一定的缺陷，而且其只是做出了一個(gè)大概的描述，并沒(méi)有細(xì)致地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出討論，而中國(guó)社會(huì)主義的文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)等，都是具體的，政府和黨在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了許多重要的價(jià)值理念，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善提供了可參考的實(shí)踐資料。

（二）弘揚(yáng)時(shí)代性的科學(xué)化思想，扎根于傳統(tǒng)民族文化

離開(kāi)了時(shí)代的發(fā)展特征與文化土壤，任何科學(xué)的理論都是不成立的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將是不符合時(shí)代發(fā)展潮流的，是孤立和無(wú)根的。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是根植于傳統(tǒng)文化的土壤，以科學(xué)的思想為基礎(chǔ)，融入當(dāng)今包容性的開(kāi)放體系，吸收世界各地的文化精華，在交流、碰撞中不斷地完善、創(chuàng)新和豐富。

弘揚(yáng)時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分。我國(guó)每年都會(huì)舉行“十大感動(dòng)中國(guó)人物”、“十大孝子”或者“英雄人物”等活動(dòng)，這是與時(shí)代精神緊密結(jié)合的體現(xiàn)，黨和政府通過(guò)表彰榜樣人物，從而在社會(huì)范圍內(nèi)掀起向模范學(xué)習(xí)的浪潮，由此推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

三、當(dāng)代環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

（一）以科學(xué)的思想教育為導(dǎo)向

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，思想教育是最基礎(chǔ)性的，對(duì)整個(gè)培育過(guò)程起著指導(dǎo)性的作用，應(yīng)將教育融入和滲透到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建中。

第一，家庭教育是起點(diǎn)。家庭是人生教育的開(kāi)始，是思維形成的源泉。家庭成員之間的交流和溝通是社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生最初萌芽的階段，家庭的教育和熏陶對(duì)個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)具有重要的影響作用。

第二，學(xué)校教育是主陣地。學(xué)校在我們的思想教育中具有獨(dú)特的地位，現(xiàn)階段的高?；旧隙奸_(kāi)設(shè)了思想政治課和馬克思主義理論課，這些課程為學(xué)生提供分析問(wèn)題和解決問(wèn)題最基本的方法，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，在潛移默化中為我學(xué)生思想的形成打下了良好的基礎(chǔ)。

第三，社會(huì)教育是大課堂。社會(huì)教育是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀必不可少的組成部分，是對(duì)家庭和學(xué)校教育的補(bǔ)充。社會(huì)是一個(gè)特殊的教育場(chǎng)所，每一個(gè)人既是教育的對(duì)象，又是受教育的主體，社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造良好的氛圍，大力發(fā)展文化事業(yè)，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的益處，使更多的人參與進(jìn)來(lái)。

（二）以傳統(tǒng)的社會(huì)文化為基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于本土文化，是在五千年的文明上生長(zhǎng)出來(lái)，與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。無(wú)論是主流文化、大眾文化還是基層文化一定是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，只有這樣才能擁有長(zhǎng)久的生命力。

首先，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要加強(qiáng)對(duì)主流文化的建設(shè)。有論者指出，主流文化是表達(dá)國(guó)家核心價(jià)值體系、體現(xiàn)執(zhí)政黨思想主張，并作為社會(huì)統(tǒng)治思想的社會(huì)文化，它是國(guó)家政體的精神支柱，其主要功能在于從思想文化層面為現(xiàn)有統(tǒng)治提供合法性論證。在當(dāng)下中國(guó)，主流文化是一種以馬克思主義為指導(dǎo)，以四有為目標(biāo)，發(fā)展面向時(shí)代、面向未來(lái)的文化，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要載體。

其次，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要融入時(shí)代的大眾文化。大眾文化是相對(duì)于主流文化而言的，比較符合現(xiàn)代人的需求和特點(diǎn)，代表的是廣大人民群眾的真實(shí)訴求，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要的作用。

最后，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要與基層文化緊密結(jié)合?；鶎游幕ㄔO(shè)是現(xiàn)代政府一切文化工作的中心，是人民群眾融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接、最主要的途徑。基層文化主要是通過(guò)豐富多彩的形式和方式，將健康的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化引入到群眾的生活中去，使廣大群眾能夠在日常的生活中受到文化的熏陶，豐富日常生活。

（三）以現(xiàn)代的道德規(guī)范為依托

道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，對(duì)人們的行為有一定的制約作用，社會(huì)的道德要求與社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)是相統(tǒng)一的，培育道德規(guī)范事實(shí)上就是在規(guī)范社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。首先，個(gè)人道德的培養(yǎng)。個(gè)人道德是在個(gè)人特定的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)中所形成的，源于個(gè)體內(nèi)心深處的信仰、信念和理想，對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，也決定了個(gè)人的行為。其次，群體道德的培養(yǎng)。群體道德是社會(huì)成員的行為模式在總體上發(fā)揮的持續(xù)的作用，能夠調(diào)節(jié)社會(huì)穩(wěn)定程度。在社會(huì)主義環(huán)境下，道德要求主要表現(xiàn)為社會(huì)主義榮辱觀“誠(chéng)信”、“愛(ài)國(guó)”、“友善”、“敬業(yè)”等，體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中為“以人為本”、“公平正義”、“民主法治”等，培育良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則有利于進(jìn)一步深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、當(dāng)代環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）國(guó)家

1.實(shí)施有效的政策

我國(guó)是一個(gè)人民當(dāng)家做主的民主專政性質(zhì)的社會(huì)主義國(guó)家，黨和政府所頒布的政策要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，政策的制定和推行會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人們的價(jià)值取向產(chǎn)生重要的影響，因此政策與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相互的作用。合理有效的政策的制定是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

2.加快法治的建設(shè)

當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)由千年以前的“人治”社會(huì)發(fā)展到了“法制”的社會(huì)，法制的建設(shè)和完善在社會(huì)主義國(guó)家發(fā)揮出了極大的作用。結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體情況，進(jìn)一步做到有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、有章可循，法律擁有至高無(wú)上的地位，才能使生命權(quán)、人權(quán)和自由得到基本的保障，才能保證社會(huì)的公正、公平和平等，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

（二）社會(huì)

1.引導(dǎo)正確的社會(huì)輿論

社會(huì)輿論作為一種外在的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，是一種社會(huì)控制的機(jī)制，對(duì)社會(huì)生活中的每一個(gè)人都有重要的約束力，正確科學(xué)的社會(huì)輿論有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。例如，“中國(guó)夢(mèng)”的提出形成了一個(gè)強(qiáng)大的、具有正能量的社會(huì)輿論，與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相符合的。

2.開(kāi)展科學(xué)的思想培訓(xùn)

家庭、學(xué)校、企業(yè)作為社會(huì)存在的團(tuán)體，有義務(wù)、有責(zé)任定期對(duì)學(xué)生、對(duì)員工開(kāi)展科學(xué)的思想教育培訓(xùn)。家庭教育以及學(xué)校教育對(duì)學(xué)生思想行為的形成具有重要的作用，員工的素質(zhì)則和企業(yè)的培訓(xùn)是分不開(kāi)的，因此定期開(kāi)展科學(xué)的思想培訓(xùn)，并將思想培訓(xùn)活動(dòng)納入到考核制度，引起大家的關(guān)注，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有顯著的促進(jìn)效果。

（三）個(gè)人

1.提升自身的素質(zhì)

社會(huì)生活中的每一個(gè)“個(gè)人”是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體和實(shí)踐者，個(gè)人的自身素質(zhì)關(guān)系到價(jià)值觀的最終成果，因此提升大眾的個(gè)人素質(zhì)是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。人民大眾一定要堅(jiān)持毛澤東思想、“三個(gè)代表”等重要的思想，不斷認(rèn)真學(xué)習(xí)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容和精神，構(gòu)建一個(gè)全面的思想體系，能夠自覺(jué)地遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。

2.關(guān)注國(guó)家的政策

國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人作為一個(gè)有機(jī)存在的整體，三者是互相促進(jìn)、互相制約的關(guān)系，國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r與每一個(gè)個(gè)人緊密相連。社會(huì)的發(fā)展速度日新月異，為了與時(shí)代緊密結(jié)合，個(gè)人必須要積極地關(guān)注國(guó)家的發(fā)展政策和狀況，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、新聞等多種方式，成為國(guó)家發(fā)展中的一員，響應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，努力成為一名合格的社會(huì)公民。

五、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建和培育并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，需要長(zhǎng)期的、歷史的堅(jiān)持。一方面，它不是表面的繼承和復(fù)興。中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義不同，與傳統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是有所區(qū)別的，更不是對(duì)西方價(jià)值觀的復(fù)制。當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立在中國(guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展的一種吸收和對(duì)當(dāng)代特色的一種融合。另一方面，它是廣大人民意志的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映的一定是人民的利益，能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人民的愿望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有無(wú)限的生命力，與當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)是統(tǒng)一的，具有強(qiáng)大的凝聚力。

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（責(zé)任編輯：王友才）

本文系天津市2013年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與構(gòu)建研究》（項(xiàng)目編號(hào)：TJKS13-11）的研究成果。

D64

A

2095—7416（2014）04—0104—03

2014-06-16

曲卓，女，山東昌邑人，碩士，天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院講師。