劉須錦

【摘 要】在概念的邊界，觀察、思考、探析“概念語文”的后時代特質(zhì)，闡明語文建設(shè)需回到常識。借蘇派語文歷史演進(jìn)為背景，回溯蔣維喬到呂叔湘的世紀(jì)標(biāo)桿意義；考量斯霞、李吉林的語文樣本價值；定格于永正到祝禧的蘇派守望。概念語文的召喚價值，就是把概念當(dāng)作語文精神和文化。

【關(guān)鍵詞】概念語文 后時代 蘇派 教育意義

一、概念，對語文的意義

這是一個概念的時代。概念股、概念營銷、概念車、概念手機(jī)……語文領(lǐng)域，不乏概念?！皟和Z文”“生命語文”“詩性語文”，等等，且稱“概念語文”。

概念語文，是對語文的認(rèn)識進(jìn)行理性、抽象，凝練成一個詞或詞組，合成“？菖？菖語文”格式，形成一個“知識單元”或“思維單位”，表達(dá)一個人或一群人對語文的理解與追求。

“概念語文”對語文的意義，就是語文本體的意義，智慧的老師們在“做概念”的時候，就已包含概念語文的基本特性。

其一，指向性。概念語文指向語文的創(chuàng)新與豐富，是語文的展望與期待，是對當(dāng)下語文的超越，是引領(lǐng)并撬動語文發(fā)展的動力，指向語文發(fā)展的未來。

其二，雙重性。概念語文，有的是反映語文真實現(xiàn)狀，并以此為基點發(fā)展、改革，然后沿著理想、美好的路徑行走；有的概念，可能是錯誤的概念，僅僅停留在口號上，對語文柔軟的土壤無法著陸。

其三，試驗性。概念語文是理念在語文領(lǐng)域的試金石，是面對語文現(xiàn)狀的一種改革性的創(chuàng)意或試驗。當(dāng)然，試驗本身也包括對概念的實踐，對試驗者創(chuàng)新精神和實踐品質(zhì)的檢驗。

其四，審美性。概念語文，需要藝術(shù)的想象和創(chuàng)造。在語文的獨創(chuàng)性、展示性方面具有較高的審美價值。

二、語文，在概念的后時代

語文需要概念，需要用一種觀念、精神引領(lǐng)語文向更高、更美境地發(fā)展。站在“后概念時代”，即“后生命語文時代”“后詩意語文時代”……我們發(fā)現(xiàn)，近十年創(chuàng)生的許多語文概念已悄然改變。

（一）姿態(tài)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向

1.從喧鬧走向靜默。

世紀(jì)之交，語文的世界概念輩出，如雨后春筍，趕趟似的往外冒。如今，行走了十年的概念，好像一下子靜了下來，近年的語文界，很少聽到哪一位專家或名師再拿語文的概念說事。概念語文一下子羞赧起來，或許前一階段走得太快，現(xiàn)在要靜默，等一等語文的靈魂。

2.從感性走向理性。

語文是感性的，當(dāng)初為語文做概念的名師，只是感性地為自己的語文起個名兒，好像樹了一面旗，招得很多人圍觀。如今，看客少了，開始反求諸己。于是對概念進(jìn)行調(diào)整、豐富……做概念或看概念的老師們也學(xué)會思考，開始理性地看待自己的概念或被概念的意義。

3.從星空走向大地。

約莫感知，在2005年左右，一大批仰望星空的教師提出自己的“概念語文”。幾年下來，他們把視線轉(zhuǎn)向?qū)崒嵲谠诘拇蟮?，開始成為一名既有仰望星空的情懷，又有腳踏實地的精神的行者。

4.從個體走向群體。

“一個人走路會走得很快，一群人走路會走得很遠(yuǎn)?！比藗円呀?jīng)集體無意識地廣泛認(rèn)同這個觀點。幾年前，那些持概念語文走南闖北的名師們，不再獨來獨往。他們把粉絲凝聚在一起，把智慧無償分享。他們甚至為了群體，退出英雄的時代，走向幕后，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新秀。

（二）范疇發(fā)生改變

范疇呈現(xiàn)的是一個思考領(lǐng)域或單位，以近十年的概念語文現(xiàn)象，作線性考量，發(fā)現(xiàn)概念本身也在改變。

1.從語文領(lǐng)域轉(zhuǎn)向語文學(xué)科。

“生本語文”“兒童語文”“魅力語文”等話題，一般聚焦語文領(lǐng)域?，F(xiàn)在言說的焦點回到語文學(xué)科的本體，進(jìn)行“寫作本位與表達(dá)本位”“主題閱讀與單元閱讀”“過度解讀與適度關(guān)照”的語文學(xué)科。

2.從語文教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)革命。

課改進(jìn)入深水區(qū)，一些原本鮮活的語文概念被擱淺。人們對語文的視點轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)革命。如“學(xué)會學(xué)習(xí)”“自主建構(gòu)”“翻轉(zhuǎn)課堂”等?！耙淮笈挥袆?chuàng)造智慧和生氣活力的語文教師的教學(xué)探索，正在當(dāng)代創(chuàng)新型社會文化精神的影響下，在語文教學(xué)探索的更高層次上獲得了對語文教育本質(zhì)、特性和規(guī)律的重新認(rèn)識?！盵1]

3.從語文概念轉(zhuǎn)向概念哲思。

當(dāng)下，概念語文已經(jīng)發(fā)展成對概念與概念關(guān)系的思辨，如“教什么、怎么教、為什么教、為誰教”的教學(xué)詰問；“教材的原生價值與教學(xué)價值”的取向權(quán)衡；“從教閱讀到教課文再到教語文”的美麗轉(zhuǎn)身。對語文改革的熱切追問，已經(jīng)不完全表征在語文探索的顯性成果中，而是突圍到哲學(xué)層面，表達(dá)語文與人的關(guān)系建構(gòu)。

（三）后時代特質(zhì)透析

1.語文發(fā)展呈一種曲折態(tài)勢。

概念的行走路徑是曲折的：從喧鬧走向靜默、從感性走向理性、從星空走向大地、從個體走向群體。健康的、科學(xué)的語文路徑就應(yīng)該是向著一個目標(biāo)，相互轉(zhuǎn)化、螺旋推進(jìn)、間隙轉(zhuǎn)向的高速公路式的設(shè)計策略。

2.語文的理解在不斷豐富。

語文領(lǐng)域—語文學(xué)科—語文學(xué)習(xí)—語文思辨，說明教師對語文的理解不斷發(fā)生改變。這種改變也是一種反求諸己式的自我反思，正如葉瀾所言：“任何觀點都是特定認(rèn)識者在特定階段的內(nèi)在體驗與認(rèn)識的表達(dá)，找出一個人觀點變化的蹤跡，是學(xué)術(shù)自我反思，也是再邁出學(xué)術(shù)重建步伐的需要?！盵2]

3.語文建設(shè)需回到常識。

二十世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)運動的標(biāo)志性語錄：回到事情本身。在概念語文的情境中談?wù)Z文，不需要火眼金睛，只需養(yǎng)成常識和為了常識。常識，是起點也是終點?？锤拍钫Z文，需要向更高、更遠(yuǎn)的方向，也需要朝向語文本身。從課標(biāo)、教材、兒童三個核心維度，描繪概念語文的交集，共創(chuàng)語文的意義空間。

三、蘇派，語文的價值守望

“蘇派教學(xué)不僅是一種流派，更是一種文化概念、精神歸屬和價值認(rèn)同，她表達(dá)了江蘇人民對教育的深刻理解和崇高追求?！盵3]蘇派教學(xué)，就是一個個屬于江蘇的語文概念，在江蘇這塊希望田野上，綻放的獨具特色的美麗之花。

（一）蔣維喬到呂叔湘的世紀(jì)標(biāo)桿

歷史上的蘇派語文蔚為大觀。顧黃初、武玉鵬在先輩語文視域中遴選了十六位杰出代表，進(jìn)行“先輩語文課程教材編制心路”探求。有六位大師為江蘇籍（含長期工作在江蘇）。如“編著新式學(xué)堂小學(xué)語文教科書第一人”的常州籍蔣維喬；“主筆起草我國小學(xué)語文教學(xué)第一個課程標(biāo)準(zhǔn)”的江陰籍吳研因；“潛心于中國漢字的科學(xué)統(tǒng)計和兒童國語教科書的編纂和實踐研究”的浙江籍但工作于江蘇的陳鶴琴，以及如雷貫耳的“語文教育思想和語文課程教材建設(shè)影響幾代人”的蘇州籍葉圣陶、東海籍朱自清、丹陽籍呂叔湘。[4]這些大家，已成為蘇派標(biāo)桿，讓后學(xué)景仰。

（二）斯霞、李吉林兩位大師的樣本價值

首先，看斯霞的啟示。斯霞，小學(xué)語文豐碑式人物。從構(gòu)詞格式看，沒有哪一個概念能包含斯霞的語文觀，但“童心母愛”的教育思想，“隨課文識字”的教學(xué)方法，表現(xiàn)的已經(jīng)不僅是一個“概念”，而是一面旗幟。把“概念”演繹成“旗幟”，是斯霞老師給小學(xué)語文積極的價值啟示。另外，看李吉林的范式。從“情境教學(xué)”到“情境教育”到“情境課程”，這是李吉林老師概念語文的發(fā)展印記，并成為語文領(lǐng)域以概念形式成長的語文范式?！扒榫场备拍钭允贾两K是李老師語文研究的焦點，圍繞“情境”，語文的內(nèi)涵和外延在不斷豐富，最終形成“情境教育學(xué)派”，成為“我國素質(zhì)教育的一面旗幟”。

（三）于永正到祝禧的蘇派守望

1.概念的生長。蘇派是產(chǎn)生概念的領(lǐng)域，也是一個能把概念做成經(jīng)典的領(lǐng)域。有些概念在發(fā)展的過程中，已長成概念群。有的概念屬于頂層，如“蘇派教師思想錄”中的四十一位老師，他們是蘇派小學(xué)語文的繁榮氣象；有的屬于田野，如以“鳳凰語文”網(wǎng)絡(luò)為載體的一批全省包括全國的語文教師，聚焦蘇教版教材，繁榮蘇派小語氣象；有的屬于地域，如以于永正為首的一大批小學(xué)語文教師，構(gòu)成“徐州語文現(xiàn)象”。生長的概念才是有價值的概念，從概念切入，興許能打開蘇派語文發(fā)展的另一扇窗。

2.教育觀的召喚。語文教育觀就是關(guān)于概念語文現(xiàn)象和問題的基本觀念體系。目前，蘇派小學(xué)語文領(lǐng)域，提出語文概念的教師很多，但很少形成觀念體系。在“蘇派教師思想錄”中，僅有三位明確提出語文教育觀。第一位是于永正，明確提出《我的“五重”語文教學(xué)觀》；第二位是孫雙金，明確提出《我的語文教育觀》；第三位是祝禧，明確提出《我的“文化語文”觀與教學(xué)實踐》。這三位恰恰是“新中國成立以來全國小語名師譜系”中的第三代、第四代以及“新生代”名師的翹楚。[5]

四、精神，語文敘述的教育意義

教育發(fā)展到一定階段，需要一些形而上的追求。概念語文作為一種語文文化、一種價值觀，應(yīng)該是一種形而上的精神和信仰。

（一）建一個空間：實然與想象的語文世界

語言是存在的家，概念語文是提出概念老師建造的語文之家，是一個實然的存在與美麗的想象并存的空間。從語義角度看，概念營造的空間像一個富于張力的魔盒，蘊藏?zé)o限可能。教師也可借此空間，給語文找一個歸屬，提供一個思考的基點。如“詩意語文”，那就是屬于王崧舟及其團(tuán)隊的空間，他們在自己建造的詩意空間里，創(chuàng)造語文的一個又一個神話，過著詩意的語文人生。

（二）持一種態(tài)度：傾聽與改進(jìn)的建構(gòu)胸懷

活躍的概念是開放的系統(tǒng)，開放過程中，自然會引發(fā)各種聲音。概念語文，作為一種現(xiàn)象，遭遇質(zhì)疑在所難免。經(jīng)得起質(zhì)疑和深究的概念，才是有生命力的概念。真愛語文的教師，是不怕質(zhì)疑并會直面批評的?？陀^批評是對概念的豐富，謙恭傾聽批評，是積極完善概念語文價值體系必須守持的陽光心態(tài)，也是概念語文健康成長必須堅守的博大胸懷。

（三）行一種路徑：感性與理性的關(guān)聯(lián)維度

感性的概念語文，有敘述的情境，體現(xiàn)生命的活力，彰顯前行的亮色。理性的概念語文，從概念提出到概念發(fā)展，都需要“深思熟慮”，但其豐富而復(fù)雜的推進(jìn)一定是感性和理性相互轉(zhuǎn)化、相互依存。特別是一個成熟的概念，行至“概念群”“概念鏈”階段，一定是感性與理性整體推進(jìn)的樣式。

（四）守一種姿態(tài)：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相互敘事

新概念的介入，意味價值需要重建。語文的理解、觀念、價值體系，以概念方式進(jìn)入語文領(lǐng)域，一方面改變了語文，另一方面也重建了語文。“現(xiàn)代性就是過渡、短暫、偶然，它是藝術(shù)的一半，另一半則是永恒與不變?！盵6]百年語文的發(fā)展，其實就是在變與不變的守衡與失衡中相互改造、彼此拉近的敘事狀態(tài)，并漸趨科學(xué)與成熟。

闡釋語文的概念時代，除了尋找和敘述語文意義，還應(yīng)面向真實的語文世界，用概念的方式坐標(biāo)語文的歷史演進(jìn)，召喚一茬一茬語文小時代的到來，匯聚成語文的大時代，語文的大世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曹明海.透視語文：名師教學(xué)智慧篇[M].山東：山東教育出版社.2008.

[2]葉瀾.課堂教學(xué)過程再認(rèn)識：功夫重在論外[J].課程·教材·教法，2013（5）：8.

[3][5]朱曉進(jìn).著名特級教師教學(xué)思想錄（小學(xué)語文卷）[M].南京：江蘇教育出版社.2012.

[4]顧黃初，武玉鵬.探求先輩語文課程教材編制的心路[M]//洪宗禮.母語教材研究：第二卷.南京：江蘇教育出版社，2007：318—348.

[6]波德萊爾.現(xiàn)代生活的畫家[M].郭宏安，譯.杭州：浙江文藝出版社，2007：10.

注：本文獲2013年江蘇省“教海探航”征文一等獎

（作者單位：江蘇省淮安市實驗小學(xué)）