程 靜

一、個(gè)人主義

個(gè)人主義在中西方國家文化中的涵義是不同的。在我國，如果把個(gè)人利益作為出發(fā)點(diǎn)，把它放到高于集體主義的位置上，這就是一種只考慮自我利益的錯(cuò)誤的價(jià)值觀;然而從西方的傳統(tǒng)價(jià)值觀看來，個(gè)人主義是其核心，主導(dǎo)著他們的思維方式、個(gè)人行為和生活模式。他們主張個(gè)人誠信和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主動(dòng)性、個(gè)人行為以及個(gè)人利益的重要性。在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，許多的學(xué)者把個(gè)人主義看作是永恒的人類本性，用來判斷道德品行好壞與否的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人主義有它積極的一面，但如果超出了某一特定的范疇就會(huì)帶來極端的個(gè)人主義，從而帶來消極影響。其特征表現(xiàn)為過于強(qiáng)調(diào)利己主義，以自我為中心，將個(gè)人利益凌駕于社會(huì)和集體之上，唯我論的享樂主義，拜金主義，道德虛無主義都是極端個(gè)人主義的表現(xiàn)形式。

二、杰克·倫敦

美國現(xiàn)實(shí)主義作家杰克·倫敦的整個(gè)人生是一個(gè)個(gè)人奮斗的歷程，也是一個(gè)悲劇的人生歷程。他自小生活在奧克蘭，童年的動(dòng)蕩生活帶給他的只是饑餓和貧窮，他卻憑自身敏感的個(gè)性和強(qiáng)烈的忍耐力從讀書中尋找樂趣。通過閱讀，他接觸了許多有名的作家，如福樓拜、歐文和托爾斯泰。家庭貧困迫使他在十歲時(shí)就外出打工謀生，貧困的生活經(jīng)歷使他早早地就明白了工人階級(jí)最底層生活的艱辛，影響著他對(duì)世界的看法，也為他今后的寫作奠定了基礎(chǔ)。一次偶然，杰克遇到了出生于富裕家庭的布爾，他意識(shí)到學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的重要性，于是到奧克蘭的一個(gè)中學(xué)學(xué)習(xí)了一年，1896年被加利福尼亞伯克利學(xué)院錄取。他一度想通過寫作來謀生，但最終以失敗告終。之后他踏上了淘金之旅，遭遇了壞血病，盡管沒有淘到一盎司金子，但在途中他聽到了很多故事和傳說，這些經(jīng)歷和見聞給他今后的創(chuàng)作提供了素材。1899年，他在《大陸月刊》發(fā)表了第一篇小說——《為趕路的人干杯》，六個(gè)月之后，著名的大西洋雜志社接受了他的另一篇小說《去北方》。杰克還閱覽了史蒂文森，達(dá)爾文，斯賓塞，馬克思，尼采等人的作品，最終確立了自己的社會(huì)觀，其中對(duì)杰克影響最深的就是尼采的“超人”主義，這為他的寫作奠定了理論基礎(chǔ)。

三、馬丁·伊登

馬丁·伊登是個(gè)生活在社會(huì)最底層的21歲的貧窮水手，他接觸的人通常都是“不懂語法、穿著簡陋、沒有知識(shí)”的人。一次，他救了一個(gè)上層社會(huì)的年輕人，所以被邀請(qǐng)去家里，在那兒他結(jié)識(shí)了露絲，并被她的美貌折服，也親眼目睹了上層社會(huì)的繁華。他認(rèn)為露絲的美貌是他平時(shí)接觸的那些人所完全不能與之相比的，他情不自禁地沉醉其中，并愛上了她，甚至有一種想要贏得她的芳心的沖動(dòng)。這次拜訪使馬丁決心擺脫貧窮、粗俗的生活。

為了贏得露絲的愛，馬丁學(xué)習(xí)禮節(jié)、社交，努力學(xué)習(xí)語法、閱讀字典、學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)以達(dá)到上層社會(huì)的要求。同時(shí)，露絲也被馬丁健壯的體格、活力和不屈的精神吸引。另一方面，馬丁為自己的寫作事業(yè)積極奔走于奧克蘭的公共圖書館，甚至每天只休息五個(gè)小時(shí)。他的這些行為遭到親朋好友的冷嘲熱諷，盡管如此，他依舊鍥而不舍。隨著馬丁對(duì)社會(huì)、愛情及其他方面認(rèn)識(shí)的加深，他和露絲之間的矛盾開始尖銳。即使得不到任何人的支持，他還是矢志不渝地堅(jiān)持寫作，他對(duì)自己充滿信心，他相信無論多么艱難，他的作品最終會(huì)被出版。

諷刺的是，馬丁與露絲分手后，他的小說《太陽的恥辱》被出版了，隨之而來的是聲名鵲起和源源不斷的酬勞。以往嘲笑他的親戚都來找他，資產(chǎn)階級(jí)的上層人士邀請(qǐng)他共進(jìn)晚餐。最后，就連露絲都回來要求重歸于好。馬丁看到了資產(chǎn)階級(jí)真正的面孔，再也無法忍受這樣的現(xiàn)實(shí)，覺得自己的夢(mèng)想完全被打破了，生命中再也沒有什么值得留戀的，最終選擇投海結(jié)束了自己的生命。

四、馬丁·伊登個(gè)人主義的表現(xiàn)

1.馬丁·伊登的個(gè)性反映了他個(gè)人奮斗的精神。馬丁·伊登是“個(gè)人奮斗”的典型代表，他的個(gè)性對(duì)他的個(gè)人奮斗精神有著重要的影響。馬丁是一個(gè)窮水手，他早年的生活經(jīng)歷造就了他勇于探索和挑戰(zhàn)的性格。他聰明、勇敢、果斷、正直、誠信，一有目標(biāo)就不輕言放棄，不容易自我滿足，非常相信自己的能力，充滿冒險(xiǎn)精神。為了贏得愛情，他不僅堅(jiān)持寫作還為自己設(shè)定了很多目標(biāo)來提升自我，他僅花費(fèi)了幾個(gè)月的時(shí)間就完成了所有的課程。他熱衷于達(dá)爾文的進(jìn)化論、英語語法、尼采的“超人”哲學(xué)以及辯論和演說。

2.尼采的“超人”哲學(xué)和斯賓塞的個(gè)人主義對(duì)馬丁的影響?！俺恕笔悄岵伞皺?quán)力欲”的核心，是尼采心目中的上帝，是指一個(gè)人打破傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀，盡自己最大的努力去斗爭，去爭取，去最大限度的擁有，去統(tǒng)治，做生活中的強(qiáng)者。“超人”強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持不懈的自我創(chuàng)造、擴(kuò)張和超越以取得自我的發(fā)展，“超人”的基本特征就是自我超越。馬丁是尼采忠實(shí)的追隨者，他相信一個(gè)人可以通過自己的努力最后取得成功，他主張機(jī)會(huì)均等，相信命運(yùn)的可能性，相信希望。他把自己看成一個(gè)“超人”，認(rèn)為自己是自己的拯救者卻忽視了永恒目標(biāo)的固有限度，最后的結(jié)果就是他把自己成功地發(fā)展成了一個(gè)極端個(gè)人主義者。他諷刺資產(chǎn)階級(jí)的偽善，蔑視工人階級(jí)的粗俗，把自己放在最高處，從而失去了自己的歸宿。當(dāng)他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他再也不能忍受富人的行為;又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地背離了自己的階層。因此，他感到非常孤獨(dú)，沒有人可以觸及他的心，也沒有人可以幫助他，他把自己孤立了。

3.馬丁·伊登的寫作生涯。自從馬丁下定決心走上寫作之路他就義無反顧、堅(jiān)持不懈。對(duì)于周圍人的諷刺和親朋好友的嘲笑，他只認(rèn)為是他們瘋了。馬丁的作品生機(jī)勃勃，充滿力量，它打破了資本主義社會(huì)的規(guī)則，衷于現(xiàn)實(shí)，坦然面對(duì)生活，并揭示了病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)狀。卻不能被雜志社和出版社認(rèn)同，他們所追求的是名譽(yù)和金錢。盡管他沒日沒夜地寫作，他的作品總得不到雜志和出版社的認(rèn)可，他依舊一貧如洗，但是他仍然堅(jiān)持不懈，不肯放棄，他始終相信他最終會(huì)成功的。

4.再次返回?zé)o產(chǎn)階級(jí)遭遇失敗。馬丁出生于社會(huì)的最底層，與工人階級(jí)有著同樣的背景，所以他了解工人們所遭受的苦難。由于沒有滿意的人生觀，他對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的社會(huì)觀很感興趣，其中就包括達(dá)爾文主義和尼采的超人哲學(xué)。因此，馬丁接受這些影響者的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)離了自己本應(yīng)該附屬的階層，甚至對(duì)此還產(chǎn)生了敵對(duì)的態(tài)度。

作為一個(gè)個(gè)人主義者，馬丁受尼采的超人哲學(xué)的影響，他認(rèn)為自己本身就是一個(gè)“超人”，擁有杰出的才能和無限的精力。又因?yàn)轳R丁既恨上流社會(huì)，又貶低底層階級(jí)的人們，他成功地將自己隔離了。他失去了獨(dú)立精神，變得好斗，他嘲笑自己，也嘲笑這個(gè)丑陋的世界，對(duì)生活不再抱有希望，失去了活下去的動(dòng)力。

五、個(gè)人主義對(duì)馬丁·伊登的影響

1.個(gè)人主義對(duì)馬丁·伊登的積極影響。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由的平等，這是尊崇特權(quán)的獨(dú)裁主義者所不能接受的，而這些積極的方面我們可以從馬丁身上找到。他是尼采的追隨者，他主張機(jī)會(huì)均等。對(duì)于寫作，他堅(jiān)持不懈，不為別人，只是他個(gè)人興趣所致，這一點(diǎn)可以從小說開頭得到印證。馬丁曾經(jīng)使用的語言比較粗俗，也不懂得文化教育，但后來他通過個(gè)人努力豐富自己的知識(shí)，提高自身的禮節(jié)，使其優(yōu)雅、規(guī)范。他所有的努力都顯示出他堅(jiān)持自我而得到自我升華。另一方面，他有著獨(dú)立的個(gè)性、活躍的思維，他的語言總是簡潔卻有說服力，這也是和他的性格所相符的。毫無疑問，這些都得益于他的個(gè)人主義和他的創(chuàng)造力。無論如何，他堅(jiān)持閱讀和寫作，每天工作十幾個(gè)小時(shí)，他的閱讀范圍十分廣泛。從馬丁身上我們必須承認(rèn)個(gè)人主義為其成功所帶來的積極影響。

2.個(gè)人主義對(duì)馬丁·伊登的消極影響。事物的發(fā)展往往具有雙面性，還應(yīng)該看到個(gè)人主義給他帶來的消極影響。隨著馬丁事業(yè)的成功，他的個(gè)人主義也走到了極端，最終導(dǎo)致自殺。馬丁也努力償試擺脫這個(gè)悲劇，在自殺前，他也試著逃脫，他決定去遙遠(yuǎn)的中國南海做椰子和珍珠生意，當(dāng)他站在甲板上時(shí)卻又覺得這一切毫無意義。他覺得對(duì)生活已經(jīng)失去了希望，沒有了他渴求的愛情，于是他鉆出窗戶縱身一躍，跳入大海，極端的個(gè)人主義最終將他置于死地。

在馬丁看來，除了自殺唯一還能存活的路就是與那些邪惡的資產(chǎn)階級(jí)勾結(jié)，他或許可以和露絲結(jié)婚，然后過著有錢人的生活，但是他毅然放棄了他原本想要爬到上層社會(huì)的愿望。又或許他可以逃離此地，去海外某個(gè)山谷或是海灣，或其他地方，然后他可以過著奢侈的生活。然而，所有的這一切在他看來都是精神上的自殺，完全不符合他的思想。

通過分析《馬丁伊登》這部作品，我們可以很容易地理解馬丁·伊登這個(gè)人物的特征。總之，我們從馬丁·伊登身上可以學(xué)習(xí)到個(gè)人主義的重要性。它教會(huì)青少年們要努力學(xué)習(xí)提高自我素養(yǎng)，建立正確的愛情觀和價(jià)值觀。另外，馬丁不愿意與資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力同流合污的精神教會(huì)我們應(yīng)該樹立獨(dú)立的思想。除此之外，我們還應(yīng)該虛心、廣泛地聽取別人的意見，避免過分自信造成極端的個(gè)人主義。

［1］(美)杰克·倫敦．馬丁·伊登［M］．孫晶譯．北京:外文出版社，2000．

［2］(美)杰克·倫敦．馬丁·伊登［M］．吳勞譯．上海:上海譯文出版社，2003．

［3］李懷波，馬丁·伊登.愛默生式的個(gè)人主義者［J］．外語研究，2007，(3)．

［4］張建平，任麗.生的激情死的欲求－－精神分析學(xué)說對(duì)馬丁·伊登的心理分析［J］．兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(6)．

［5］周亞飛.巨星的隕逝——論馬丁·伊登之死［J］．安徽文學(xué)，2008，(12)．