■蘆 敏

10—13世紀(jì)，中國歷史上南北政權(quán)并立，朝鮮半島上的華人移民活動隨之變得非?；钴S。通過翻檢文獻(xiàn)資料，在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，探討華人移民的若干史實，不僅可以推動中韓移民史的深入研究，而且還將對朝鮮半島的民族融合有更為具體的認(rèn)識。本文擬從移民歷史背景、移民遷移路線、移民活動過程等方面，較為全面地分析華人移民構(gòu)成及其對朝鮮半島歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。

一、華人移民朝鮮半島的歷史背景

自10世紀(jì)開始，中國歷史陷入長期的分離狀況，南北政權(quán)相對，時有軍事沖突，社會的穩(wěn)定性被嚴(yán)重削弱，人員流動顯得頻繁而常態(tài)化。朝鮮半島因與中國東北接壤，先秦以來一直與中國保持著密切的經(jīng)濟(jì)、文化交流。在社會急劇動蕩的大環(huán)境下，與中國地理鄰近且文化相似的朝鮮半島，自然就成為華人移民遷移的主要目的地。

(一)東北亞政治格局的演變

916年，契丹正式建國，憑借強(qiáng)大的軍事力量，契丹逐漸取得東北亞區(qū)域內(nèi)的霸主地位。926年，契丹率先攻滅渤海國，然后，繼續(xù)東擴(kuò)和南侵，力圖在對高麗和對北宋關(guān)系中取得主導(dǎo)權(quán)。為了防止高麗和北宋結(jié)成聯(lián)盟，契丹采用軍事打擊和外交施壓的雙重手段，屢次迫使麗宋結(jié)盟失敗。985年，北宋遣使高麗，尋求軍事合作;994年，高麗遣使北宋求援，均以失敗告終。最終，通過“澶淵之盟”和三次大規(guī)模對麗戰(zhàn)爭，契丹正式確立了區(qū)域內(nèi)的霸主地位。

到了11世紀(jì)晚期，契丹的勢力不斷下降，中國北方興起了另一個少數(shù)民族女真。女真建立金朝后，發(fā)展勢頭更為強(qiáng)勁，逐漸取代了契丹的霸主地位。1125年，金出兵滅亡了契丹;1127年，又滅亡了北宋。隨之，金構(gòu)建起以其為中心的東北亞國際秩序。1141年，金宋兩國訂立和約，次年金國遣使冊封高麗國王，正式完成霸業(yè)。這種局面一直持續(xù)到13世紀(jì)，金和南宋先后被蒙古滅亡。

縱觀這一時期，中國北方政局的頻繁變動導(dǎo)致了東北亞國際秩序的波動，而社會動蕩最直接的表現(xiàn)就是人員流動的增多和加速。

(二)多層次的中朝經(jīng)濟(jì)往來

契丹、女真、兩宋政權(quán)皆與朝鮮半島上的高麗王朝保持著多種形式的經(jīng)濟(jì)往來。

第一，貢賜貿(mào)易，即封貢活動中進(jìn)行的官方物品交換。契丹、女真、兩宋政權(quán)都曾與高麗建立過封貢關(guān)系。在冊封和朝貢活動中，作為禮儀的一部分，雙方需交換大批物品。每逢遼、金及兩宋皇帝即位、生辰及正旦、冬至等節(jié)日，或高麗新王登基、有事奏宣等，中朝雙方都會派遣使團(tuán)，因此，這種貢賜貿(mào)易比較頻繁，而且交換的物品也相對貴重，有一定的政治意義。

第二，私覿貿(mào)易，即使臣以個人名義與他國君主或官員進(jìn)行的物品交換。在問禮回答、觥籌交錯之余，互贈禮品必不可少，如此便形成了“私覿貿(mào)易”。各政權(quán)一般都對私覿貿(mào)易有明確的規(guī)定。出使時，攜帶的私覿物由朝廷按成例撥支，詳細(xì)記錄沿途饋遺情形，回來后上報朝廷;接待外國使臣時，收到私覿物要及時上報，由朝廷統(tǒng)一處置。

第三，關(guān)市和市舶貿(mào)易，即官方開放的民間貿(mào)易渠道。當(dāng)契丹、女真與高麗之間關(guān)系比較緩和時，雙方一般都會開放若干關(guān)市，允許民間貿(mào)易存在。兩宋在沿海設(shè)有市舶司，負(fù)責(zé)管理對外貿(mào)易，與高麗的貿(mào)易往來主要通過登州港和明州港。民間貿(mào)易與官方貿(mào)易大為不同，物品多為日常所需，且交易量巨大，交易活動頻繁。

第四，走私貿(mào)易，即非法存在的各種貿(mào)易活動。例如，使臣借職務(wù)之便，私自從事個人交易活動或交易違禁物品等，都屬走私之列。而更多的走私活動，則出現(xiàn)在民間。在某些時候，契丹、女真、兩宋都曾關(guān)閉過對麗貿(mào)易通道，但據(jù)史籍記載，這時仍然有較多商人前往高麗從事走私活動。

(三)深厚的中朝文化淵源

自史前時代開始，中國一直與朝鮮半島保持著密切的經(jīng)濟(jì)、文化往來，并同屬于一個大的文化區(qū)。10世紀(jì)開始的中朝文化交流，即是在此基礎(chǔ)上展開。通過官方和民間兩個層面，中朝之間開展了豐富多彩的文化交流活動。在物質(zhì)文化領(lǐng)域，中國的絲織品、書籍、文具、金銀器與高麗的苧布、人參、松子等，在中朝境內(nèi)自由流通，豐富了民眾的生活。在制度文化領(lǐng)域，古中國的禮樂制度、法律制度、科舉制度和中央政權(quán)建制等，繼續(xù)傳入并完善了朝鮮半島的制度建設(shè)。在精神文化領(lǐng)域，中朝共同尊奉儒家思想，并開展了大量的文學(xué)、藝術(shù)交流活動，中原的詩詞、繪畫、書法、雕刻、音樂等，在高麗廣受推崇。

二、華人移民朝鮮半島的遷移路線

華人移民遷入高麗的路線分為陸路和海路，其中，契丹、女真治下民眾采用陸路遷移，兩宋所轄民眾則經(jīng)由海路。

(一)陸上遷移路線

自中國境內(nèi)進(jìn)入朝鮮半島的陸路主要有營州道和傍海道兩條線路。營州道為唐王朝所開辟，此后一直沿用。據(jù)《新唐書·地理志》引賈耽《邊州入四夷道理記》載:“營州東百八十里至燕郡城。又經(jīng)汝羅守捉，渡遼水至安東都護(hù)府五百里。府，故漢襄平也。東南至平壤城八百里?！盵1](P1146－1147)以安東都護(hù)府為中心，遼東地區(qū)形成了一個四通八達(dá)的交通網(wǎng)，其中向東南方行走即可進(jìn)入朝鮮半島。1007年，遼圣宗將營州定為中京之后，這條道路變得更加完善。“在高麗境內(nèi)，是自開京經(jīng)西京，北至龍州，由此進(jìn)入遼境內(nèi)的保州來遠(yuǎn)城;在遼朝境內(nèi)，是從來遠(yuǎn)城經(jīng)開遠(yuǎn)城至東京遼陽府;在東京至中京之間遼朝設(shè)有專門的驛道，高麗朝貢使團(tuán)可以憑借這條驛道從遼朝東京而進(jìn)入中京;再分途去上京或南京。”[2](P462)

傍海道是沿著海岸線的一條陸路通道。據(jù)唐曉峰、黃義軍考證，其自遼國的北京出發(fā)，經(jīng)潞縣、三河……營州、顯州，至遼陽，然后東去朝鮮半島。[3](P573)結(jié)合《東北古代通史》中的相關(guān)內(nèi)容，概括這條道路即是從北京出發(fā)，經(jīng)平州、遷州，越過榆關(guān)至錦州，然后經(jīng)鐵州至遼陽，渡過鴨綠江，抵達(dá)平壤。高麗時人金富軾，也曾描述過這條路線:“昔大遼未亡時，遼帝在燕京，則吾人朝聘者，過東京，涉遼水，一兩日行至醫(yī)州，以向燕、薊?！盵4](P442－443)

以上兩條交通路線，是唐以后中國北方與朝鮮半島之間外交、商貿(mào)、文化往來的重要通道。雖然各朝具體路線略有不同，但大致保持了一致。陸路遷移的成本較低，可攜帶較多的物品，且能承載大量人口，因此成為絕大部分華人移民遷移的主要路線。

(二)海上遷移路線

海上遷移路線也有兩條，即從登州出發(fā)的北路航線和從明州出發(fā)的南路航線。

北宋前期，華人移民朝鮮半島采用的是北路航線。這條航線自登州出發(fā)，到達(dá)八角?？冢缓蟆白灾鶏u順風(fēng)泛大海，再宿抵甕津口登陸，行百六十里抵高麗之境曰海州，又百里至閻州，又四十里至白州，又四十里至其國”[5](P14040－14041)。移民首先使用這條航線渡海登陸，而后再進(jìn)行二次遷移，定居朝鮮半島。登州“地近北虜，號為極邊，虜中山川，隱約可見，便風(fēng)一帆，奄至城下”[6](卷26)，易受契丹攻擊，從1071年開始，航線南移。

據(jù)出使高麗的徐兢記載:“宣和五年五月十六日，使者及隨從以二神舟、六客舟發(fā)自明州，次日達(dá)定海縣。二十四日乘東南風(fēng)離招寶山，次日抵沈家門。二十六日入梅岑候風(fēng)。二十八日張蓬泛舶入洋，二十九日先后歷白水洋、黃水洋、黑水洋。六月二日舟舶駛抵夾界山。三日抵黑山，自此起沿朝鮮半島西岸北航，島嶼相屬，以迄王城。六日，船至群山島。八日泊馬島。九日抵唐人島、大青嶼，復(fù)至紫燕島。十日來到急水門。十二日順禮成江上至禮成港，旋入于碧瀾亭。十三日遵陸至于王城?！盵7](卷34至39)可見，這條航線由明州出發(fā)，沿海岸北行至淮南東路海面，然后渡海東北行至宋麗兩國的分界處夾界山，此后再沿高麗西海岸北上至禮成江口，從碧瀾亭登陸。

三、華人移民朝鮮半島的活動

10—13世紀(jì)，華人移民活動受政治因素影響較大，呈現(xiàn)出明顯的地域特色，在遷移原因與過程上，差異巨大。

(一)渤海移民活動

渤海與朝鮮半島相連，交通便利，兩地很早就有了密切的商貿(mào)、文化往來，彼此民眾亦相互了解。926年，渤海被契丹滅亡后，相當(dāng)一部分民眾遷往朝鮮半島。這一方面是因為朝鮮半島與渤海的地理和文化距離較近;另一方面，也是更為重要的則是政權(quán)覆亡，民眾不愿受制于契丹。

渤海民眾遷入朝鮮半島的移民活動，大致可分為兩個階段:契丹初至景宗、圣宗至契丹末。在第一個階段內(nèi)，眾多貴族、官僚、平民涌入朝鮮半島。其中，大規(guī)模的移民活動有三次。934年，渤海亡國后不久，渤海國世子大光顯率數(shù)萬人投歸高麗[8](史部159，P62);938年，又有3000戶遷入高麗[8](史部159，P65);979年，契丹與北宋酣戰(zhàn)，無暇顧及遼東，趁此時機(jī)，數(shù)萬名渤海人遷入朝鮮半島[8](史部159，P75)。第二個階段的移民活動主要是由大延琳反抗契丹引起的。遼圣宗統(tǒng)治后期，渤海民的生存環(huán)境惡化?！跋仁牵|東新附地不榷酤，而鹽麯之禁亦弛。馮延休、韓紹勛相繼商利，欲與燕地平山例加繩約，其民病之?！盵9](P926)當(dāng)燕地遭遇饑荒時，契丹還命渤海民習(xí)熟航海者，載運遼東粟米賑濟(jì)燕民，不少渤海人因此喪命，對契丹更是怨聲載道。于是，大延琳趁機(jī)而起，建興遼國。次年，契丹平息了戰(zhàn)亂。受這次戰(zhàn)爭的影響，一大批渤海民遷入朝鮮半島。

(二)契丹移民活動

契丹移民多為社會下層民眾。承平時期，他們需要負(fù)擔(dān)各種稅賦;戰(zhàn)爭期間，他們需要傾全家之力支持軍隊，故而，其生活常常陷入困頓。契丹的對外戰(zhàn)爭很多，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，常需舉國投入。然而，“道路修阻，動淹歲月;比至屯所，費已過半;只牛單轂，鮮有還者。其無丁之家，倍直傭僦，人憚其勞，半途亡竄，故戍卒之食多不能給。求假于人，則十倍其息，至有鬻子割田，不能償者?；蝈鸵鄄粴w，在軍物故，則復(fù)補(bǔ)以少壯。其鴨綠江之東，戍役大率如此。況渤海、女真、高麗合縱連衡，不時征討。富者從軍，貧者偵候。加之水旱，菽粟不登，民以日困”[9](P1446)。到了11世紀(jì)初，頻繁的移民活動就出現(xiàn)了。

契丹民主要的遷移方向是向南，只有少部分遷到了朝鮮半島。據(jù)《高麗史》統(tǒng)計，契丹共有55批移民遷入高麗，約有2020人。從記載來看，遷入朝鮮半島的契丹移民主要出現(xiàn)在第三次遼麗戰(zhàn)爭期間及以后。僅1016—1018年間，就有21批移民抵達(dá)高麗，多者數(shù)百人，少者數(shù)人。這種現(xiàn)象大概持續(xù)到1033年，此后移民事例就比較稀疏了。雖然契丹民的遷移活動頻繁，但人數(shù)較少，難以找到超過千人的移民事例，平均每批次僅有37人。[10]

(三)女真移民活動

女真的移民活動絕大部分發(fā)生于其建立金朝之前。彼時，女真各部林立，依附于周邊大國。為了改善生存環(huán)境，許多部落向高麗朝貢以維持日常經(jīng)濟(jì)生活，或選擇遷入朝鮮半島定居。金朝興起之后，隨著國勢的強(qiáng)盛和疆域向南方農(nóng)耕區(qū)的擴(kuò)展，女真民眾占有的自然資源增多，能夠從事更多的生產(chǎn)活動，定居的趨勢增強(qiáng)，人口流動性便開始減弱。

女真移民朝鮮半島的歷史可追溯到921年，當(dāng)年共有370人遷入。不過，11世紀(jì)初之后的一百年間才是女真移民活動的頻繁期。從1017年開始，連續(xù)的移民事例出現(xiàn)，少則數(shù)人，多則數(shù)千人。1028年，骨夫率部落500戶投歸高麗，噲拔率其族300戶投歸。[8](史部159，P120－122)1031年，女真將軍阿豆間等340戶投歸。[8](史部159，P126)1047年，東女真蒙羅等村古無諸等312戶投歸。[8](史部159，P155)1104年，東女真男女1753人投歸高麗。[8](史部159，P250)1107年，東女真裊乙乃等3230人投歸高麗。[8](史部159，P263)除了這些大規(guī)模移民外，人數(shù)低于千人的移民活動還有許多。

(四)兩宋移民活動

兩宋與朝鮮半島遠(yuǎn)隔海洋，大規(guī)模的移民活動少有，一般是因為經(jīng)濟(jì)文化交往而產(chǎn)生移民行為。宋與高麗之間的貿(mào)易聯(lián)系非常緊密，宋商不僅掌控著宋麗海上貿(mào)易，而且還受到高麗王室的倚重。在文獻(xiàn)記載中，能夠留下姓名的宋商就有109人，其中郭滿、林寧往返5次，徐德榮、陳誠往返4次，林慶、林大有往返3次。[11](P107)繁忙的商業(yè)往來使許多宋商留居高麗，僅王城開京就聚集了數(shù)百華人[12](P2560)，其中多為商人移民。

除此之外，還有一些官員、文士等因為文化信仰遷入朝鮮半島。在朝鮮半島民族文化構(gòu)建的過程中，中華文化是其最重要的來源，因此，兩宋與高麗文化相近，高麗人對宋文化相當(dāng)仰慕。當(dāng)官員和文士遭遇政局動蕩或倍感懷才不遇、想要遷移海外時，環(huán)顧周邊，朝鮮半島將是他們最好的選擇，若干年前，圣人孔子就率先發(fā)出了欲居九夷之說。池宗海、吳仁裕、陳琇、夏欽等官員，以及周佇、劉載、戴翼、歐陽徵、林光、胡宗旦、張廷、盧寅、陳渭、章忱等文士，紛紛投歸高麗。

四、華人移民的構(gòu)成及其對朝鮮半島發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)

10—13世紀(jì)，大量華人移民遷入朝鮮半島。他們的身份構(gòu)成比較復(fù)雜，有貴族、官員、文士、商人，也有普通百姓。這些華人移民各盡其能，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域，為朝鮮半島的社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

(一)貴族、官員

遷入朝鮮半島的貴族來自渤海和兩宋。渤海都城淪陷后，世子大光顯率數(shù)萬人投歸高麗。隨后，王族大儒范等人又投歸高麗。宋初，由于皇位繼承問題，太祖長子魏王德昭第三子趙之遴、次子岐王德芳之子趙天赫避亂東渡高麗。

官員移民主要有渤海國工部卿吳興和大福謨、禮部卿大和鈞與大均老、左右衛(wèi)將軍大審理，仕遼的渤海人大道李卿、大道行郎、高真祥、王光祿、李南松、大堅濟(jì)等;契丹殿直高善悟、殿前高真成、左廂都指揮使大光、保州懷化軍事判官崔運符、注簿劉信思等;北宋大學(xué)士池宗海和吳仁裕、兵部尚書杜慶寧、右尹陳琇、吏部尚書牟慶和鞠樑、大將軍蔣壻、員外郎鄭臣保，南宋翰林學(xué)士賓于光等。

貴族和官員移民數(shù)量很少，但他們身處社會頂層，受過良好的教育，掌控著不少稀缺資源。在高麗王朝的倚重下，他們發(fā)揮政治優(yōu)勢，積極投身于高麗的國家建設(shè)，為高麗的政治文明做出了卓越貢獻(xiàn)。例如，宋朝學(xué)士吳仁裕東渡高麗后，奏請并直接主持了高麗五廟、社稷、國子監(jiān)的創(chuàng)建。[13](P290)雙冀將科舉制度引入高麗，仿照宋制，開設(shè)進(jìn)士科與醫(yī)、卜、地理、律、書、算等科，使科舉制度成為此后朝鮮半島最重要的選人方式，對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[8](史部161，P401)

(二)文士

高麗王朝仰慕中華文明，故而對受過儒家教育的文士相當(dāng)歡迎，“敦請留止且加職秩以勸來者”[8](史部159，P223)。在此招徠之下，契丹鄉(xiāng)貢進(jìn)士李運衡與兩宋進(jìn)士張廷、盧寅、陳渭、章忱，還有周佇、蕭鼎、蕭遷、葉盛、慎修、田盛、劉載、邵珪、陸廷俊、劉伋、林光、朱潛等眾多無功名之人，紛紛遷入高麗。

這些文士本身就飽讀詩書，遇到高麗朝廷提供的機(jī)遇時，能量自然迸發(fā)出來。慎修父子、周佇、劉載、胡宗旦、章忱、林光等人，有學(xué)識，善書札，被高麗委以官職，負(fù)責(zé)起草了很多重要的政府文書。盧寅、戴翼、張廷、陳渭等人，精于詩文，被授予秘書校書郎，專掌?？钡浼?。孔子門人賓牟賈后裔賓于光、朱熹曾孫朱潛等攜帶大量珍貴圖書東渡高麗，在當(dāng)?shù)厥谕街v學(xué)，推廣儒學(xué)教育。

(三)商人

高麗與契丹、女真、兩宋的貿(mào)易往來頻繁，華商經(jīng)常出入高麗，并受到高麗王室的青睞。華商在高麗主要從事東北亞區(qū)域內(nèi)的進(jìn)出口貿(mào)易，一是契丹、女真、兩宋與高麗之間的雙邊貿(mào)易，二是以高麗為據(jù)點的對日本列島的轉(zhuǎn)口貿(mào)易。在華商的悉心經(jīng)營下，高麗的對外貿(mào)易獲得了長足發(fā)展，一躍而成為東北亞區(qū)域內(nèi)最重要的貿(mào)易目的地之一。

除了商業(yè)活動，華商還在外交領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用。1068年，江淮發(fā)運使羅拯委派宋商黃慎傳遞神宗旨意:“高麗古稱君子之國，自祖宗之世，輸款甚勤，暨后阻絕久矣。今聞其國主賢王也，可遣人諭之。”[8](史部159，P187)黃慎圓滿完成了麗宋政府間的溝通任務(wù)。到了南宋，商人更為經(jīng)常地充當(dāng)官方交往的使者，傳遞各種牒文?！?寶慶)四明志》提到:“本府與其(高麗)禮賓省以文牒相酬酢，皆賈舶通之。”[14](卷6)

(四)平民

平民是移民的主體，數(shù)量最為巨大，主要是通過陸路遷入朝鮮半島的渤海、契丹、女真民眾。對于這些數(shù)量龐大的移民群體，高麗政府通常采取特別安置的方式。1073年，女真三山、大蘭、支櫛等11村請求內(nèi)附，高麗著有司奏定州名，且賜朱記。[8](史部159，P194)一般來講，平民多被安置在南界州縣，且單獨列為歸順州。居住于此地的移民，“與國家有著特定的役屬關(guān)系，帶有集團(tuán)的世襲的義務(wù)”[15]。雖然他們的地位不及高麗本土居民，但是所承擔(dān)的生產(chǎn)活動卻很多。

一方面，他們要從事農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)生產(chǎn)。1219年，攻陷江東城后，高麗將軍趙沖將契丹俘虜分送各道州縣，使之聚居，“量給土田，業(yè)農(nóng)為民”[16](卷15)。大量移民的遷入，為高麗帶來了充足的勞動力，增加了土地墾辟數(shù)量，并引入了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，促進(jìn)了朝鮮半島邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)。另一方面，移民還要承擔(dān)當(dāng)?shù)氐慕?、銀、銅、鐵、瓷器、磚瓦、墨、紙、絹、絲、茶、鹽等各種物品的生產(chǎn)、貢納義務(wù)。他們不僅在這些手工業(yè)活動中出力，更重要的是帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。據(jù)史籍記載，“契丹降虜數(shù)萬人，其工伎十有一，擇其精巧者，留于王府，比年器服益工”[7](卷19)。在代表高麗手工業(yè)最高水平的王室手工業(yè)部門中，華人移民的貢獻(xiàn)巨大，使高麗的手工業(yè)逐步向精細(xì)化的方向發(fā)展。比如在絲織業(yè)中，契丹人引入了高超的絲織技術(shù)，最終使不善蠶桑的高麗改變?yōu)橐钥椩炀挛牧_著稱的國家。

五、余論

當(dāng)“兩個民族各自喪失部分特征，獲得部分新特征”[17]時，新的民族就會形成。10—13世紀(jì)，來自中國的靺鞨族、契丹族、女真族、漢族等華人移民大量遷入朝鮮半島，逐漸與當(dāng)?shù)氐母啕愖灏l(fā)生融合。由于高麗族在朝鮮半島占絕對優(yōu)勢，因此，華人移民首先融合于高麗族。然而，在此過程中，華人移民也將本民族的經(jīng)濟(jì)文化帶入高麗族，并使其接受了外來影響。在統(tǒng)一國家內(nèi)部，眾多外來民族與本土民族密切融合，共同的經(jīng)濟(jì)利益和共同的政治制度使這些民族在融合中形成文化認(rèn)同和族群身份認(rèn)同，為后來朝鮮族的形成奠定了基礎(chǔ)。

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