趙巧玲

近年來，學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮一浪高過一浪，國學(xué)作為一種通識教育、素質(zhì)教育、人文教育、博雅教育，尤其是國學(xué)中經(jīng)典誦讀的部分，對正處于成長黃金階段的中學(xué)生來說，能起到積極的作用。國學(xué)經(jīng)典誦讀道德行為習(xí)慣近年來，學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮一浪高過一浪，從高校的國學(xué)院到國學(xué)引入中小學(xué)課堂，從政府的以人為本、以德治國的和諧社會構(gòu)建到各類媒體論壇和大師講壇，可見國人對國學(xué)的興趣高漲。國內(nèi)外的文人、學(xué)者紛紛將關(guān)注的目光投向國學(xué)。那么，大家為何會對國學(xué)如此熱捧？

一、國學(xué)熱的原因

著名學(xué)者王杰歸納了九個原因：中國近年來經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展；亞洲四小龍的經(jīng)濟騰飛；港臺新儒家代表人物對大陸學(xué)術(shù)界的反哺；國學(xué)熱的興起與海外華人的積極推動有很密切的關(guān)系；上世紀(jì)90年代以來國際形勢的巨大變化；經(jīng)濟發(fā)展與道德滑坡、誠信缺失的矛盾以及個人靈與肉的矛盾沖突；近年來，以德治國、以人為本、構(gòu)建和諧社會、社會主義榮辱觀等在我國的倡導(dǎo)，加速了國學(xué)熱的興起；學(xué)界與媒體聯(lián)手，推動了國學(xué)熱的勃興；全球化背景下多元文化的溝通和交流，促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國學(xué)熱應(yīng)需而生。

二、國學(xué)的價值與意義

嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出“國學(xué)”統(tǒng)一明確的界定。按國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。所以，國學(xué)基本與中國傳統(tǒng)文化同義。我們討論國學(xué)的價值與意義，其關(guān)鍵也是在討論中國文化的價值與意義所在。具體來說，國學(xué)的興起有什么樣的意義呢？

1.對國家和社會的影響

清末民初的國粹派思想家們所謂“學(xué)亡則亡國，國亡則亡族”，即是主張通過保文化學(xué)術(shù)來救國家民族。章太炎說：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣；而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學(xué)不亡者矣；而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也。故今日國學(xué)之無人興起，即將影響于國家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎？”在人類進(jìn)入21世紀(jì)的今天，民族矛盾、宗教沖突、戰(zhàn)爭、社會矛盾、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等，幾乎都屬于人與人、人與自然之間的不和諧問題?！犊鬃友芯俊分骶帯⑸綎|大學(xué)教授蔡德貴認(rèn)為，孔子提出“和為貴”，“和”的基礎(chǔ)是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長。這對于構(gòu)建和諧社會乃至和諧世界的建立，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。越來越多的有識之士轉(zhuǎn)向孔子思想尋求解決問題的辦法，尋求和諧、和平之道。

2.對民族的影響

國學(xué)不僅僅指傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，還指其中所蘊含的傳統(tǒng)文化價值與民族精神。一個國家的崛起，從根本上說，在于它的綜合國力的全面提升。一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。精神力量是一個國家和民族軟實力的核心，增強精神力量的一條重要途徑就是深入挖掘和大力弘揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為國家和民族振興的根基和魂魄，從而形成強大的凝聚力、感召力和影響力。改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟實力已有很大提升，但是文化實力沒有得到相應(yīng)的提高。國學(xué)所承載的中華民族文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國文化軟實力的重要資源和基礎(chǔ)。要充分發(fā)揮國學(xué)教育在提升中華文化軟實力、增強民族精神力量中的重要作用。加強國學(xué)教育的重點是青少年。改革開放以來，雖然我們在對青少年的國學(xué)教育方面取得了重要成效，但是不能忽視西方的腐朽文化和價值觀念對青少年成長的嚴(yán)重危害。青少年是民族和國家的未來，開展國學(xué)教育，以源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族文化熏陶青少年，對于提升青少年的文化素質(zhì)和道德情操，培養(yǎng)合格的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，具有重要意義。同時，在全球化的背景下，中華民族亦須以其獨特的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林，以傳統(tǒng)文化的同根性增強海內(nèi)外中華兒女的認(rèn)同感和凝聚力，以強大的精神力量推動中華民族的偉大復(fù)興。

3.對個人的影響

“以鏡為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興衰”。史是什么？是文化。毛主席一生博覽群書，爛熟文化于心中，運用于實踐最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得勝利，讓中國這只雄獅又重新屹立于世界民族之林?？康木褪俏幕o予我們的偉大力量。如今，中國社會與改革開放以前相比，社會財富極大增加，人民的生活水平大大提高，但人們焦慮也與日俱增。人類從未有如今天這么多的憂慮：精神空虛（沒有信仰）、心浮氣躁（少了很多寬容，多了更多的不滿和牢騷）。個人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義幾乎充斥社會的每一個角落，充斥我們每一個人的頭腦。于是人們試圖通過對儒家思想、傳統(tǒng)文化、國學(xué)的重視，來呼喚社會的道德良知，呼喚正義的力量，呼喚健全的理想人格，呼喚人性中善的本質(zhì)，呼喚人間一切真善美的東西。因此，國學(xué)對個人的影響，主要體現(xiàn)在對人生觀的影響，基本哲學(xué)思路與世界觀的形成，審美意識的提高。

三、國學(xué)中的誦讀經(jīng)典

我們這一代人是看著各種卡通片、漫畫書成長起來的應(yīng)試教育高手，國學(xué)的積累實在有限。針對幾代人國學(xué)素養(yǎng)的不足，面對媚俗的大眾文化的沖擊，對國民特別是青少年進(jìn)行國學(xué)初步的教育已是十分緊迫之事，而且貴在堅持。經(jīng)典誦讀就是一個循序漸進(jìn)、潛移默化的過程。

1.經(jīng)典誦讀教育是通識教育

不是培養(yǎng)學(xué)生某種特定技能或使學(xué)生獲得某種具體有用的知識，而是要發(fā)展學(xué)生獨立思考的能力。

2.經(jīng)典誦讀教育是素質(zhì)教育

經(jīng)典誦讀是素質(zhì)教育的一個重要的培養(yǎng)手段。教師在學(xué)生求善的過程中對之不斷地進(jìn)行鼓勵和強化，使學(xué)生的求善傾向不斷地定型化，形成特有的道德品質(zhì)，培養(yǎng)人的韻味、思維能力、智力和美德。使得德育工作更為立體，更具實效，更有潛質(zhì)，可以讓學(xué)生在自我教育，自我約束中，逐漸感悟“做人”的道理。

3.經(jīng)典誦讀教育是人文教育

人文教育主張在學(xué)習(xí)知識的同時，發(fā)展豐富、健康的人性。endprint

4.國學(xué)經(jīng)典教育是博雅教育

旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個有文化的人。

中學(xué)生誦讀經(jīng)典究竟有什么意義呢？當(dāng)今社會，各種不良思想時刻在影響著學(xué)生，學(xué)習(xí)經(jīng)典可以讓孩子吸取修身、做人、治學(xué)之道。經(jīng)典誦讀，可以使我們明德。懂得做一個有道德的人，高尚的人。懂得明辨是非，可以使我們明理。比如，《春秋》《戰(zhàn)國策》，都有很多道理，可以使我們明辯。比如，《晏子》《古文觀止》，都有很多辯論技巧，可以使我們明術(shù)。比如，《孫子兵法》《鬼谷子》，可以使我們明知。比如《水經(jīng)注》《天工開物》，就是知識性的書籍，可以使我們練才。詩詞歌賦能讓我們有文采，高雅不俗，比如，《易經(jīng)》。總之，可以使學(xué)生陶冶情操，發(fā)展個性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)習(xí)。

四、我校經(jīng)典誦讀實例

近幾年來，為了弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，用經(jīng)典美文滋潤學(xué)生心田，我校將國學(xué)內(nèi)容引進(jìn)了課堂。通過誦讀經(jīng)典、演講經(jīng)典以激發(fā)學(xué)生愛國、愛校、愛家的意識，提高學(xué)生熱愛祖國語言文字的情趣。

1.經(jīng)典誦讀教育實施情況

（1）誦讀材料

我們對國學(xué)內(nèi)容不能一味地高唱贊歌，也不能因為它存在弊端而一概抹殺。在去偽存真、去粗取精之后，自編適合學(xué)生誦讀的國學(xué)校本教材。比如，《三字經(jīng)》是從禮儀方面教育學(xué)生的，適合低年級的學(xué)生；《千字文》則包含了豐富的自然知識，適合高年級的學(xué)生。

（2）師資培訓(xùn)

全校語文和政治老師參加培訓(xùn)，探討研究國學(xué)問題。成立專門的特色教育辦公室，進(jìn)行國學(xué)教育的開展和評比。指導(dǎo)學(xué)生演出匯報，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀演講比賽。通過國學(xué)教育的形式，潛移默化學(xué)生的思想和行為。

（3）教學(xué)形式

國學(xué)課堂形式多樣，課外活動多彩。每天下午第一節(jié)課和晚自習(xí)課前二十分鐘，學(xué)生都在誦讀經(jīng)典國學(xué)，韻味十足，班會活動上，學(xué)生們演繹經(jīng)典，惟妙惟肖。不將國學(xué)列入考試范疇，不占用過多時間，不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。學(xué)生們學(xué)習(xí)國學(xué)激情空前高漲。

（4）文藝匯演

我校特色教育辦公室主辦，學(xué)生科、團委、基礎(chǔ)教研室協(xié)辦的國學(xué)經(jīng)典誦讀匯報演出多次舉行，學(xué)生踴躍參加，大家對匯報演出贊不絕口。

2.經(jīng)典誦讀開展前后對比

最初，一些家長對學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教育持懷疑態(tài)度。認(rèn)為學(xué)這些艱澀難懂的古典知識，不求甚解，不會有多大幫助，還會浪費正常學(xué)習(xí)時間，使學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)更加繁重，對理解能力較弱的初一學(xué)生來說更是如此。但是，經(jīng)典誦讀，重在熏陶。華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院麥志強教授談道：“國學(xué)教育必須把握一個原則，那就是不進(jìn)入考試狀態(tài)，完全以孩子的興趣為主，熏陶、滲透，不用太明白其中的道理?！敝袑W(xué)生正處在情緒多變的青年期，由于學(xué)習(xí)壓力大，加上父母關(guān)心過度或者家庭教育方式不當(dāng)，致使很多孩子容易多愁善感，性格孤傲、叛逆，對學(xué)習(xí)失去信心，不懂得理解父母，體貼父母。獨生子女的種種弊端都在身上得到體現(xiàn)，不懂得包容、忍讓、關(guān)心別人。一年來，每天在校園里都會聽到學(xué)生們整齊地誦讀孔夫子的：“入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！薄兜茏右?guī)》中有原文：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行無懶；父母教，須敬聽。親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。”孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。有位后進(jìn)生，學(xué)習(xí)成績不理想，行為習(xí)慣較差，受到老師家長批評，思想消極，變得叛逆。通過半年多的誦讀經(jīng)典后，行為習(xí)慣有所改觀，在學(xué)校尊敬老師，回家可以心平氣和地和父母交流思想，父母都感到驚喜?，F(xiàn)階段，通過這一系列的活動，學(xué)生的文化修養(yǎng)、人生觀、價值觀都得到了潛移默化的改變。據(jù)調(diào)查，有個別同學(xué)，過去學(xué)習(xí)和品行習(xí)慣都較差，如今也開始從國學(xué)中學(xué)習(xí)到發(fā)奮學(xué)習(xí)的精神。正是有這樣強大的精神力量，學(xué)生的品行、毅力都得到了不同程度的提升。

五、經(jīng)典誦讀經(jīng)驗反思

一個人的“道德”“品行”是最難“教”的，很多時候都是在“耳濡目染”“潛移默化”中學(xué)來的，學(xué)“國學(xué)”的意義并不是簡單地背誦幾首圣賢的名句，更應(yīng)重視其精神實質(zhì)，老師在教孩子知識的同時要注重學(xué)生情感和價值觀的培養(yǎng)。一般來說，國學(xué)經(jīng)典是做人做事標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生通過口誦心記，久熏成習(xí)，久習(xí)成性，其氣質(zhì)就能達(dá)到一定高度，對良好品行的形成是大有幫助的。畢竟十幾歲是人生記憶力、接受力的黃金階段。我們完全有理由相信，國學(xué)教育會越來越收到推崇。

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