陳英征

【摘 要】民間文學(xué)是勞動(dòng)人民千百年來(lái)在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)作出來(lái)的一種民間口頭語(yǔ)言藝術(shù)，是區(qū)域文化的重要載體。閩南民間文學(xué)作為扎根于閩南地區(qū)的文學(xué)，緊密地伴隨著閩南人民生活的方方面面，盡管其表現(xiàn)形式不一、風(fēng)格多樣，卻始終透顯著閩南文化的精神內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】民間文學(xué)；閩南地區(qū)；文化精神

生活在福建沿海地區(qū)的閩南人，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，創(chuàng)作出許許多多豐富多彩的民間文學(xué)作品，這些作品巧妙地傳達(dá)了閩南居民的傳統(tǒng)美德和閩南文化精神，對(duì)維系和穩(wěn)定閩南人文社會(huì)起著非常重要的作用。

一、刻苦耐勞

刻苦耐勞是閩南人在艱苦的自然條件和嚴(yán)酷的社會(huì)斗爭(zhēng)中鍛煉和培育出來(lái)的一種艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。閩南民間文學(xué)中有很多內(nèi)容是描寫(xiě)勞動(dòng)的，許多歌謠、諺語(yǔ)、傳說(shuō)故事都是以勞動(dòng)為主題，歌頌勤奮和刻苦的勞動(dòng)人民成了這類民間文學(xué)的特征。如《搬運(yùn)號(hào)子》、《喂豬調(diào)》、《放牛歌》、《天黑黑》、《牛犁歌》、《做田謠》、《耕作歌》、《種稻歌》、《討海掠魚(yú)人》、《三輪車夫》、《燒肉粽》等等就是對(duì)農(nóng)耕漁獵生活的描繪。這些歌謠盡管反映的具體內(nèi)容不同，但大都體現(xiàn)了閩南人刻苦、勤勞、節(jié)儉、精明的精神品質(zhì)。

閩南諺語(yǔ)中歌頌勞動(dòng)和勤奮的更多，如“全家勤，厝前厝后出金銀”、“好馬不停蹄，好牛不停犁”、“勤勤儉儉糧滿倉(cāng)，大腳大手倉(cāng)底空”等，對(duì)于那些好吃懶做的人，俗諺則給予辛辣的諷刺，如“食若牛，做若龜”、“做墻相推挨，食飯爭(zhēng)進(jìn)前”、“食飯若武松打虎，做代志若桃花過(guò)渡”、“未食看飯斗，食飽看?？凇薄ⅰ笆筹堄猛牍?，做工作閃西風(fēng)”。①（P1088）

刻苦耐勞是中華民族的優(yōu)良美德，閩南民間文學(xué)對(duì)這一美德的反映既全面又深刻。它充分表達(dá)了閩南人對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福的追求與向往。閩南文化之所以具有頑強(qiáng)的生命力，與這一傳統(tǒng)有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

二、自強(qiáng)不息

從中原遷移而來(lái)的閩南人在征服自然的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到：生活除了靠天命更要靠自己，誰(shuí)先努力拼搏，誰(shuí)就可以先別人一步富裕起來(lái)。因此他們十分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生、勇于進(jìn)取、知難而上的拼搏精神。這種冒險(xiǎn)拼搏的特點(diǎn)在歷史長(zhǎng)河的酒窖中，發(fā)酵成閩南人“愛(ài)拼才會(huì)贏”的風(fēng)范，構(gòu)成了他們“敢為天下先”的文化心理素質(zhì)。②（P48）

閩南人排除萬(wàn)難以求成功的進(jìn)取精神，在民間故事中得到了豐富表現(xiàn)。如《甕仔周巧雕轉(zhuǎn)頭獅》講述石雕學(xué)徒甕仔周敢于冒險(xiǎn)打破傳統(tǒng)開(kāi)拓出南派石獅的獨(dú)特技藝而獲得成功；《圓人會(huì)扁、扁人會(huì)圓》講述一位孤兒跟隨堂叔冒險(xiǎn)出洋謀生，通過(guò)自己的拼搏奮斗，終于成為有名的富商，而原先得意一時(shí)的大富戶，卻因?yàn)樽陨娇諟S落成了破落戶。③（P100）還有《窮無(wú)窮種，富無(wú)富栽》、《靠自己建大厝》、《姑嫂塔》、《荒島得寶》等故事，也都生動(dòng)地表現(xiàn)出了只有敢于冒險(xiǎn)、自力更生才能取得成功的道理。這種“自強(qiáng)不息式”的民間故事，充分傳達(dá)了閩南人堅(jiān)強(qiáng)不屈、開(kāi)拓進(jìn)取的決心和信念。

很多閩南語(yǔ)歌曲也反映了拼搏這一主題，如《愛(ài)拼才會(huì)贏》、《青蚵仔嫂》、《有酒矸通賣(mài)無(wú)》、《一定會(huì)成功》、《憨人歌》、《人生舞臺(tái)》、《忍》等，其中最突出的當(dāng)屬《愛(ài)拼才會(huì)贏》。這首歌生動(dòng)地把人生比喻為海上的波浪，難免有高低起伏時(shí)，為人只有敢拼敢搏，奮勇前進(jìn)，才能獲得最后的成功。整首歌蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，有幾分催人警醒的味道。《青蚵仔嫂》贊揚(yáng)了青蚵仔嫂“運(yùn)命好歹是免計(jì)較，打拼一定會(huì)出頭天”的生活態(tài)度，反映出閩南人認(rèn)命卻又不屈服于命運(yùn)安排、敢于抗?fàn)幍男愿??！独俗拥男那椤?、《男兒的本領(lǐng)》、《振作》、《免失志》等歌曲從另一個(gè)角度激勵(lì)那些曾經(jīng)失敗過(guò)的人，振奮精神重新面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

民間諺語(yǔ)也有很多內(nèi)容是反映這一精神的。像“寧做雞頭，不當(dāng)牛尾”、“輸人毋輸陣，輸陣就歹看面”（“歹看面”就是沒(méi)面子的意思）、“牛仔出世十八跌”、“少年不打拼，老來(lái)無(wú)名聲”、“只要敢死，閻羅王也驚你”等鼓勵(lì)著人們要有志氣，自強(qiáng)不息。

三、正道直行

堅(jiān)持正義，追求真理，崇尚氣節(jié)，這是閩南文化精神的又一基本特點(diǎn)。在閩南民間文學(xué)作品中，對(duì)符合人類共性規(guī)則的張揚(yáng)，對(duì)憂國(guó)憂民、忠心報(bào)國(guó)、正義仁愛(ài)、德政義舉、善心善行的贊頌比比皆是。

閩南的戲劇中，上自清官廉吏，下至貧苦大眾，都可以作為反映這一精神的主人公。他們?cè)诿軟_突情境下作出嚴(yán)峻的選擇，如：昏君當(dāng)?shù)溃琼樖侵G；名利當(dāng)前，是貪是廉；惡霸橫行，是斗是忍；不義之財(cái)，是取是棄；家族遺產(chǎn)，是爭(zhēng)是讓；老弱病殘，是欺是扶的選擇，都體現(xiàn)了對(duì)善良、忠誠(chéng)、仁愛(ài)、正直等價(jià)值的自我追求，從而形象化、理想化地表現(xiàn)了閩南人性格中的正義感、責(zé)任感。高甲戲《單刀赴會(huì)》、《困河?xùn)|》、《狄青取珍珠旗》，歌仔戲的傳統(tǒng)曲目《七俠五義》、《精忠報(bào)國(guó)》、莆仙戲《春草闖堂》等等，這些劇目題材所表現(xiàn)和歌頌的，正是閩南人所崇尚的重情尚義、俠義肝膽、不避艱危、英勇無(wú)畏、豪氣沖天的英雄氣概。

閩南民間故事中，有許多是歌頌正道直行、舍已為人的英雄人物和事跡的。如《義婢》、《聚寶盒》、《有孝感動(dòng)天、無(wú)孝遭雷打》、《鬼報(bào)恩》等。像《義婢》，通過(guò)富貴之后的婢女小香不忘資助家道中落的故人的故事，弘揚(yáng)了一種有情有義的人文精神。還有表現(xiàn)正直仗義精神的《林俊飛锏除暴》，也是以動(dòng)人的故事演繹褒揚(yáng)了這種傳統(tǒng)美德。閩南人正是通過(guò)這種“揚(yáng)善懲惡式”、“知恩必報(bào)式”的民間故事來(lái)表達(dá)他們堅(jiān)持正義、追求真理的優(yōu)秀美德，鞭笞殘暴虛偽、驕橫丑惡的思想觀念。

閩南地區(qū)的許多時(shí)政歌，用形象的語(yǔ)言將勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的憤懣和抗議編成歌，唱出心中的不平和憤怒。如平和的《舊社會(huì)黑暗天》、漳州的《農(nóng)民歌》和《長(zhǎng)工謠》等。這些歌曲表現(xiàn)閩南人不畏強(qiáng)權(quán)、敢于直面人生的人格精神。

民間諺語(yǔ)中，也有很多反映勞動(dòng)人民做人準(zhǔn)則的，如“雞蛋密密也有縫”（以雞蛋比喻人做了壞事，欲蓋彌彰是不可能的，除非己莫為）、“痟貪圇雞罱”（喻心存貪念的人，干了偷雞摸狗的事，遲早會(huì)像雞因貪吃而落入雞籠一樣被捉住，甚至進(jìn)了監(jiān)牢）、“仙人打鼓有時(shí)錯(cuò)，腳步行差誰(shuí)人無(wú)” （喻錯(cuò)誤難免，要及時(shí)更正）等反映了閩南人對(duì)正直的追求。

四、求是務(wù)實(shí)

閩南地區(qū)是一個(gè)移民的社會(huì)，嚴(yán)酷的自然環(huán)境，移民的生存意識(shí)，孕育了閩南文化的務(wù)實(shí)精神，使得立身處事講究腳踏實(shí)地成為閩南人的主要性格特征之一，而這一特性在民間文學(xué)中也有很深的反映。

在閩南的民間故事中，當(dāng)?shù)孛癖婈P(guān)于神靈超人力的想象和崇拜，都潛藏著崇尚實(shí)用的深層動(dòng)因。閩南人對(duì)神靈的信仰通常不是為了尋求指引或心靈的安寧，而是為了求取某種利益，例如升官發(fā)財(cái)、多子多孫、平安健康等等。也正因?yàn)檫@樣，凡是能夠幫助到民眾的神靈，都成為了他們崇拜的對(duì)象。例如“洛陽(yáng)橋”系列故事當(dāng)中，《夏得海投書(shū)海神》的海龍王、《觀音化美女》的觀音菩薩、《八仙顯神通》的八位仙人，這些神靈都能在人們需要幫助的時(shí)候及時(shí)出現(xiàn)，發(fā)揮保護(hù)民眾的功能?？梢?jiàn)，閩南人對(duì)他們崇敬其實(shí)都是緣于這些神靈實(shí)用性的本原。這種“唯靈則信”的心理，突出反映了閩南人講究實(shí)用的文化精神。

而對(duì)那些工作不踏實(shí)、投機(jī)取巧的年輕人，生活歌謠也常常加以批評(píng)和諷刺。如流行于閩南一帶的歌曲《找頭路》，講述了年輕人一年到頭因?yàn)橛X(jué)得工作太辛苦而不停更換工作的經(jīng)歷，在平實(shí)的話語(yǔ)中淺藏著只有腳踏實(shí)地工作才能有所成就的道理。

在反映閩南人崇尚實(shí)用的心理方面，民間諺語(yǔ)較為典型。如“殺頭生理有人做，蝕本生理無(wú)人做”（“生理”，即“生意”）、“有偌大的腳，穿偌大的鞋”（意喻事物要從實(shí)際出發(fā)，量力而行）、“無(wú)魚(yú)蝦也好”（意喻退而求其次）、“未學(xué)行，先學(xué)飛”（諷喻人辦事急躁，不按客觀規(guī)律辦事）、“三兩人講四斤話”（諷喻言談不切實(shí)際）。這些都生動(dòng)表現(xiàn)了閩南人民實(shí)干、崇尚實(shí)用的傳統(tǒng)。

五、積極樂(lè)觀

積極樂(lè)觀、知足常樂(lè)是閩南文化精神的重要特征。正是由于“知足”，所以閩南人性格活潑開(kāi)朗、心胸豁達(dá)、處事樂(lè)觀。在日常生活中，我們可以很容易感受到閩南人這種充滿世俗享樂(lè)色彩的性格特征：他們既崇尚拼搏進(jìn)取又注重修身養(yǎng)性，既褒揚(yáng)勤儉持家又講究生活享受，既鼓勵(lì)精明能干又倡導(dǎo)難得糊涂。④（P147）當(dāng)?shù)匾恍┟袼字V語(yǔ)把閩南人這種豁達(dá)樂(lè)觀的天性體現(xiàn)得淋漓盡致，如：“一枝草，一點(diǎn)露”、“賺錢(qián)有數(shù)，身命（身體）也要顧”、“有賺就有了（虧本），會(huì)開(kāi)（開(kāi)支）就會(huì)賺”、“時(shí)到時(shí)擔(dān)當(dāng)，沒(méi)米煮蕃薯湯”、“平安恰贏大趁（賺）錢(qián)”等等，都很形像地詮釋了閩南文化獨(dú)特的價(jià)值觀和人生觀：一方面積極用自己的雙手去打拼創(chuàng)造未來(lái)，另一方面也不忘記在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候靜心享受生活。

在過(guò)去的閩南農(nóng)村里，經(jīng)常有老人在村頭巷尾唱著《勸世歌》。這首《勸世歌》勸人為人處事要遵守道德仁義，對(duì)于榮華富貴，表達(dá)了知足常樂(lè)的態(tài)度。歌曲《歡喜就好》則唱出了閩南人對(duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度：人生海海，很多時(shí)候只要我們能夠擺正心態(tài)，就會(huì)過(guò)得更快樂(lè)；對(duì)事對(duì)人，只要?dú)g喜就好了。類似歌謠還有《空笑夢(mèng)》、《酒國(guó)英雄》等，這些歌謠都表現(xiàn)了閩南人民對(duì)美好生活的憧憬和樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)。

六、團(tuán)結(jié)協(xié)作

閩南族群的主體是中原移民，飽受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦。來(lái)到蠻夷之地后，他們迫切需要和諧共處、患難與共的群體精神以對(duì)抗其他對(duì)立勢(shì)力，求得生存安定，所以整個(gè)族群具有很強(qiáng)的凝聚性與向心力。閩南文化高度重視群體的協(xié)調(diào)、和諧與統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的歸屬感。民間有諺語(yǔ)說(shuō)：“金好銀好，不如情意好”、“人敬咱一尺，咱敬人一丈”、“若要人敬己，必先己敬人”、“家和萬(wàn)事興”、“隔壁親家，禮數(shù)原在”、“看戲要知戲文內(nèi)意，做人要識(shí)人情義理”、“忍氣求財(cái)，激仔相殺”等。薌劇的經(jīng)典曲目《保嬰記》講述了家庭之間、鄰居之間的互幫互助，盡管故事的情節(jié)比較簡(jiǎn)單，卻流露出閩南地區(qū)鄰里之間相濡以沫、克己為人的溫情。

團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的集體主義精神，一直是閩南民間歌謠中經(jīng)常歌頌的主題。如流傳于泉州的《好兄嫂》唱道：“走船靠船舵，簸粟靠米籮，阮厝一家真好勢(shì)，全靠阮兄嫂。好脾氣，好人緣，疼小姑，敬公婆，一家伙，真和和，厝邊頭尾攏呵咾?！笔拙溆帽扰d手法，把兄嫂比喻為家里的主心骨。由于他們能夠處理好家庭的關(guān)系，使一家人團(tuán)結(jié)和睦，因而成為鄉(xiāng)里鄰居稱贊的對(duì)象。這里用淺顯的比喻說(shuō)明了家和萬(wàn)事興的道理，反映出群體協(xié)調(diào)的貴和精神已經(jīng)深入閩南人的內(nèi)心世界。親情歌《牽囝牽孫》、《阿姑來(lái)》、《阿公欲食韭菜湯》等也都表現(xiàn)了親情的可貴，教育人們要珍惜親情，孝敬長(zhǎng)輩，友愛(ài)兄弟。

總之，民間文學(xué)是研究閩南文化的重要文獻(xiàn)，其中所蘊(yùn)涵的閩南文化精神為我們考察閩南歷史文化和民眾習(xí)俗提供了豐富資料。通過(guò)這些資料，我們可以更好地去了解閩南人豐富多彩而又與眾不同的精神追求。更為重要的是，閩南人在民間文學(xué)的傳承中，通過(guò)日常生活的耳濡目染，逐漸接受這些精神的影響并把它們當(dāng)作個(gè)人修身養(yǎng)性的一種標(biāo)準(zhǔn)，以此引導(dǎo)自己的價(jià)值取向。因而，借助民間文學(xué)進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)閩南文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于推進(jìn)閩南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且有利于加強(qiáng)閩臺(tái)之間的文化交流，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。

注釋：

①蔡武璋.閩南文化與臺(tái)灣閩南諺語(yǔ)[A].論閩南文化：第三屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）[C].2005.

②周英潔.閩南商業(yè)精神的歷史文化解讀[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2007（10）.

③戴冠青.民間想象中的文化盛宴——論閩南民間故事在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（07）.

④鄭渺渺.民間敘事與精神追求——閩南民間故事中的民間信仰[J].文藝爭(zhēng)鳴，2006（5）.