李琳

摘要：一個國家培養(yǎng)政治人才，傳承和發(fā)展文化都要依靠教育，教育在任何歷史社會中都占據(jù)著舉足輕重的地位。新中國成立以來中國教育思想開始吸收國外先進的教育思想，這些教育先哲提出的偉大思想，對當今的教育的發(fā)展和改革依然起著很大的指導作用。

關鍵詞：中國教育思想外國教育思想啟示

一、中國主要教育思想

（一）孔子的教育思想

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，其教育思想是我國中華民族文化遺產(chǎn)非常珍貴的一部分。在中國教育史上首次提出“性相近，習相遠”的思想，明確提出了教育對人的發(fā)展過程中的重要作用。首次提出“有教無類”，認為教育對于每個人來說都是平等的，這一思想打破了貴族對教育的壟斷，很大程度上擴大了受教育的范圍。編撰和整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》作為教材，保存了中國的古代文化。在教學方法上提出因材施教，在道德教育上，高度重視道德修養(yǎng)的教育。

（二）孟子的教育思想

孟子在教育上的思想同孔子一樣，都對后世產(chǎn)生了非常大的影響，因此孟子被世人奉為“亞圣”。孟子從人性的角度出發(fā)提出教育是為了擴充“善性”，以此來達到治理國家的目的。他在教育史上首次提出受教育的目的是“明人倫”，“人倫”就是：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”這五種關系，這種思想體現(xiàn)了中國古代社會的基本宗法關系，也奠定了我國教育思想的性質(zhì)和根本。

（三）朱熹的教育思想

朱熹是理學思想的代表人物，其教育思想影響深遠，對當時和后世教育的發(fā)展都有十分重要的意義。在教育目的上強調(diào)教育對改變?nèi)诵缘闹匾饔茫J為教育的作用是在“變化氣質(zhì)”，抨擊了當時以科舉為目的的爭風逐利的風氣。在道德教育上，認為道德修養(yǎng)對于學生來說十分重要，道德教育在整個朱熹的教育思想中占有非常重要的地位，同時也是理學思想的核心內(nèi)容。

（四）陶行知的教育思想

陶行知在中國現(xiàn)代教育史具有十分重要的地位，其教育思想與實際生活相結合，具有很大的創(chuàng)造性和進步意義?！吧罴唇逃笔翘招兄逃枷氲暮诵膬?nèi)容，認為生活本身就具有教育的意義，生活的方方面面都可以成為教育的內(nèi)容，以此為基礎，他進一步提出了“社會即學?！?，是指社會在一定程度上扮演著學校的角色，社會中的很多東西都是值得學生去學習的。同時提出了“教學做合一”的思想，認為只教不做不能算是教，只學不做不能算是學，教和學都要與做結合起來。

二、外國主要教育思想論述

（一）蘇格拉底的教育思想

蘇格拉底是古希臘非常著名的思想家和教育家，他在教育上與孔子相同的一點是都主張實行“有教無類”，認為通過教育所要培養(yǎng)的人是治國之才，而治國者必須兼?zhèn)涞屡c才兩個方面，知識的學習和道德修養(yǎng)的水平同樣重要。倫理道德是蘇格拉底思想體系中的核心內(nèi)容，第一次提出了倫理學的理論問題，認為教育的最主要的任務是首先要教人怎么做人。

（二） 盧梭的教育思想

盧梭是18世紀法國啟蒙運動中著名的思想家和教育家，其教育思想的主體是提出了“自然主義教育”，認為教育的目的是為了培養(yǎng)“自然人”，要給孩子足夠充分的自由，不干預不強制，不一味灌輸，壓抑兒童的天性。其“歸于自然”的主張，帶來了兒童觀、教育觀翻天覆地的變化。

（三）裴斯泰洛齊的教育思想

裴斯泰洛齊是19世紀瑞士著名的民主主義教育心理學家，提出的教育心理學化的思想在當時具有很大的影響力，認為教育要符合兒童心理發(fā)展的規(guī)律，在教育之前要充分了解兒童的心理狀況和階段，以此來進行課程的設置，呼吁人人都應該接受教育，以尋求全面和諧發(fā)展人的一切天賦，提高全民的素質(zhì)。是一百多年來最享有盛譽的教育改革家。

（四）杜威的教育思想

杜威是20世紀人類歷史上具有重大影響力的教育家之一，他的教育思想立足于現(xiàn)代社會的現(xiàn)實問題，提出的很多觀點都反映了當時的社會現(xiàn)狀。與陶行知不同的是，杜威認為教育即生活：教育與生活是緊密聯(lián)系在一起的，學校生活本身就是生活的一個方面；“教育即社會”：意在使學校成為純凈理想的適合兒童發(fā)展的社會；教育即生長：要求教學要符合兒童發(fā)展的水平，考慮他們的興趣和需要；教育即經(jīng)驗的改造；強調(diào)人的主動性，提高兒童在教育過程中的積極主動性。

三、中外教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

1，中國古代教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

1） 孔子提出的“有教無類”，把受教育的范圍擴大到了平民，認為人人都可以接受教育，每個人都要受教育的權利，這一論斷在歷史上處于十分先進的地位，突出學生的“主體性”，為現(xiàn)代的“雙主體”教學奠定了理論基礎，為現(xiàn)在的普及教育和義務教育提供最早的理論依據(jù)。

2） 古代的教育都把道德教育置于十分重要的地位，認為教育必須使人德才兼?zhèn)?，但現(xiàn)代的教育大多單純追求知識，分數(shù)成為衡量一個學生好壞的唯一標準，忽視了學生的綜合素質(zhì)水平，學生道德敗壞的事例屢見不鮮，所以在現(xiàn)代教學中加強對學生的道德教育十分必要。

2，進步主義思想對現(xiàn)代教育的啟示。

以盧梭、裴斯泰洛齊為代表的自然主義思想和杜威的實用主義教育思想，崇尚“歸于自然”，認為“教育即生活”、“教育即生長”這點對于現(xiàn)代教育有很大的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代社會的競爭越來越大，家長認為孩子不能輸在起跑線上，給孩子報許多的興趣班和文化課提高班，導致很多孩子失去很多自由，所以順應孩子自己的身心發(fā)展和興趣對于現(xiàn)代教育尤其是初等教育的發(fā)展具有重要的意義。

3，教育心理學化對現(xiàn)代教育的啟示。

以認知心理學為基礎的教育思想，提出了兒童的認知結構是從具體到抽象的過程，因此課程的設置必須要符合兒童的認知結構。過去20年的改革，教育理論者和專家一直在大力從“教師中心”轉向“兒童中心”，課本內(nèi)容的設置也一直在強調(diào)兒童的自我學習能力和實際操作能力，減弱了長篇大論的說教部分，使得課程變的更加具有趣味性和實際應用性。在我們實際的教學過程中，學生大部分情況下都是被動接受書本上的知識，很少自己去發(fā)現(xiàn)并解決問題，因此在教學方法上應該提倡學生獨自或以小組為單位，自己發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。

參考文獻：

[1]孫培青.中國教育史[M].華東師范大學出版社，2009.6.

[2]吳式穎.外國教育史教程[M].人民教育出版社， 1998.8.