王敏

摘要：《詩經(jīng)》居“六經(jīng)”之首，是我國最早的文獻(xiàn)之一?！对娊?jīng)》的結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在以四言為主的句式結(jié)構(gòu)與三段式的重復(fù)結(jié)構(gòu)上，這與人們當(dāng)時(shí)的審美心理有關(guān)。

關(guān)鍵詞：古代詩詞 詩經(jīng) 詩詞結(jié)構(gòu) 空間

古往今來，特別是近現(xiàn)代對(duì)《詩經(jīng)》的研究碩果累累，研究視角不一而足。而把它作為一部歌詞集進(jìn)行音樂學(xué)方面的研究是比較少見的，因?yàn)檫@關(guān)系到對(duì)《詩經(jīng)》藝術(shù)本體的認(rèn)定問題。宋代鄭樵首先提出了以音樂作為《詩經(jīng)》分類的標(biāo)準(zhǔn)。此后這種觀點(diǎn)逐漸被大家接受?！对娊?jīng)》所錄全為樂歌，現(xiàn)已基本達(dá)成共識(shí)。詩歌由于形式短小，必然要求凝煉，這不僅體現(xiàn)在造句用詞上，更體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的組織上?！对娊?jīng)》特別是風(fēng)詩，并不是什么經(jīng)歷煉字煉句、刻意追求后的結(jié)果，可是由于其內(nèi)在真率的感情美和外在自然質(zhì)樸的語言美的完美結(jié)合，無意間卻達(dá)到了“晦其光而得其璞”的渾然純美的境界。它的用詞、布局謀篇都成為后人驚嘆和頻頻取法的對(duì)象。下面，我們就來具體欣賞《詩經(jīng)》在結(jié)構(gòu)上的特色。

一、齊言之樂與長短句之樂

在《詩經(jīng)》305首歌曲中，嚴(yán)格的齊言之樂共有147首，占總數(shù)的48%：其中《風(fēng)》160首中有80首，《雅》105首中有53首，《頌》40首中有14首。而這147首齊言之樂中除了《魏風(fēng)·十畝之間》是五言齊言之外，其余的均為四言齊言。因此我們可以初步推斷這些齊言之樂的曲調(diào)特點(diǎn)應(yīng)該是節(jié)奏工整，樂句整齊其曲式也應(yīng)該是比較規(guī)整的。

只要仔細(xì)分析就不難發(fā)現(xiàn)，雖然長短句之樂超過半數(shù)，但除了個(gè)別篇章句子長短不齊較明顯外，絕大多數(shù)篇章仍是以四言為基本句式，只是個(gè)別句子增減一兩個(gè)字，真正意義的長短句之樂較少。

通過以上的統(tǒng)計(jì)與分析，《詩經(jīng)》句式最典型的特點(diǎn)就顯露無遺：以四言為基本句式。這一顯著特點(diǎn)的形成與周代的音樂風(fēng)格和特點(diǎn)有著緊密的關(guān)系?！对娊?jīng)》是入樂演唱的樂歌，其歌詞必定要服從當(dāng)時(shí)的音樂風(fēng)格。因此可以說，《詩經(jīng)》四言為主的句式主要是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)比較平穩(wěn)、樸素的音樂旋律。而從根本上講，周代尚和的濃重禮樂文化是《詩經(jīng)》四字齊言的決定性因素。首先，禮為體，樂為用。周禮尚和，《詩經(jīng)》的溫柔敦厚，“發(fā)乎情，止乎禮義”是“和”的具體內(nèi)涵。其次，樂為禮輔，器為樂設(shè)?！对娊?jīng)》中的樂器多為鐘、鼓、磬等打擊樂器，相應(yīng)的，其音樂便多是節(jié)奏性音樂。于是，周禮崇尚中和的審美習(xí)慣決定了周代音樂節(jié)奏的舒緩性特征，而四言詩體恰好能與周代音樂的節(jié)奏感相契合。因此，節(jié)奏感強(qiáng)且具有中和舒緩特點(diǎn)的四字齊言成為《詩經(jīng)》的基本句式。另一方面，《詩經(jīng)》以四言齊言為主，也與當(dāng)時(shí)的語言形式有關(guān)。周代的語言已逐步突破二言形式，四言在當(dāng)時(shí)成為最適合的句式。四言體較二言體有了很大的進(jìn)步，它延長了句式，擴(kuò)大了容量，使詩歌能夠更充分地反映生活，表達(dá)情感。

四言齊言適于表達(dá)敦厚穩(wěn)定的情緒，而當(dāng)人大喜大悲時(shí)，更傾向于情感的盡情宣泄，而長短句的參差錯(cuò)落最適于表達(dá)這種情感。唐成伯瑜在《毛詩指說》中就有對(duì)《詩經(jīng)》產(chǎn)生長短句的精辟詮釋：“《三百篇》造句大抵四言，而時(shí)雜二三五六七八言。意已明不病其短，旨未暢則無嫌于長，短非蹇也，長非冗也?！?/p>

二、《詩經(jīng)》的空間結(jié)構(gòu)分析

空間分實(shí)虛（即想象與現(xiàn)實(shí)）。空間結(jié)構(gòu)就是通過虛實(shí)空間的轉(zhuǎn)換來組織作品的一種文章結(jié)構(gòu)，虛虛實(shí)實(shí)，正反變化，轉(zhuǎn)接無象，然而又無不意脈貫通。由實(shí)入虛，開拓想象的空間。站在現(xiàn)實(shí)，卻通過飛騰的想象引向過去、未來和想念的一方。通過這個(gè)想象的、夢(mèng)境的空間的描繪，“延伸著人的現(xiàn)實(shí)世界，突出了人的理想期盼，曲折展示了人所面臨的困境，也是通過夢(mèng)世界的創(chuàng)造，建立了特別的美的世界，留戀于這夢(mèng)幻空花的天地，感覺恍惚幽渺的美……給人們帶來無限的性靈滿足?！蓖瑫r(shí)，以空間的轉(zhuǎn)換來組織全篇，在結(jié)構(gòu)上又翻跌出無數(shù)層次和曲折，避免了敘述過于平直而帶來的枯燥無趣。虛空間或作為現(xiàn)實(shí)的映襯，增加哀樂的落差、增加感情的濃度；或作為現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充，使現(xiàn)實(shí)空間里的感情表達(dá)得更加完整、更加淋漓盡致。虛實(shí)空間相互映襯、互為補(bǔ)充增加了詩的容量、感情的濃度，從而增加了詩的感染力。

《豳風(fēng)·東山》是想象藝術(shù)的杰作，更是空間轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)的高峰。通過戰(zhàn)士回家途中的想象，將他對(duì)往昔的回憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的聯(lián)想組成了四幅畫面，一段飽經(jīng)風(fēng)霜的心路歷程就在時(shí)空的不斷轉(zhuǎn)換中生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。第一幅畫面是剛離開軍隊(duì)東歸路上，回想起風(fēng)餐露宿的從軍生活。第二幅畫面是路過前線附近的村子，看見那“果裸之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶，町疃鹿場，熠耀宵行”的荒涼可怖，聯(lián)想到家鄉(xiāng)可能也是如此，又想到即便如此，也是“不可畏也，伊可懷也”，因?yàn)槟鞘俏彝辽灵L的地方，留下了太多的美好記憶，只要我能回去，一定讓他恢復(fù)從前的繁茂。第三幅畫面是想到妻子接到我要回家的消息，一定正在“灑掃穹窒”，準(zhǔn)備迎接我的歸來，她干完活，坐著休息時(shí)，看著“蒸在栗薪”的“有敦瓜苦”，一定正露出甜蜜的微笑吧！第四幅畫面是想象結(jié)婚時(shí)妻子的美麗，不禁更迫不及待地想見到妻子，“其新孔嘉，其舊如何？”不同時(shí)空的畫面通過詩人濃烈的感情，有機(jī)地統(tǒng)攝起來，并置于同一平面，構(gòu)成一幅幅形象生動(dòng)的連環(huán)畫頁，生動(dòng)地展現(xiàn)了他從軍的艱辛、對(duì)家園和妻子細(xì)膩而深厚的愛，以及由此產(chǎn)生的重建家園的信心。其內(nèi)容的豐富、情感的深厚正是通過結(jié)構(gòu)上翻跌出無數(shù)層次和曲折來實(shí)現(xiàn)的。

三、結(jié)語

周代文明是以“禮”為核心的，周禮在很大程度上又體現(xiàn)在貴族階級(jí)內(nèi)部經(jīng)常舉行的一些禮典上，這是《詩經(jīng)》產(chǎn)生的社會(huì)背景?！对娊?jīng)》最典型的特色就是其章句結(jié)構(gòu)以個(gè)別字詞的變換分章反復(fù)吟唱，以四言為基本句式，分段以三段體為主。這就為我們理解和分析《詩經(jīng)》語篇上下文結(jié)構(gòu)提供了詞匯意義相近、邏輯次序相關(guān)、概念分類清晰的語義和認(rèn)知理據(jù)。語

參考文獻(xiàn)

[1]周振甫.詩經(jīng)譯注[M].北京：中華書局，2002.

[2]聞一多.詩經(jīng)研究[M].成都：巴蜀書社，2002.