張梅

近期，國內(nèi)媒體連續(xù)報道了幾起中小學(xué)生自殺事件：

案例1：10月30日，四川一所小學(xué)五年級男孩軍軍（化名）在語文課本上留下“老師我做不到，跳樓時我好幾次都縮回來了”的遺言后，從30層高的樓上跳下。事發(fā)前，語文老師曾因軍軍不遵守會場紀(jì)律批評了他。（《北京青年報》11月2日）

案例2：海南省臨高縣一名13歲男孩阿雄因上課遲到?jīng)]帶書包被班主任扇耳光后從學(xué)校３樓跳下，造成腰３椎體爆裂性骨折。（新華網(wǎng)海南頻道11月5日）

案例3：10月23日下午，北京海淀六一中學(xué)的學(xué)生小粽子因在玩耍時弄傷同學(xué)被老師罰站3小時，回家后跳樓身亡。（新京報11月5日）

慘案，已讓我們目不忍視、耳不忍聞。一個個花季少年生命的隕落，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了軒然大波，全國各大媒體和社會各階層人士也展開了激烈的討論：有人譴責(zé)老師教育方式不當(dāng)，有人嘆息現(xiàn)在的孩子過于脆弱，有人則直接把苗頭指向了功利化的應(yīng)試教育……面對殘酷的現(xiàn)實，我們不禁要問：到底是什么力量把本該茁壯成長的孩子推到了跳樓自殺的境地？斯人已去，有些謎底或許我們永遠都無法解開，但作為教育工作者，我們卻不得不對案例進行深刻反思，以期吸取教訓(xùn)，防止悲劇重演。

作為人的社會化的環(huán)境條件之一，學(xué)校是有計劃、有組織、有目的、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的專門教育機構(gòu)。學(xué)校中的社會化強調(diào)專門的學(xué)習(xí)，有嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的規(guī)章制度，帶有半強制性?？v觀三個案例，我們不難發(fā)現(xiàn)其共同點：三個孩子都在不同程度上違反了學(xué)校的班規(guī)校紀(jì)，然后相關(guān)教師分別對他們進行了不同程度的懲戒，從而導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。至于悲劇是否真的是因老師的懲處而直接導(dǎo)致，有關(guān)部門自會調(diào)查鑒定。筆者這里想探討的是針對三位不同學(xué)生的違紀(jì)行為，三位老師所作出的反應(yīng)：案例1中的軍軍放學(xué)后被罰站1小時或?qū)?000字的說明書。案例2中的阿雄被班主任老師扇巴掌。案例3中的小粽子被罰站3小時。

社會互動理論告訴我們：在不同的社會互動情境中，人們扮演著不同的社會角色。任何一種社會角色總是與一系列的行為模式相聯(lián)系的。面對同一事件，人們可以扮演多種角色。選擇的角色不同，行為的效果也會各異。比如，面對違反班規(guī)校紀(jì)的學(xué)生，老師也可以選擇扮演不同的角色：可以大發(fā)雷霆，造成師生間的沖突和對立；也可以視而不見，順其自然，結(jié)果可能學(xué)生變本加厲，老師威信掃地；扮演優(yōu)秀教師的角色，和學(xué)生共同面對過錯，分析成因，找出對策；扮演挖苦、訓(xùn)斥學(xué)生的角色，加劇師生間的隔閡；扮演慈母、嚴(yán)父、兄弟姐妹的角色，使學(xué)生在感悟親情的溫暖環(huán)境中意識到自己的錯誤……

可惜的是案例中三位老師選擇的角色，非但沒有起到很好的改變學(xué)生行為的作用，而是把學(xué)生推的更遠。激勵理論告訴我們：所有試圖讓人的行為變好的方式中，懲罰的效果是最差的，特別是公開懲罰，效果會更差。諸多的教育實踐經(jīng)驗也告訴我們：很多老師在發(fā)脾氣后，往往都后悔莫及，正如案例中的老師如今無論如何去懺悔，也已無力回天。發(fā)脾氣的行為不但會傷害學(xué)生的自尊心和自信心，同時也會使老師陷入負面情緒之中。所以，作為老師，必須學(xué)會控制自己的情緒。有位素以行事穩(wěn)健著稱的企業(yè)家，即便每天身處瞬息萬變的商場之中，也幾乎沒有犯下過什么致命性的大錯，所以，他所經(jīng)營的公司日漸成長。N年后在他榮退茶會上，記者們問他成功的秘訣，他只笑笑的說：“其實我沒什么特別秘訣，我之所以能順利，是因為我懂得在憤怒的時候少說話、少做決定，所以我不容易壞了大事?！比嗽谑⑴瓪饧敝畷r，其思慮之不成熟，情緒之一發(fā)不可收拾，言語之不知節(jié)制，表現(xiàn)之失態(tài)等等，彷佛就像小孩般不成熟。所以，作為為人師表的老師，我們是否也能從中得到啟示：憤怒時少說話、少做決定。

伴隨社會的進步，時代的發(fā)展，教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除他的正式職能以外，他將越來越成為一個顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。教育的一個特定目的就是要培養(yǎng)感情方面的品質(zhì)，特別是人和人關(guān)系中的感情品質(zhì)。 假如案例中的三位老師能夠放下所謂的權(quán)威姿態(tài)，民主、平等地和學(xué)生進行心靈的溝通與互動，傾聽學(xué)生的心聲和辯解，我相信，事情的結(jié)果將是另外一種結(jié)局。然而，可惜的是，我們感受到的只是教師單方面的發(fā)號施令和學(xué)生的無條件服從。

25年前，有位教社會學(xué)的大學(xué)教授，曾叫班上學(xué)生到巴爾的摩的貧民窟，調(diào)查200名男孩的成長背景和生活環(huán)境，并對他們未來的發(fā)展做一評估，每個學(xué)生的結(jié)論都是“他毫無出頭的機會”。25年后，另一位教授發(fā)現(xiàn)了這份研究，他叫學(xué)生做后續(xù)調(diào)查，看昔日這些男孩今天是何狀況。結(jié)果根據(jù)調(diào)查，除了有20名男孩搬離或過世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中擔(dān)任律師、醫(yī)生或商人的比比皆是。這位教授在驚訝之余，決定深入調(diào)查此事。他拜訪了當(dāng)年曾受評估的年輕人，跟他們請教同一個問題，“你今日會成功的最大原因是什么？”結(jié)果他們都不約而同地回答：“因為我遇到了一位好老師?！边@位老師目前仍健在，雖然年邁，但還是耳聰目明，教授找到她后，問她到底有何絕招，能讓這些在貧民窟長大的孩子個個出人頭地？這位老太太眼中閃著慈祥的光芒，嘴角帶著微笑回答道：“其實也沒什么，我愛這些孩子?！?/p>

的確，師愛是教育的源泉。我國現(xiàn)代教育家夏丐尊說：“教育之沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！苯逃牧α縼碓从诮處煂W(xué)生的熱愛，熱愛學(xué)生是一種高尚的情感體驗，決定著教師的行為選擇。教師的服務(wù)對象是學(xué)生，怎樣對待學(xué)生歷來是教師的職業(yè)道德的基本原則問題，教育的無數(shù)實踐證明，教師對學(xué)生的愛護是不可缺少的重要教育因素，沒有真誠的師愛觀，就沒有真正的教育；沒有真正的教育，融洽和諧的師生關(guān)系只能是無本之木、無源之水。不妨換位思考，案例中的孩子在多大程度上能感受到老師的關(guān)心和愛呢？一個內(nèi)心充滿愛心的老師，不可能因為學(xué)生上學(xué)沒背書包就對其大打出手，他首先應(yīng)該關(guān)心的是學(xué)生為什么沒背書包？一個充滿愛心的老師，針對學(xué)生的錯誤應(yīng)該是進行雙向的有效溝通，而不是放學(xué)后對其罰站數(shù)小時，任其忍受身體和精神雙重折磨。事實上，無論是罰站、寫說明書還是暴力解決，這些都是老師的一廂情愿，對學(xué)生的教育程度可想而知。筆者以為，即便學(xué)生以后違紀(jì)行為收斂了，他也絕對不是發(fā)自內(nèi)心地認識到自己的錯誤，而是在老師的高壓政策下的一種無奈選擇。

基于以上分析，作為新時期的教師，筆者以為我們應(yīng)該樹立以下觀念：

尊重學(xué)生的理念。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，所以教育首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的生命、需求、尊重學(xué)生的精神世界，尊重學(xué)生的個性和差異。尊重的教育理念內(nèi)蘊豐富，單從學(xué)生觀的視角來看，主要就是尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生的自尊。建立師生之間平等、自由、同情、關(guān)心、寬容、鼓勵、互助的關(guān)系。但在三個案例中，我們又能感受到多少老師對學(xué)生的尊重呢？

學(xué)生發(fā)展的理念。學(xué)生是發(fā)展中的人，教育之所以能夠進行就是因為學(xué)生具有可教育性。教師應(yīng)該看到學(xué)生的未完成性，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的環(huán)境和機會，特別是教師對每一位學(xué)生的持久期盼會給學(xué)生更強大的發(fā)展動力。案例3中的小粽子其實只是在玩耍的過程中弄傷了學(xué)生，筆者以為只要他不是故意去搗亂和搞破壞，從學(xué)生長遠發(fā)展的角度，老師應(yīng)該和學(xué)生共同制定玩耍過程中應(yīng)該遵守的規(guī)則和注意的問題。

依法施教的理念。中華人民共和國教師法第二章第八條明確規(guī)定教師應(yīng)關(guān)心、愛護全體學(xué)生、尊重學(xué)生人格，制止有害學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為。然而我國長期形成的“人治”社會使法律變得軟弱無力，教師權(quán)威的極度膨脹充分體現(xiàn)了這一點，結(jié)果才導(dǎo)致了案例中的惡性事件，造成永遠無法彌補的傷痛。

自我教育的理念。自我教育是指在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對自己的品行表現(xiàn)進行自我認識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。教師應(yīng)該心存“教是為了不教”的教育理想，喚起學(xué)生的自我意識。有了自我認識、自我思考、自我反省的意識與習(xí)慣才能培養(yǎng)自我教育的能力。顯然，案例中的孩子們并沒有認識到自己的錯誤，所以更不可能自我改正，而是選擇了更激烈的方式表達自己的不滿和憤怒。

以人為本的理念。新人本主義提出了以人為本的思想,這種哲學(xué)思想折射在教育上即教育應(yīng)以人的發(fā)展為出發(fā)點和基石，考慮學(xué)生發(fā)展的需要，遵循學(xué)生的特點和發(fā)展規(guī)律，設(shè)計適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育，教育教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，實現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。案例中無論是讓學(xué)生寫1000字的說明書，還是罰站3小時的做法似乎都與以人為本的理念背道而馳。

埃德加·富爾在《學(xué)會生存》中強調(diào)：人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復(fù)雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造力的思想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素結(jié)合起來，適他成為一個完善的人。1996年國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了報告《教育——財富蘊藏其中》，提出了教育最核心的思想是使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)，即學(xué)會認知，學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存。而學(xué)會生存是建立在前三種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的一種基本進程，是教育和學(xué)習(xí)的目標(biāo)。它超越了單純的道德和倫理意義上的“做人”，而包括了適合個人和社會需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨立判斷、批評精神等方面相對全面而充分的發(fā)展，以便發(fā)展自己的人格、并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。審視我們目前的學(xué)校教育，過分功利的價值追求讓我們把更多的注意力放在了提高學(xué)生的智商方方面，而忽視了他們的情商和逆商的培養(yǎng)，更忽視了他們作為一個合格公民所應(yīng)該具有的心智模式和基本素質(zhì)。教育改革與發(fā)展是一個漫長有序的發(fā)展過程，作為教育一線的我們，任重道遠，還有很多事要做，還有很多事要想。

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