王樟松

本文“人格”之“格”，乃“規(guī)范”義，其近義詞有品格、操守、素質(zhì)、基準(zhǔn)等；人，國人、中國人。故“人格”即是“中國人（必備）的品格（操守）”意。

當(dāng)前的中小學(xué)教育，人格教育缺失嚴(yán)重，以至于道德失守，邪惡沖潰了道德底線，兇案頻發(fā)，慘不忍睹。2013年9月13日，高三學(xué)生雷某上課玩手機(jī)，班主任孫老師沒收了手機(jī)，并要求雷某叫來家長，將手機(jī)直接交給家長。第二天午前，班主任孫老師正在辦公室備課，雷某進(jìn)入辦公室，持刀襲擊孫老師頸部致死。2013年8月，黑龍江省樺南縣一孕婦譚某，裝病騙一個(gè)素不相識(shí)的少女供丈夫性侵猥褻，之后殺人滅口，并毀尸滅跡。人們記憶猶新的還有十多年前震驚教壇的徐力殺母事件。徐力因不滿母親對他“考試名次未達(dá)前十名不能踢足球或看電視”的要求，用一把木柄榔頭將母親活活砸死。這些事件雖然極端，但從一個(gè)側(cè)面拷問著當(dāng)前的教育。

一、人格是求，中西皆然

獲美國“總統(tǒng)國家藝術(shù)獎(jiǎng)”“全美最佳教師獎(jiǎng)”而被譽(yù)為“美國最牛的小學(xué)老師”的雷夫·艾思奎斯，于2013年6月14日在杭州崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校上了堂公開課并現(xiàn)身說法。雷夫認(rèn)為：“品格遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)成績重要，正直得體遠(yuǎn)比考試得高分重要。塑造人格才是教育的終極追求，也該是教師職業(yè)的真正含義。”

中國近代著名教育家蔡元培先生指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！碑?dāng)年就任北京大學(xué)校長時(shí)，蔡先生就把“健全人格”作為學(xué)校的教育目的。他認(rèn)為“健全人格”教育事關(guān)國家興亡，并把它提高到愛國的高度：“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成健全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣?！?/p>

近代首著《中國哲學(xué)史》的北京大學(xué)教授馮友蘭先生認(rèn)為：“一個(gè)人的‘氣象，昔日可稱之為‘氣概‘風(fēng)度‘氣度，以現(xiàn)代話來說，就是‘人格‘人格美?！彼€用“價(jià)值”來詮釋“人格”：“一個(gè)人，于其在客觀方面底成就之外，其一舉一動(dòng)、聲容笑貌，亦可表現(xiàn)一種價(jià)值，此種表現(xiàn)是其人格的表現(xiàn)?！?/p>

二、揚(yáng)棄增益，人格六守

人格教育的不足迫切需要引起我們每一個(gè)人的重視。誠如蔡元培先生指出的，學(xué)校的人格教育關(guān)乎國家隆盛衰亡。天下興亡，匹夫有責(zé)，今不揣拙陋，芹獻(xiàn)自己一輩子的教育教學(xué)教研心得——“人格六守”（簡作“六守”），就教于教育界同人和有識(shí)之士。

“六守”之“守”，是“操守”義，即平素所執(zhí)持，指志行品德?！傲亍钡木唧w內(nèi)容如下：

孝：孝敬（精神層面），孝贍（物質(zhì)層面）。

仁：仁愛，大愛（愛人類、愛萬物、愛自然、愛地球、愛世界）。

義：俠義助人，仗義疏財(cái)，救弱濟(jì)困。

智：智慧（善動(dòng)腦，善創(chuàng)新），終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展。

信：待人以誠，行事守信。

?。簩捤?，包容，大度有容，包括對反對自己的人。

“六守”以傳統(tǒng)的“三綱五?！敝械摹拔宄５拢ㄈ省⒘x、禮、智、信）”為核心素材，用毛澤東對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的“揚(yáng)棄”思想來審視，凡精華則存之揚(yáng)之，若糟粕則擯之棄之。其建構(gòu)的過程包括了揚(yáng)、棄、增三個(gè)方面。

（一）揚(yáng)

傳統(tǒng)“五常德”中的“仁、義、智、信”四項(xiàng)在現(xiàn)代社會(huì)尚有強(qiáng)勁的正能量，乃傳統(tǒng)文化中的精華，當(dāng)存之揚(yáng)之。

這里，專門說一下“智”?！爸恰奔粗腔?。以文化論，我國固然屬文明古國。然而傳統(tǒng)尚因循守舊，而守舊終成固步自封。因當(dāng)今世界國力的競爭關(guān)鍵在創(chuàng)新能力的競爭，故于此“守”內(nèi)涵特納“創(chuàng)新”“發(fā)展”以制傳統(tǒng)“守舊”之弊。需要指出的是，考試得高分不等于有智慧。因智慧含品德成分，沒有道德的智慧是邪惡的。如前文所述徐力，高一下半學(xué)期曾一躍而考得第十名，可謂名列前茅，然而竟忍心殺母。這種行為可謂“弱智”。

另外，還要強(qiáng)調(diào)一下“愛”?！傲亍敝叭省奔慈蕫?，大愛：愛人類、愛萬物、愛自然、愛地球、愛世界。愛安天下，愛佑人類。人類社會(huì)哪里沒有愛，哪里就會(huì)出現(xiàn)欺詐、斗毆乃至殺戮。

（二）棄

傳統(tǒng)“五常德”中的“禮”，若單從字面上理解，可理解為禮貌、尊重人，尚不乏正能量，但在傳統(tǒng)中其更本質(zhì)的是以“禮”論貴賤，侵害平等，是統(tǒng)治階級維護(hù)封建等級制度及其封建統(tǒng)治的封建倫理，與當(dāng)今時(shí)代格格不入，乃是封建文化糟粕，當(dāng)擯棄之。

（三）增

時(shí)代在前進(jìn)，世界在發(fā)展。僅揚(yáng)傳統(tǒng)“五常德”中的“仁、義、智、信”尚有基本素質(zhì)的闕失，故增補(bǔ)中華傳統(tǒng)美德中的“孝”和“恕”。

首增“孝”。我國傳統(tǒng)因循守舊，但從繼承發(fā)展的觀點(diǎn)看，是否逢舊必棄呢？否，若是含正能量和精華之“舊”，還得堅(jiān)“守”而勿棄。如傳統(tǒng)的“二十四孝”是傳統(tǒng)“孝”的美好注釋，乃人子的美德。漢代舉“孝廉”入仕，這是對“孝”的高度肯定和重視?！靶ⅰ笔侨诵灾??！鞍偕菩橄取?，故筆者將“孝”列“六守”之首。

次增“恕”。恕道是家庭、單位、社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)的寶器。一個(gè)善于寬恕、包容的人，心曠人和，于己于人，好處多多。

行文至此，應(yīng)該明確，教學(xué)生做人、做一個(gè)怎么樣的人是當(dāng)代教育不容回避和輕忽的問題。它是教育的重頭戲和主軸，既是教育的啟蒙目標(biāo)，也是教育的終極追求。教育要把人格的養(yǎng)成貫穿始終。