朱瓊

【摘要】德彪西是生活在世紀(jì)之交的法國大作曲家，他的作品中包括了許許多多的中國元素，部分鋼琴曲子在節(jié)奏中體現(xiàn)了我國詩歌的韻律感、我國古琴音樂的節(jié)奏感，部分鋼琴節(jié)奏的快慢組合還與我國太極拳中的動(dòng)靜規(guī)律相通。文章重點(diǎn)分析了德彪西的音樂論中西方鋼琴藝術(shù)的文化融合問題。

【關(guān)鍵詞】德彪西；音樂論；中西方鋼琴藝術(shù)；文化融合

一、鋼琴概述

我們都知道鋼琴誕生在1709年，并且它在人類歷史文明的形成過程當(dāng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是一種高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式，始終在人類音樂藝術(shù)的大舞臺(tái)上面展示著自己獨(dú)特的風(fēng)采。在新時(shí)代的背景下，鋼琴應(yīng)該以一種怎樣的面貌來更好地與時(shí)代的發(fā)展要求相切合，應(yīng)該朝著怎樣的方向來發(fā)展，成為了我們關(guān)注的熱點(diǎn)問題。我們都知道文化是音樂的基礎(chǔ)，而且不同的文化造就了我們?nèi)粘Ｉ钪胁煌囊魳?。鋼琴傳入我國之后，受西方文化的不斷影響，在中西鋼琴音樂文化的不斷交流、交融下，我國的鋼琴藝術(shù)逐漸發(fā)展并壯大。我們知道中西音樂文化本身就屬于不同民族，而且西方音樂具有開拓性，注重網(wǎng)狀鋪疊的立體思維，注重追求真意向的縱橫交叉。我國音樂則具有直觀性，具有旋律清新和婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的特點(diǎn)，注重追求單音旋律的線性思維，在演奏中注重中國傳統(tǒng)的音樂線條。我們知道文化不分民族和國界，世界各國一切優(yōu)秀的文明成果都是我們?nèi)祟惞餐木褙?cái)富，所以我國鋼琴音樂的創(chuàng)作，需要不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方的鋼琴藝術(shù)，其中包括西方印象派在內(nèi)的所有流派和風(fēng)格的鋼琴音樂創(chuàng)作的理論與技法，努力做到博采眾長，為我所用。

我們知道鋼琴被譽(yù)為“樂器之5E'，第一架鋼琴是意大利人克里斯托福里1709年發(fā)明的，距今已有近300多年的歷史了，在這個(gè)漫長的發(fā)程當(dāng)中，鋼琴制作者、作曲家和鋼琴演奏者之間的相互促進(jìn)、相互學(xué)習(xí)，使鋼琴藝術(shù)不斷完善，不斷具備完美的音響和豐富的表現(xiàn)力，并且自身的演奏技法、藝術(shù)理論都有了很大程度的提高，較好地滿足著當(dāng)代人們對(duì)音樂的欣賞需求。

在經(jīng)濟(jì)的不斷促進(jìn)之下，鋼琴已經(jīng)成為當(dāng)今世界上最為普及的樂器，所以學(xué)習(xí)音樂的人都離不開它，因?yàn)殇撉僮鳛橐魳返膶I(yè)器具，具有高超的技藝和超強(qiáng)的表現(xiàn)能力。

隨著我國改革開放的實(shí)行，我國人民的生活水平和生活質(zhì)量日益提高，鋼琴也隨之成為了我國人們音樂生活中最具影響力的樂器之一，并且隨著中西文化交流的不斷發(fā)展，我國的鋼琴藝術(shù)不斷走過了萌生、崛起和壯大這三個(gè)大的過程。

二、中國鋼琴藝術(shù)現(xiàn)狀

新時(shí)代的背景下，關(guān)于對(duì)中國鋼琴藝術(shù)的研究是提升中國音樂發(fā)展的重要組成部分，隨著我國不斷的改革和自我完善，中國的鋼琴發(fā)展已經(jīng)有了屬于自己的發(fā)展模式定位，在深入研究了西方鋼琴音樂文化的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐，探索屬于自己的鋼琴音樂發(fā)展道路，探索具有中國獨(dú)特風(fēng)格的鋼琴音樂發(fā)展道路，并且保持著鋼琴藝術(shù)多樣化，因?yàn)樗谴龠M(jìn)音樂發(fā)展的唯一驅(qū)動(dòng)力，發(fā)展多種風(fēng)格的鋼琴藝術(shù)，使聽眾以及鋼琴音樂愛好者可以聽到不同風(fēng)格的鋼琴音樂，而且多元化的鋼琴發(fā)展模式也可以使我們深切地感受到我國鋼琴音樂的魅力所在。

時(shí)代在進(jìn)步，音樂在發(fā)展，進(jìn)入了21世紀(jì)以后，我國鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)形式也日益呈現(xiàn)出了一種新興的發(fā)展方向，開始漸漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，并對(duì)我國本民族的優(yōu)秀音樂文化進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和定位，從模仿西方的模式成功地過渡到了具有我國特色的發(fā)展之道，在演奏方面，許多優(yōu)秀的鋼琴音樂家們都主張新興的概念，在鋼琴演奏當(dāng)中突顯自己的個(gè)性。我國鋼琴藝術(shù)在經(jīng)歷了一段較長時(shí)期的盲目學(xué)習(xí)和滯后狀態(tài)以后，便開始出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的繁榮現(xiàn)象，并產(chǎn)生了一部分優(yōu)秀的鋼琴作曲家和演奏家。

三、如何促進(jìn)中西方鋼琴藝術(shù)的文化融合

我們都知道鋼琴學(xué)派最早出現(xiàn)在西歐，經(jīng)過百年的發(fā)展，已經(jīng)成為我們當(dāng)今世界中最具影響力的音樂學(xué)派之一，優(yōu)秀的鋼琴演奏技巧與成果，隨著西方音樂的發(fā)展和音樂教育的發(fā)展，已經(jīng)形成了系統(tǒng)完善的鋼琴人才培養(yǎng)體系，西歐鋼琴演奏家藝術(shù)獨(dú)特，鋼琴學(xué)派教育體系也很具有民族性特征，并對(duì)西歐的鋼琴音樂教育的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。所以為了更好地促進(jìn)中西鋼琴藝術(shù)的文化融合，我國鋼琴家和鋼琴教育家要不斷地進(jìn)行鋼琴技術(shù)研究，并努力結(jié)合我國的實(shí)際，努力實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，從而努力開拓出鋼琴表演藝術(shù)的新天地。

我們都知道在新時(shí)代下，任何事物的發(fā)展都要強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新，其實(shí)鋼琴音樂藝術(shù)也不例外，它的形成過程實(shí)際上也是一個(gè)不斷融合各種元素的過程，需要我國鋼琴家和鋼琴教育家不斷開拓自己的眼界，積極創(chuàng)新，在民族元素的基礎(chǔ)上，不斷地向西方學(xué)習(xí)和借鑒鋼琴音樂藝術(shù)，并結(jié)合我國實(shí)際情況，使兩者實(shí)現(xiàn)巧妙完美的融合，并不斷地?cái)U(kuò)展和創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代新型的鋼琴表現(xiàn)形式和技術(shù)手法，更好地實(shí)現(xiàn)我國鋼琴的演繹進(jìn)程。在新時(shí)代的背景下，不斷尋求和挖掘具有我國特色的民族音樂表現(xiàn)形式，并將這些特點(diǎn)賦予到我國鋼琴音樂的創(chuàng)作過程當(dāng)中，并不斷地審視自己所擅長的發(fā)展風(fēng)格模式，將我國的民族音樂通過鋼琴擴(kuò)展到世界范圍中，不斷地促進(jìn)我國鋼琴音樂的特色發(fā)展。

四、結(jié)束語

通過分析德彪西的音樂論中西方鋼琴藝術(shù)的文化融合，有利于更好創(chuàng)新我國的鋼琴藝術(shù)，使我國人民更好地欣賞鋼琴音樂，也可以使我國大學(xué)鋼琴教育更好地借鑒西歐的鋼琴藝術(shù)，更好地促進(jìn)我國鋼琴樂器發(fā)生巨大變化，使我國的鋼琴發(fā)展形成屬于自己的發(fā)展模式定位，并在深入研究了西方鋼琴音樂文化的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐，探索出屬于我國自己的鋼琴音樂發(fā)展道路，探索具有中國獨(dú)特風(fēng)格的鋼琴音樂發(fā)展道路，并且保持著我國鋼琴藝術(shù)多樣化，發(fā)展我國多種風(fēng)格的鋼琴藝術(shù)，使我國聽眾以及鋼琴音樂愛好者可以聽到不同風(fēng)格的鋼琴音樂，并促進(jìn)我國鋼琴曲目的擴(kuò)大，促進(jìn)我國鋼琴風(fēng)格的變遷，進(jìn)而促進(jìn)我國鋼琴演奏藝術(shù)的發(fā)展，更好地促進(jìn)中西方鋼琴藝術(shù)的文化融合，從而更好地發(fā)展具有中國特色的鋼琴藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

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