摘要：在美術(shù)教學(xué)過(guò)程廣泛的觀摩先人或者他人的作品，不僅可以提高學(xué)生的視覺感受更重要的是有助于提升他們審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。在現(xiàn)階段的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中由于我國(guó)美術(shù)館和博物館資源比較匱乏，以至于美術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中不能及時(shí)的運(yùn)用原作去引導(dǎo)學(xué)生，久而久之，我們往往就忽略了原作觀摩的重要意義。本文從原作觀摩的重要性出發(fā)，來(lái)具體闡述它的意義，既有利用學(xué)生了解作品精神層面的東西又可以幫助學(xué)生更好的去“師造化”，就這一點(diǎn)本文進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；原作觀摩；“師古人”；“師造化”

觀摩，即指相互學(xué)習(xí)，相互交流。本文的原作觀摩，是指的在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，利用美術(shù)館或者是收藏展引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前人或者是同時(shí)代的優(yōu)秀作品進(jìn)行拜讀、揣摩，使其獲得審美感受，從而來(lái)提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)和自身的繪畫水平。

眾所周知，學(xué)習(xí)繪畫的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是要對(duì)一些優(yōu)秀的作品進(jìn)行觀摩。通過(guò)觀摩這些優(yōu)秀的作品，不僅能能獲得身心的喜悅，而且通過(guò)可能更好的了解這些作品“內(nèi)部”的一些東西。對(duì)于美術(shù)教師來(lái)說(shuō)，如果能在自己的教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用理論與觀賞相結(jié)合的辦法把自己的課堂偶爾能搬到博物館或者是收藏展，通過(guò)講解和觀摩相結(jié)合的教學(xué)方式，我想學(xué)生應(yīng)該會(huì)獲益匪淺，也會(huì)成為美術(shù)基礎(chǔ)教育的重要手段。優(yōu)秀的美術(shù)作品是中華民族悠久文明的象征之一，她可以映射出每個(gè)朝代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展水平，是民族文化發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的支流；除此之外，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞可以提高人民的審美意識(shí)，增強(qiáng)人民對(duì)“美”的深刻理解。

早在一百多年前，蔡元培先生就提出了：“以美育代宗教”的口號(hào)，可見美術(shù)教育的重要地位?？墒?，現(xiàn)階段的美術(shù)教育卻存在著不可忽視的問(wèn)題，美術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中重原作觀摩的風(fēng)氣越來(lái)越淡，這些問(wèn)題最大的根源就是在美術(shù)教育或者研究中缺少體系。以我本人的親身感受來(lái)說(shuō)，每次駐足在前人優(yōu)秀的作品前時(shí)，結(jié)合自己以前所學(xué)到的理論知識(shí)總能喚起內(nèi)心的一些東西也總能找到創(chuàng)作的某些靈感。美國(guó)波士頓大學(xué)藝術(shù)史系教授白謙慎在他的《私人收藏與美國(guó)的藝術(shù)史研究》一文中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)藝術(shù)研究中重原作觀摩的風(fēng)氣越來(lái)越淡了”。他本人在培養(yǎng)自己的學(xué)生時(shí)，會(huì)更多的利用博物館的收藏和私人藏家藏品，所以他總是把自己的課堂搬到一些博物館和私人藏家那里去，旅居紐約的知名收藏家王季遷先生那里就是他和他的學(xué)生經(jīng)常光顧的地方。我想在我的教學(xué)過(guò)程中如果有條件，我也會(huì)把一些博物館和私人收藏家的藏品展當(dāng)作我的課堂，充分利用這些東西不遺余力的把知識(shí)傳遞給我的學(xué)生，因?yàn)槲疑钪饔^摩的重要性。

一、只有通過(guò)觀摩原作才能讓學(xué)生不光了解作品表面上的含義更重要的是要了解作品深處的意思，了解作品精神層面的一些東西。把觀摩中的作品放到整個(gè)藝術(shù)史中，對(duì)比每個(gè)朝代或者國(guó)家不同的繪畫風(fēng)格和不同的藝術(shù)流派之間的差別這樣會(huì)使他們更加清晰的理解藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也會(huì)真正的領(lǐng)悟到什么是偉大的作品，他們偉大之處在哪里？什么是優(yōu)秀的畫家，他們的優(yōu)秀之處在于哪里？他們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是怎樣的？他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷如何？他們?cè)诟髯缘淖髌分惺侨绾误w現(xiàn)自己的用筆、用色、是如何在繪畫的過(guò)程中來(lái)表達(dá)自己某種情感的？這些只有通過(guò)原作才能和作者更好的進(jìn)行對(duì)話和溝通，在這里作品本身就起到了一個(gè)橋梁的作用，學(xué)生只有通過(guò)它才能隔空和作者進(jìn)行交流，從而獲得某種精神感受。

二、只有通過(guò)原作觀摩才能帶給學(xué)生巨大的精神感觸。博物館或者是收藏展展出的一些優(yōu)秀的作品，無(wú)論是“鴻幅巨制”還是“只言片語(yǔ)”，都會(huì)更人深刻的藝術(shù)沖擊力，這是印刷品所無(wú)法替代的。所以我想我們的學(xué)生如果過(guò)于依賴課本或者一味的去琢磨印刷品上面的一些東西，那么他們只能做一只井底之蛙，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)跳不出自己畫的那個(gè)“圈”。如果我們的美術(shù)教師在自己的教學(xué)過(guò)程中能夠充分利用一些機(jī)會(huì)去了解原作觀摩原作，我想應(yīng)該可以彌補(bǔ)我們美術(shù)教育過(guò)程中的一些缺陷。陳丹青先生也在自己的《退步集》中提到過(guò)：“印刷品雖便于流傳，然其大弊是無(wú)序，每本畫冊(cè)的獲取途徑、翻閱過(guò)程，隨意性、偶然性太大了，久而久之，乃無(wú)形中構(gòu)成幾代人蕪雜混亂的美術(shù)史觀，以致無(wú)所謂史觀，只是對(duì)一兩位畫家發(fā)生偏愛，有點(diǎn)無(wú)面，散亂無(wú)序。其結(jié)果，是我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)總難在整體文化背景中尋獲恰切的位置?！蔽覀兠佬g(shù)教師要正確地去引導(dǎo)學(xué)生合理的利用手中的教材和印刷品，但是不能過(guò)分的去依賴它們。如果過(guò)分的去依賴就會(huì)帶來(lái)很大的局限性，就會(huì)使學(xué)生的眼光永遠(yuǎn)固定在那一個(gè)“點(diǎn)”上，所以在教學(xué)中我們?nèi)绾螌⑦@個(gè)“點(diǎn)”轉(zhuǎn)化成“線”，最后把這條“線”轉(zhuǎn)變成“面”就成為教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，本人認(rèn)為只有把一些美術(shù)館和展覽搬到自己的課堂當(dāng)中，并且與教材相結(jié)合才能達(dá)到這種“面”的效果。

三、我們都知道，優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅要賞心悅目更重要的是要打動(dòng)人心。我們?cè)谛蕾p一幅名作時(shí)，不僅要注重作品表面的意思更重要的是要深入了解其中的內(nèi)涵。只有對(duì)原作進(jìn)行很好的觀摩和分析才能得到一些正確的信息，比如說(shuō)通過(guò)賞析某些作品，我們可以了解當(dāng)時(shí)作者所處的社會(huì)歷史背景、當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化發(fā)展水平、當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，換句話說(shuō)也就是要通過(guò)作品的外在形式來(lái)感受那個(gè)社會(huì)的各種狀況。比如說(shuō)，八大山人的花鳥畫與眾不同的地方就是他畫的物象的眼睛都幾乎是白眼向天的，他的這種獨(dú)特的畫法就來(lái)自于他獨(dú)特的生活經(jīng)歷，這些經(jīng)歷和他所處的社會(huì)是息息相關(guān)的。我們?cè)诮淌趯W(xué)生的過(guò)程中如果單靠講解這些讓學(xué)生去記憶也是可行的，但我想如果能在教學(xué)過(guò)程中一邊進(jìn)行講解一邊讓學(xué)生去觀摩作品，我相信將會(huì)得到事半功倍的效果。再比如北宋風(fēng)俗畫《清明上河圖》，描繪的是汴京當(dāng)年繁華的真實(shí)寫照，反映的是北宋經(jīng)濟(jì)的繁榮。畫面上的藝術(shù)形象帶給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感受，這種感受是任何語(yǔ)言都表達(dá)不出來(lái)的，只有通過(guò)原作觀摩才能獲得。

四、原作觀摩有助于我們的學(xué)生更好的“師造化”。學(xué)生通過(guò)觀摩原作可以很清楚直觀地去吸取作品的優(yōu)秀之處，比如說(shuō)筆法、構(gòu)圖等等，更重要的是有助于他們把這些優(yōu)秀的東西與自身的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼囊恍〇|西。我想這也應(yīng)該是我們?cè)诮虒W(xué)中運(yùn)用原作觀摩這一教學(xué)方法的最重要的目的吧！我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，既要激發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)前人而且又要讓學(xué)生把握好學(xué)習(xí)的“度”。在“師古人”的過(guò)程中，學(xué)習(xí)描寫對(duì)象的技巧更重要的是要讓他們解決好怎么畫而不是畫什么這一主要的學(xué)習(xí)目的，使觀摩成為手段而不是目的，從而來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

總之，在這個(gè)社會(huì)和文化都在發(fā)展的時(shí)代，任何一種藝術(shù)形式都是附著在思想上的。隨著時(shí)代的潮流，形式也許會(huì)變但是思想給人的啟發(fā)卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。本人認(rèn)為美術(shù)教育要立足于本時(shí)代，要面向社會(huì)面向未來(lái)。美術(shù)教師既要教授基本的理論知識(shí)，又要把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不能把知識(shí)只局限在課本上或者是課堂上，要引導(dǎo)學(xué)生“走出去”，結(jié)合自身的實(shí)際，充分利用博物館和展覽館等這些“第二課堂”，從而為提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)情操做出不懈的研究和努力！

【參考文獻(xiàn)】

[1]白謙慎.私人收藏與美國(guó)的藝術(shù)史研究[J].中國(guó)書畫，2014（01）：4—7

[2]陳丹青.退步集[C].廣西師范大學(xué)出版社，2005

[3]張凱莉.從美術(shù)作品的觀摩反觀園林教學(xué)中的實(shí)例分析[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2008

作者簡(jiǎn)介：葛麗敬，女，1985.10出生。山東聊城人，現(xiàn)就職于長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院。碩士、助教。研究方向：美術(shù)學(xué)。