王玉玲

摘要：女性主義認(rèn)為，課程如果由男性制定，體現(xiàn)的必然男性中心價(jià)值觀念，忽視、抵觸女性的社會(huì)認(rèn)知和情感體驗(yàn)，造成女性的邊緣化。長(zhǎng)期的男性中心文化必然導(dǎo)致男性從自身性別出發(fā)做出價(jià)值判斷，維護(hù)男性主流群體利益，將女性的感受和判斷排除于課程之外。即使是女性作家長(zhǎng)期受男權(quán)意識(shí)影響而形成的的性別無(wú)意識(shí)也必然會(huì)烙下男女不平等的印跡。筆者以使用廣泛的人教版《幼兒文學(xué)》作為研究對(duì)象，采用國(guó)際普遍采用的頻度分析的方法，對(duì)該教材中作者性別、作品主角性別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是入選教材的男作家數(shù)量還是作品中男主角數(shù)量都占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，男女作家作品在選文中的比例懸殊，必然給性別平等帶來(lái)不利因素，該教材存在明顯的性別偏見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：女性主義；幼兒文學(xué)；性別分析

人類文明誕生之日，也是兩性不平等開(kāi)始之時(shí)。曾經(jīng)擔(dān)任聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署署長(zhǎng)的斯貝斯先生說(shuō)過(guò)：“男女之間的差別是人類社會(huì)存在的各種差別之中最為頑固的，為爭(zhēng)取性別平等機(jī)會(huì)的斗爭(zhēng)從未停息過(guò)”（聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)署，1995，序言）。女性以被書寫的身份走進(jìn)由男性書寫的歷史，作為和男性同等的作為“人”的權(quán)利，被忽視、被刪除。

女性解放運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了反對(duì)壓制和蒙昧，要求和男性等位同格的覺(jué)醒與反叛。1791年法國(guó)大革命的婦女領(lǐng)袖奧倫比·德·古日（Olympe de Gouges）發(fā)表的《女權(quán)宣言》開(kāi)宗明義，認(rèn)為：“婦女生來(lái)就是自由人，和男人有平等的權(quán)利?！?0世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)最優(yōu)秀的代表人物之一——法國(guó)存在主義作家西蒙娜·德·波伏娃發(fā)表了《第二性》，該書從生物學(xué)、心理學(xué)、宗教、神話、文學(xué)、歷史等各個(gè)方面來(lái)分析女性，得出了一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論：女人，不是生而為女人的，是被變成女人的，父權(quán)制社會(huì)的性別統(tǒng)治、性別壓抑及其一整套意識(shí)形態(tài)鑄造了歷史性的女人，使女人朝著男人的價(jià)值期望標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，超越了作為人的自然屬性，變成從屬地位所謂的‘女人，即人類的‘第二性或者說(shuō)‘次性” 。

女性主義的發(fā)展史是蜿蜒曲折充滿血淚的，是女性為尋求自身獨(dú)立、自由、解放的歷史，在這個(gè)的前進(jìn)途中，“女性開(kāi)始由弱勢(shì)、邊緣、緘默、缺席、被動(dòng)的客體走向自由、自主、自立、自強(qiáng)的主體” 。作為女性主義運(yùn)動(dòng)的果實(shí)“性別意識(shí)”、“性別平等”，漸漸被寫進(jìn)人類文明的進(jìn)程。然而，在現(xiàn)行的大、中、小學(xué)及幼兒園教材和教學(xué)實(shí)踐中，性別不平等現(xiàn)象依然存在，幼兒師范學(xué)校語(yǔ)文教材同樣存在性別偏見(jiàn)和性別刻板印象，本文以人教版幼師語(yǔ)文教材《幼兒文學(xué)》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)入選教材的作家性別及作品中的主角性別分析，發(fā)現(xiàn)該教材存在明顯的性別偏見(jiàn)。

一、作者性別分析

人教版《幼兒文學(xué)》教材第一章為基本理論，第二章至第八章按不同的文體順序編排，分別是兒歌、幼兒詩(shī)、幼兒童話、幼兒故事、幼兒圖畫故事、幼兒散文、幼兒喜劇。每種文體后都有作品選讀，七種文體共選作品238篇。其中屬民間團(tuán)體創(chuàng)作的有14篇，個(gè)人創(chuàng)作224篇。其中男性作家作品164篇，女性作家 42篇，不能考證性別的共16篇，佚名2篇。男性作家重復(fù)入選者有13人，其中圣野作品7篇，金波作品4篇，方軼群4篇，魯兵作品3篇，蘇霍姆林斯基4篇，謝武彰3篇，常福生3篇，張秋生5篇，張繼樓3篇，任溶溶2篇，馬及時(shí)2篇，蒲華清2篇，寒楓2篇；女性作家重復(fù)入選者有4人。其中鄭春華4篇，柯巖4篇，望安3篇，奧謝葉娃2篇，重復(fù)入選的男女作家比例為3.25：1。

從入選的作家性別可以看出，男性作家居多，入選作品占68.9%，女性作家的作品占篇數(shù)的 17.6%，男性作家重復(fù)入選者13人次，女性作家作品重復(fù)入選4人，其性別比例為3.25：1。

二、作品主角性別分析

主角是作品的靈魂，集中體現(xiàn)了作者的價(jià)值取向。作者通過(guò)對(duì)主人公形象的塑造，傳達(dá)個(gè)體對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的理解。而教科書編寫者對(duì)作品的取舍則體現(xiàn)著主流價(jià)值觀念，因此，教科書中的主角形象可以說(shuō)是主流價(jià)值觀念的形象化身。課程社會(huì)學(xué)研究認(rèn)為，課文主角的性別差異以及對(duì)不同性別主角的稱謂差異可以反映出教科書所傳遞的性別意識(shí)形態(tài)。因此，對(duì)語(yǔ)文教科書中兩性擔(dān)當(dāng)課文主角及其稱謂的分析，應(yīng)該是語(yǔ)文教科書性別意識(shí)形態(tài)研究的重要組成部分。

（一）“常人體”作品主角性別

在總共238篇不同類型的文學(xué)作品中，文章中以男性為主角的有23篇，分別是《冬公公》、《太陽(yáng)公公起得早》、《扮老公公》、《兒安眠》、《我家弟弟真淘氣》、《老爺爺和小娃娃》、《神氣的弟弟》、《強(qiáng)強(qiáng)穿衣服》、《老公公的玩具店》、《胡蘿卜先生的胡子》、《小熊毛弟種樹(shù)》、《我是哥哥》、《我和爸爸的第一次》、《小奇傻不傻》、《瓜瓜吃瓜》、《鼠小弟的小背心》、《阿寶的故事》、《三毛日記》、《春娃》、《巧克力餅屋》、《會(huì)打噴嚏的帽子》、《天藍(lán)色的種子》、《冬爺爺?shù)拇笊茸印?、《冬爺爺?shù)膱D畫》、《很大很大的爸爸》、《叔叔》、《認(rèn)識(shí)我自己》、《三個(gè)伙伴》、《一只小鳥》、《古利和古拉》、《阿寶的耳朵》、《新褲子》、《藍(lán)色的皮鞋》。標(biāo)題中以女性為主角的有18篇，分別是《丫丫》、《蛤蟆大姐穿新衣》、《七個(gè)妞妞來(lái)摘果》，《蝴蝶姑娘嫁丈夫》、《小麗麗》、《妞妞擰?！?、《媽媽》兩篇、《最美麗的媽媽》、《奶奶想上幼兒園》、《矮媽媽的幼兒園》、《珍珍唱歌》、《艷艷當(dāng)老師》、《尼娜是怎么不怕公鵝的》、《媽媽的夢(mèng)》、《夢(mèng)姐姐的花籃》、《照鏡子》、《金色的房子》、《七顆鉆石》。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，男女主角的比例為1.72：1。

（二）“擬人體”“超人體”作品主角性別

童話按其表現(xiàn)形態(tài)的不同，可以分為超人體、擬人體、和常人體三種童話形象類型。在“擬人體”童話形象中，文章第三人稱“他”“她”“它”的運(yùn)用頻率有很大懸殊。這一現(xiàn)象集中體現(xiàn)在第四章——幼兒童話選讀，該章共選故事35篇，對(duì)動(dòng)物以“他”為稱謂的有17次，占總數(shù)的48.6%，以“她”為稱謂的有6次，占總數(shù)的17.1%，以“它”為稱謂的有9次，占總數(shù)的25.7%，其中“他”和“她”同時(shí)存在的有9次。以“他們”為稱謂的有11次，以“它們”為稱謂的有5次，以“她們”為稱謂的有0次。這些現(xiàn)象說(shuō)明，作家在創(chuàng)作的時(shí)候心中是有性別的。動(dòng)物的人格化使動(dòng)物表現(xiàn)的是“人”的社會(huì)屬性，因此動(dòng)物的性別取向是不能忽略也不能回避的。作品種“母親”這一身份，無(wú)論是常人格還是擬人格，統(tǒng)一使用“她”來(lái)稱謂，作為和“他”同時(shí)使用的“她”，3次是指代媽媽，3次是指代指女孩，1次指代女老師。從此可以推論，作家創(chuàng)作的動(dòng)物形象是以男性特征為主的。

另外，從學(xué)生接受的角度，我對(duì)“他”傳遞的性別能指在鄭州某幼師做了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容是李瑾倫的童話《還有誰(shuí)要上車》中“他”的性別，調(diào)查對(duì)象為一——三年級(jí)隨意抽取的三個(gè)班共150人（其中男生5人，女生145人），收回有效問(wèn)卷140份，調(diào)查結(jié)果顯示，131個(gè)學(xué)生認(rèn)為“他”是男性，占總數(shù)的93.6%， 6個(gè)的學(xué)生認(rèn)為“他”指可指代女性，，4.3%，3個(gè)學(xué)生認(rèn)為看不出性別，占總數(shù)的2.1%。

分析結(jié)果顯示，無(wú)論是“能指”還是“所指”，作家筆下的擬人格的動(dòng)物性別是以男性為主的。女性主義者研究發(fā)現(xiàn)，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，“人”不言自明的被男性指代，正如波伏娃所說(shuō)：人們通常用男人（men）這個(gè)詞泛指一般的人，在指代第三人稱時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)系用“he”，漢語(yǔ)語(yǔ)系用“他”無(wú)一例外的都指男性。中國(guó)一直到20世紀(jì)初才發(fā)明了指代女性的第三人稱代詞“她”，但是在性別不明確的復(fù)數(shù)時(shí)又統(tǒng)一使用“他們”來(lái)指代。這些都表明了男權(quán)話語(yǔ)的霸權(quán)地位。

（三）插圖人物

人教版《幼兒文學(xué)》帶插圖的在第六章“幼兒圖畫故事”，該章圖畫故事選讀共選11篇，其中有明確性別的共8篇，以男孩為主角且沒(méi)有女孩/女性的有7篇，占選文的87.5%，以女孩/女性為主角的有0篇，有女孩的有1篇，占12.5%。

（四）女作家筆下的男主角

作家鄭春華的文章入選本教材有4篇，分別是《冬公公》、《吃餅干》、《很大很大的爸爸》、《認(rèn)識(shí)我自己》，除了《吃餅干》外，其他三篇都是以男性為中心的，楊紅櫻的作品選入一篇《巧克力餅屋》中小熊媽媽用的稱呼是“她”，小熊和小豬笨笨用的是“他們”，老鼠嘰嘰和吱吱用的也是“他們”，選文后的點(diǎn)評(píng)中寫道：“小熊充分信任兩兄弟”，可見(jiàn)小熊、小豬、兩只老鼠都是作為男性的身份，臺(tái)灣女作家管家琪的作品《小熊毛弟種樹(shù)》寫的也是男孩子，作品中的爸爸比媽媽更有遠(yuǎn)見(jiàn)，謝華的《巖石上的小蝌蚪》中，對(duì)巖石的稱呼是老公公，任霞苓的《一明一暗的燈》中寫道：“小晴和小蘭又找來(lái)一個(gè)好朋友——虎娃，他是個(gè)男孩子，膽子比她們倆大”，隨著情節(jié)的發(fā)展，雖然虎娃也有些害怕，關(guān)鍵的時(shí)候，還是虎娃發(fā)現(xiàn)燈一明一暗的原因是小貓?jiān)诶娋€。李其美的《鳥樹(shù)》、俄羅斯作家?jiàn)W謝列娃的《三個(gè)小伙伴》、日本女作家中川李枝子的《天藍(lán)色種子》等的主角都是男孩子。為什么女作家熱衷于寫男孩子呢？為什么女作家筆下鮮有女孩子角色呢？是作家沒(méi)有寫還是編者沒(méi)有選呢？暫時(shí)還是沒(méi)法考證，但教材呈現(xiàn)在人們面前的是男性主體地位。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析可以看出，人教版《幼兒文學(xué)》無(wú)論是入選教材的男作家數(shù)量還是作品中男主角數(shù)量都占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，男女作家作品在選文中的比例懸殊，必然給性別平等帶來(lái)不利因素。男性作家的作品反映的是男性對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建在男權(quán)思想之上的作品很難體現(xiàn)女性的視角、女性訴求。 女性主義認(rèn)為，課程如果由男性制定，體現(xiàn)的必然男性中心價(jià)值觀念，忽視、抵觸女性的社會(huì)認(rèn)知和情感體驗(yàn)，造成女性的邊緣化。長(zhǎng)期的男性中心文化必然導(dǎo)致男性從自身性別出發(fā)做出價(jià)值判斷，維護(hù)男性主流群體利益，將女性的感受和判斷排除于課程之外。即使是女性作家長(zhǎng)期受男權(quán)意識(shí)影響而形成的的性別無(wú)意識(shí)也必然會(huì)烙下男女不平等的印跡。相對(duì)來(lái)說(shuō)，女性作家更容易發(fā)現(xiàn)隱藏在社會(huì)文化中的性別不平等，更容易創(chuàng)作符合女性/女孩心理訴求的作品。教材作為經(jīng)權(quán)力機(jī)構(gòu)審核編訂的符合主流思想和主流文化的教育工具，在選擇作家作品時(shí)毫無(wú)懸念的會(huì)帶有性別利己的痕跡。提高女作家作品的數(shù)量，是直接有效的體現(xiàn)教材性別平等方式。

“對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教科書是他（她）們學(xué)習(xí)的重要材料，正在成長(zhǎng)中的男孩、女孩可能正是從教科書中的這些性別形象中獲得自己效仿和學(xué)習(xí)的樣板的”。教科書對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響，只有提高女作家的作品數(shù)量和作品中女性主角數(shù)量，打破傳統(tǒng)的女性性別刻板印象，提供反應(yīng)女孩/女性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的作品，才可能給幼師生提供可供學(xué)習(xí)的樣板。

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