張馨文

【摘要】音樂來源于社會(huì)生活，是人類生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物，是人們對(duì)藝術(shù)追求的體現(xiàn)。人們的生活是離不開音樂的，音樂與人們的生活息息相關(guān)、緊密相連，音樂價(jià)值也由此而來。文章分析了音樂價(jià)值的由來和本質(zhì)。只有充分了解音樂價(jià)值的由來與本質(zhì)，才能促進(jìn)音樂行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】音樂價(jià)值；由來；本質(zhì)；音樂美學(xué)

通常情況下，我們把音樂價(jià)值歸于音樂美學(xué)范疇。音樂美學(xué)是人們研究音樂的本質(zhì)與規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科。音樂美學(xué)不僅是音樂與美學(xué)兩個(gè)學(xué)科的簡(jiǎn)單疊加，它體現(xiàn)了音樂的特殊性與美學(xué)式思考方式。在目前的音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師往往對(duì)此方面較少涉獵。我們通過音樂美學(xué)的關(guān)聯(lián)知識(shí)，可以探討音樂的價(jià)值，音樂價(jià)值與音樂的本質(zhì)有關(guān)。價(jià)值體現(xiàn)了事物存在的意義與發(fā)展前景，價(jià)值需要人類社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。

一、音樂價(jià)值的由來

在音樂發(fā)展早期，音樂活動(dòng)與其他社會(huì)文化現(xiàn)象混生在一起，具有生活的粗狂性、真實(shí)性與自然性。早期音樂特點(diǎn)反映了人們對(duì)價(jià)值的需求與生活特點(diǎn)以及音樂在生活中的作用。我國(guó)對(duì)于“音樂”一詞的記錄最早出現(xiàn)在《呂氏春秋·大樂》中：“音樂之所由來者遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一。從不同角度來觀察音樂價(jià)值，可以發(fā)現(xiàn)音樂價(jià)值的不同面，可以更全面地分析音樂價(jià)值的由來?！睆男睦韺W(xué)層面來考慮，音樂源于人類意識(shí)形態(tài)的一個(gè)分支，其誕生來自于人們的情感體現(xiàn)、審美意識(shí)、人際溝通等方面。如果從社會(huì)學(xué)層面進(jìn)行探討，則可以發(fā)現(xiàn)，音樂只不過是人類所創(chuàng)造的文化藝術(shù)現(xiàn)象之一。音樂的誕生反映了人類的社會(huì)生活需要。

我們可以認(rèn)為人類早期的音樂曾經(jīng)是原始混生文化現(xiàn)象的一個(gè)組成部分。在原始狩獵時(shí)期，人類在進(jìn)行狩獵、耕織、征戰(zhàn)、遷徙等社會(huì)活動(dòng)時(shí)，迫于生存需要，開始有意無意地發(fā)明音樂。他們發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行勞作的時(shí)候，可以通過音樂緩解壓力、通過音樂平緩心情、通過歌聲交流溝通信息等。人類發(fā)現(xiàn)音樂存在的價(jià)值，開始有意識(shí)地遵循各種勞作活動(dòng)的規(guī)律創(chuàng)造適宜的音樂。音樂的創(chuàng)作也反映了人類的人生審美價(jià)值需求。隨著時(shí)代的變遷，生活方式的不斷進(jìn)步，音樂從早期的實(shí)用性交流溝通手段轉(zhuǎn)變成一種獨(dú)特的文化藝術(shù)現(xiàn)象。

隨著社會(huì)的發(fā)展，各地區(qū)的音樂呈現(xiàn)不同的發(fā)展趨勢(shì)。例如少數(shù)民族音樂可以充分體現(xiàn)部落狩獵、征戰(zhàn)，也充分表達(dá)了人類早期對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)。他們通過以此表達(dá)對(duì)過去的回憶與部落英雄人物的紀(jì)念。音樂與現(xiàn)代人民的社會(huì)生活也息息相關(guān)，在群眾范圍中影響廣大。如果無視音樂的價(jià)值，只看到音樂的純粹功能，則相當(dāng)于切斷了音樂與人們生活之間的關(guān)聯(lián)，切斷了音樂與社會(huì)的聯(lián)系，這會(huì)導(dǎo)致音樂的死亡。音樂來源于社會(huì)生活，來源于人民群眾，具有良好的發(fā)展前景。隨著音樂多種形式的發(fā)展，其可以滿足多層次人民的需求，已經(jīng)獲得高度發(fā)展。各地區(qū)的音樂發(fā)展趨勢(shì)雖然不一樣，但是都可以表達(dá)作曲者的心聲與感情。俗話說得好：

“音樂無國(guó)界?！钡@并不是說各地區(qū)音樂需要朝統(tǒng)一方向發(fā)展，否則不利于體現(xiàn)音樂的價(jià)值。

二、音樂價(jià)值本質(zhì)的探討

音樂價(jià)值的本質(zhì)是指什么呢？孔子針對(duì)類似的問題，在《論語》中提到：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！焙?jiǎn)明扼要地表達(dá)了音樂的社會(huì)價(jià)值。也有人認(rèn)為：“根據(jù)現(xiàn)代審美價(jià)值論，價(jià)值其實(shí)是一種關(guān)系的概念，體現(xiàn)了接受者與客觀受體之間的關(guān)系?！焙笤拕t體現(xiàn)了音樂的藝術(shù)價(jià)值本質(zhì)其實(shí)是一種社會(huì)關(guān)系。雙方出發(fā)點(diǎn)與立場(chǎng)都不同，但是都在努力解析音樂價(jià)值問題與本質(zhì)問題。前輩的觀點(diǎn)可以激發(fā)我們的靈感，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。社會(huì)在不斷發(fā)展，音樂也在不斷發(fā)展，其價(jià)值由來不會(huì)發(fā)生改變，但是音樂價(jià)值的本質(zhì)會(huì)發(fā)生變化。我們需要在前人對(duì)音樂價(jià)值解析的基礎(chǔ)上勇敢地做出自己的探索活動(dòng)。

一部音樂作品，具有能夠滿足人們的何種需要的功能屬性，不僅與作曲者的主觀愿望有關(guān)，也由社會(huì)實(shí)踐結(jié)果來決定。所以說反映音樂本質(zhì)需求，并不一定完全由作曲者決定。作曲者的愿望與人們對(duì)音樂作品的反饋兩點(diǎn)共同決定了音樂作品價(jià)值的構(gòu)成，可見音樂本質(zhì)也反映了人們生活需求。如果我們從直觀的意義上體會(huì)音樂的本質(zhì)，可以把音樂的本質(zhì)理解為音樂價(jià)值與問題的體現(xiàn)。音樂本質(zhì)是一個(gè)復(fù)合詞語，其建立在音樂基礎(chǔ)上。由于音樂本質(zhì)的存在，致使其與其他文化藝術(shù)區(qū)別開來，能夠使聽者感受到音樂的魅力。正是因?yàn)橐魳穬r(jià)值的本質(zhì)，才讓人們生出對(duì)音樂的喜愛與興趣。

音樂價(jià)值處于不同主客觀環(huán)境中，具有不斷發(fā)展變化的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。我們既要充分認(rèn)識(shí)到音樂價(jià)值的相對(duì)性，又要摒棄傳統(tǒng)音樂的價(jià)值觀念。上文也討論過，音樂價(jià)值來源于社會(huì)音樂實(shí)踐與批評(píng)實(shí)踐。音樂價(jià)值本質(zhì)體現(xiàn)了主體與客體之間的相互矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與關(guān)系，音樂價(jià)值也隱含了一定的相對(duì)性。

雖然音樂價(jià)值具有一定的相對(duì)性，在演變過程中會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜性，但是縱觀音樂本質(zhì)仍然具有普遍性與永恒性。例如，經(jīng)典音樂的審美價(jià)值在社會(huì)活動(dòng)發(fā)展中，其價(jià)值會(huì)產(chǎn)生較為復(fù)雜的相對(duì)性，但是其自身的精神內(nèi)涵與審美形式、情感流露等仍然具有普遍意義。音樂價(jià)值的相對(duì)性與絕對(duì)性具有統(tǒng)一的特點(diǎn)。從相對(duì)性來說，音樂價(jià)值依附于主體的審美活動(dòng)。從另一方面來說，音樂價(jià)值離不開藝術(shù)審美。從絕對(duì)性來觀察，音樂作品表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵屬于客觀確定性。

三、總結(jié)

音樂來源于人們的生活，與人們所有的社會(huì)活動(dòng)息息相關(guān)，是人們眾多文化藝術(shù)的一個(gè)分支，同時(shí)又在人們的生活中發(fā)揮著非常重要的作用。音樂作品對(duì)不同的人發(fā)揮不同的作用。對(duì)于作曲者來說，音樂作品可以抒發(fā)自己的情感，表達(dá)對(duì)某一社會(huì)事件的意見。對(duì)于客觀聽曲者，可以通過音樂作品找尋感情共鳴。我們需要明確音樂價(jià)值，了解音樂價(jià)值的由來與本質(zhì)，才能更了解音樂的發(fā)展歷程，體會(huì)音樂的魅力與價(jià)值。希望筆者在本文的分析，可以為音樂藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。