李玥欣

[摘要]高聲師樂教學(xué)是我國音樂文化的重要組成部分，在上個(gè)世紀(jì)，西方音樂文化的引進(jìn)對我國的高師聲樂產(chǎn)生了極大的推進(jìn)作用，同時(shí)我國高師聲樂也受到了西方音樂文化的影響。為了傳承和發(fā)展我國的民族文化，抵制“西方化”，在近幾年中我國開始在高師聲樂中加入我國的民族文化內(nèi)涵，把地方的民歌文化內(nèi)涵融入到高師聲樂教學(xué)中，重視民族聲樂文化的價(jià)值取向和教學(xué)觀點(diǎn)。其中，巴渠民歌是巴渠人民創(chuàng)造的音樂文化，是一種獨(dú)具特色的民間音樂。將巴渠民歌音樂文化融入到高等院校的教學(xué)中，能使巴渠民歌的音樂文化得到系統(tǒng)、專業(yè)的繼承。

[關(guān)鍵詞]巴渠民歌；巴渠民歌文化；文化內(nèi)涵；高師聲樂教學(xué)

高師聲樂是我國培養(yǎng)聲樂人才的重要基礎(chǔ)平臺(tái)?，F(xiàn)如今，為了繼承和發(fā)展我國的民族文化，我國高師聲樂開始引進(jìn)民族歌曲，在高師聲樂教學(xué)中融人民歌文化。巴渠民歌是巴渠地區(qū)一種古老的藝術(shù)形式，它體現(xiàn)出了巴渠地區(qū)的歷史文化信息和深層文化內(nèi)涵的演變，同時(shí)體現(xiàn)了巴渠區(qū)域獨(dú)特的色彩。把巴渠民歌及其文化內(nèi)涵融入到高聲師樂教學(xué)中，能使巴渠音樂得到專業(yè)的繼承，同時(shí)通過高師聲樂教學(xué)這個(gè)平臺(tái)使巴渠音樂和文化得到傳播和發(fā)展。

一、巴渠民歌的文化內(nèi)涵

（一）不同文化之間的演變對巴渠民歌的影響

巴渠民歌文化和其他各領(lǐng)域的文化一樣都經(jīng)過了很多的轉(zhuǎn)折和演變。（1）巴渠地區(qū)留存下了很多的民歌，特別是一些民間藝人的歌曲中保存著巴渠民歌早期發(fā)展的特點(diǎn)：寧靜、古樸、曲調(diào)簡單、平滑，反映出當(dāng)時(shí)巴渠音樂通俗的特征。由這些特征由反映出當(dāng)時(shí)的文化信息和人們的生活內(nèi)涵。（2）巴渠民歌的多樣性特點(diǎn)。在歷史不斷的變化和發(fā)展中，巴渠人民的生活內(nèi)容、民族結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的改變，這些變化的歷程都在巴渠民歌中很好地體現(xiàn)出了，巴渠民歌開始從單一的情緒表達(dá)開始向多樣性發(fā)展。巴渠民歌的多樣性反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的巨大變化，表達(dá)了人們對親人的思念和牽掛以及對當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗的怨恨。這些民歌內(nèi)容同時(shí)反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史的發(fā)展歷程。

（二）社會(huì)生態(tài)環(huán)境的變化對巴渠文化的影響

在多種因素的共同作用下，巴渠民歌的形態(tài)和風(fēng)格也在不斷的演變之中。這些因素包含了社會(huì)的一切人為活動(dòng)，又包含有促進(jìn)其發(fā)展的條件。這些因素共同構(gòu)成了民歌色彩和風(fēng)格演變的生態(tài)環(huán)境，這些因素對巴渠民歌未來的發(fā)展有著重要的作用。這樣一個(gè)環(huán)境影響著巴渠民歌色彩的形成和穩(wěn)定的區(qū)域色彩，從而使巴渠民歌體現(xiàn)出豐富性和多樣性。

（三）巴渠民歌體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)

巴渠民歌有著很長的歷史文化，巴渠地區(qū)的人民能歌善舞，他們?yōu)橹腥A民族文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。在戰(zhàn)國時(shí)期楚國的《下里巴人》，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)巴渠民歌通俗易懂，適合廣大人民的一種文化。在漢代時(shí)期風(fēng)行的《巴渝舞》，該舞風(fēng)質(zhì)樸粗獷，勇猛剛烈，給人以威武銳氣之感?！吨裰υ~》是數(shù)百年來流傳較為廣泛的一種民歌，特別是在巴山渠水間甚為流行?！吨裰υ~》其用語俚俗，曲調(diào)新鮮活潑，體現(xiàn)出了濃郁的巴渠地方色彩和現(xiàn)實(shí)生活氣息。

巴渠民歌的種類繁多，其中具有代表性的是山歌、小調(diào)、號(hào)子等，從中體現(xiàn)出了豐富的生活、歷史、地理等文化知識(shí)，此外還有許多的民間民俗文化包含了異彩紛呈的音樂。綜上所述都體現(xiàn)出了巴渠民歌文化內(nèi)涵的豐富多樣。

二、巴渠民歌文化融入到高師聲樂中的必要性

（一）巴渠民歌對歌唱呼吸的訓(xùn)練

“氣為聲之本”，氣息給聲音提供源動(dòng)力，并且是練就美好音質(zhì)的前提。巴渠民歌多是在巴渠山水之間放聲歌唱，曲調(diào)悠揚(yáng)、高亢，節(jié)奏比較自由，同時(shí)又體現(xiàn)出民歌音韻的柔和、多變。另外，民間藝人對顫音有獨(dú)特的表現(xiàn)，其民歌能夠給人們帶來酣暢淋漓的美感。許多巴渠民歌對氣息的訓(xùn)練有很大的幫助，一些民歌有動(dòng)人的旋律，民族風(fēng)格的濃郁、舒緩自由的節(jié)奏以及期間一些裝飾音的加入更增加了演唱的難度，巴渠民歌中的這些特點(diǎn)都對氣息的保持、換氣速度的訓(xùn)練有很大的幫助。

（二）提高學(xué)生對演唱風(fēng)格的把握

在高師聲樂中對聲樂的訓(xùn)練，要選擇那些堅(jiān)持風(fēng)格和題材多樣性的研制作品。巴渠民歌在結(jié)構(gòu)、歌詞、調(diào)式、旋律和演唱上都有其獨(dú)特的特征。巴渠民歌的調(diào)式主要以徵調(diào)式、羽調(diào)式及徵羽交融調(diào)式最為典型，其中常見的轉(zhuǎn)調(diào)現(xiàn)象是“清角為宮”的轉(zhuǎn)調(diào)手法。音調(diào)結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)為窄羽、窄徵四度三音列和小羽五度三音列兩種類型，從而構(gòu)成眾多的三聲、四聲、五聲民歌。例如窄羽民歌中的《李慧娘》：由上下兩個(gè)相同樂句構(gòu)成，主要是由la-do小三度的旋法進(jìn)行。這些都體現(xiàn)出巴渠民歌的風(fēng)格。學(xué)生在了解巴渠民歌特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行演唱，能夠使學(xué)生在表現(xiàn)和駕馭不同風(fēng)格聲樂作品的能力得到提升。通過對不同區(qū)域、不同題材、不同類型的民歌的訓(xùn)練，能夠使學(xué)生的演唱風(fēng)格更加廣泛，最終滿足觀眾對歌唱藝術(shù)多樣性的需求。

（三）提升學(xué)生對不同聲樂作品的分析能力

我國的傳統(tǒng)民歌豐富多彩，在聲樂教材要對所有民歌進(jìn)行收錄是不可能的，這樣對學(xué)生了解具體的具有地方和民族特色的歌曲產(chǎn)生了不利因素。所以在地域性的地方音樂高校，需要在教學(xué)中融入更多的本地民族音樂，使學(xué)生對本地的歷史文化、民俗民風(fēng)等有直接的感受和深入的了解，強(qiáng)化了學(xué)生對音樂作品風(fēng)格的把握，同時(shí)也是巴渠區(qū)域的民歌及其文化得到很好的傳承。

三、巴渠民歌文化內(nèi)涵在高師聲樂教學(xué)中的融入

改革開放以來，我國的文藝事業(yè)得到了長足發(fā)展。在這期間巴渠民歌以其通俗易懂的語言、質(zhì)樸明快的地方特色受到大家的歡迎，并在全國內(nèi)廣為流傳。這促進(jìn)了巴渠地區(qū)的快速發(fā)展，加大了人們對民族文化的重視，再加上我國高師聲樂受西方音樂的影響越來越大，對于民族文化的傳承和發(fā)展引起了更廣泛的關(guān)注。新時(shí)期的學(xué)者開始對我國的民族文化開始研究，更有有識(shí)之士不斷地進(jìn)行對巴渠音樂文化的研究，致力于把巴渠音樂文化更好地融入到高師聲樂教學(xué)中。下面將介紹巴渠民歌文化在高師聲樂教學(xué)中的具體融合：

（一）在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

巴渠民歌具有內(nèi)容豐富、托物起興、記事抒情、質(zhì)樸剛健、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)等特點(diǎn)，比較適用于高師聲樂中的聲樂教學(xué)。通過對巴渠民歌的學(xué)習(xí)，能夠很好地掌握各地民歌的演唱技巧，能夠很好地處理演唱中的真假聲關(guān)系以及裝飾音的把握。

（二）在視唱音樂中的融入

在現(xiàn)代的各大音樂院校中采用的視唱教材都比較枯燥，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而用來練耳多是采用西方的腔調(diào)，這樣會(huì)加大西方音樂對我國高師聲樂的影響。為此，高校音樂教師可以引用巴渠民歌來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和提升學(xué)生的辨別能力。例如運(yùn)用巴渠音樂文化中的戲曲片段進(jìn)行聽辨民族調(diào)性辨別等。對于民族調(diào)性的熟練掌握能夠提升學(xué)生對民間素材的敏感度，促進(jìn)巴渠音樂的傳播和發(fā)展，同時(shí)為個(gè)人日后的特色音樂創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

（三）對于巴渠音樂的研究教學(xué)

隨著現(xiàn)代對民族音樂的重視度的不斷提高，各大學(xué)者開始了對于巴渠音樂文化的研究，但是，目前對于巴渠音樂的研究還處在一個(gè)初級(jí)階段，通過對一些巴渠考古文件的挖掘，體現(xiàn)出巴渠文化的特性，也為研究巴渠音樂文化的研究提供有效的證據(jù)。在高師聲樂教學(xué)中，可以給學(xué)生提供最新的考古發(fā)現(xiàn)信息，引導(dǎo)學(xué)生對巴渠音樂發(fā)現(xiàn)的探究。此外，還可以建議學(xué)生進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，去親身體驗(yàn)巴渠音樂文化的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探索的欲望，引導(dǎo)學(xué)生向研究型人才方向發(fā)展。

（四）在理論作曲中對巴渠音樂的引用

在進(jìn)行教學(xué)和作曲過程中引入巴渠音樂文化，利用巴渠民歌中豐富的文化內(nèi)容為學(xué)生提供創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)特色和創(chuàng)新精神相結(jié)合的作品。

（五）舞蹈教學(xué)中融入巴渠舞蹈

巴渠民歌的文化一般都伴隨有舞蹈，對巴渠舞蹈的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生更直觀地了解巴渠音樂文化。巴渠舞蹈可以說是和巴渠音樂相伴而生的，因此巴渠舞蹈也就有豐富多樣的特性。在現(xiàn)代的高師聲樂教學(xué)中加入豐富的舞蹈，不僅開闊了學(xué)生的視野，同時(shí)由于民間舞蹈的獨(dú)特形式需多人合作演出，這樣比較適合音樂院校的課堂授課形式，也培養(yǎng)了學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

三、結(jié)束語

我國的民間音樂是我國國民為滿足自身需求和社會(huì)生活需求的情況下創(chuàng)造的一種藝術(shù)文化。民族文化的內(nèi)涵和它所體現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，是我國民族精神的代表。民歌是民族文化的靈魂，把巴渠文化融入到高師聲樂教學(xué)中，不僅能夠增加學(xué)生自身的能力，開闊個(gè)人視野，豐富自身的文化涵養(yǎng)，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生對于民歌的熱愛、培養(yǎng)民族感情，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對民族文化的保護(hù)意識(shí)，更好地繼承和發(fā)展我國的民族文化。