劉亞琳

摘要：本文通過簡要闡述人文精神的基本內(nèi)涵及語文教學(xué)中的人文特征，提出了在語文教學(xué)中滲透人文教育的基本策略，即：提倡自主，尊重個性；注重情感，關(guān)注心靈；以人為本，語言立人；作文突破，鼓勵創(chuàng)造；多方評價，重視過程。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文教育；策略

莫斯科大學(xué)的一位校長指出：“我們認為狹窄的專業(yè)視野，不僅有害于學(xué)生文明個性、人道主義品質(zhì)和為世界、為社會進步創(chuàng)造財富的志向的發(fā)展，而且有害于學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。而人文學(xué)科的教育可以使學(xué)生豐富的感情世界和藝術(shù)想像力得到發(fā)展，使他們用新的眼光去看待自己的專業(yè)和整個世界?！?/p>

所謂人文學(xué)科，是指涉及人類及人類文化的諸學(xué)科的總稱。假如要對迄今為止人類的所有科學(xué)研究領(lǐng)域進行劃分的話，最簡單的辦法就是“一分為二”，即人文學(xué)科與自然學(xué)科。凡是與人類本質(zhì)有關(guān)的學(xué)科即為人文學(xué)科。目前我國劃分的12大學(xué)科，人文學(xué)科占了一半，包括哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)；其余的除理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)屬于單純的自然工程學(xué)科外，軍事學(xué)本身是一個綜合學(xué)科，其中包含有人文學(xué)科的內(nèi)容；而新增加的管理學(xué)科，其本質(zhì)內(nèi)容也是以人類為研究對象的，無疑也應(yīng)劃入人文學(xué)科范疇。

所謂人文精神，是指以人為本的能體現(xiàn)人類最高思想境界的思維內(nèi)涵。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?？梢姡宋木窬褪侨祟惐举|(zhì)最美好的、合理的、正確的部分。它是推動人類進步發(fā)展的動力。

所謂人文教育，就是“旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育”。

語文是具有人文性質(zhì)的學(xué)科，在語文教學(xué)中實施人文教育具有得天獨厚的優(yōu)勢。下面就從文學(xué)欣賞的角度，談?wù)勗谡Z文教學(xué)中如何實施人文教育。

一、捕捉審美因素，以培養(yǎng)審美能力

贊科夫曾經(jīng)說過：人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強烈的需要。正如荷爾德林所言“人類詩意地棲息在這個星球上”。那么從本質(zhì)上講，每一個人都是詩人，詩情、詩意、詩心、詩性潛藏在每一個人的心中。因此我們懷著一顆“詩心”學(xué)語文，詩情畫意便會油然而生。葉圣陶先生曾指出，在語文教學(xué)中進行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，“豈但給你一點審美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經(jīng)驗，使你的思想、情感、意志往更深更高的方向發(fā)展”，達到“接受美感的經(jīng)驗，得到人生受用的目的”。

語文文本蘊含著豐富的自然美、人性美、社會美等審美因素。文學(xué)欣賞教學(xué)應(yīng)不同于一般的課文分析，應(yīng)從美學(xué)的高度提高學(xué)生的鑒賞能力，使之獲得審美享受，追尋那種“形上之美”。所以文學(xué)欣賞要注重培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識、高尚的審美情趣（表現(xiàn)為審美偏差、審美標準和審美理想），形成審美感知和審美能力。審美能力可以理解為學(xué)生認識美、欣賞美的能力。敏銳的感受力是審美能力最基本的因素。

例如，戴望舒的《雨巷》，營造了江南梅雨季節(jié)詩意化的小城環(huán)境，揭示了江南濃郁的古典人文環(huán)境，創(chuàng)造了一個朦朧、含蓄、幽深、意境美的境界，傳達了中國文化特有的深沉、含蓄的情感世界。再如，朱自清的《荷塘月色》，“月下荷塘”、“塘上月色”描繪出了清幽、素淡、朦朧的畫面意境。閱讀、欣賞、吟悟這些美文，將使學(xué)生獲得審美的愉悅，提高審美能力。

二、體味人物人格魅力，以打造高尚人格

所謂人格教育，就是教育者主動地、有目的地、有計劃地用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對正在成長的每一個正常個體實施的培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、促進人格健康的活動。魯迅說：“美術(shù)家固然有精熟的技工，但尤需有進步的思想與高尚的人格。他的制作，表現(xiàn)上是一張畫或一個雕塑，其實是他的思想和人格的表現(xiàn)，令我們看了，不但喜歡賞玩，尤能發(fā)生感動，造成精神上的影響。

三、開掘作品文化內(nèi)涵，以提升文化品位

文化是一個民族發(fā)展的基礎(chǔ)。語文是“最重要的文化載體”，負載著傳承文化和精神的任務(wù)。語文文本“文質(zhì)兼美”，具有典范性。中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，世界各民族文化的精華，無不體現(xiàn)在語文文本中。在語文教學(xué)中，應(yīng)開掘深邃的文化內(nèi)涵，并充分利用這一積極因素，使學(xué)生的精神世界變得充實、崇高，豐富學(xué)生的文化底蘊，提升學(xué)生的文化品位。這是人文教育的基礎(chǔ)，是構(gòu)成人文精神的核心。當然，學(xué)生步入欣賞領(lǐng)域之前，要有一定的文化儲備，具備文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)。

例如，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞、元曲，高潮迭起，名家輩出。在語文教學(xué)中創(chuàng)造性地繼承前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，從中汲取精神養(yǎng)料，對滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂具有無法替代的作用。

四、探究作品思想意蘊，以提高思想境界

馬克思說：“語言是思想的直接現(xiàn)實?！币虼耍Z言文字是文學(xué)作品形象反映生活的載體，文學(xué)作品也是“思想的直接現(xiàn)實”。從一篇篇優(yōu)秀的作品，可以看到愛國者的拳拳忠心、成功者的上下求索、智者的理性剖析、仁者的寬厚慈愛、仁人志士憂國憂民的情懷等。

五、喚起生活體驗，以豐富人生經(jīng)驗

生活體驗是一種實踐，包括生活知識經(jīng)驗、自然風物知識經(jīng)驗和人生社會知識經(jīng)驗等體驗。沒有這些體驗，人文教育就是蒼白的。因此，學(xué)生要多深入生活，多接觸社會，多觀察，多體驗，不斷積累生活經(jīng)驗和社會經(jīng)驗?！罢Z文小天地，社會大舞臺。”姚竹青說：“我所謂的大語文，是真語文，實語文，活語文；是貼近生活的人性語文，注重實踐的素質(zhì)語文，體現(xiàn)智能的長效語文；是讓學(xué)生受益終生、享用一輩子的黃金語文！”這就要求教師在教學(xué)中，除了努力創(chuàng)設(shè)人化情境外，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，在生活中學(xué)語文；讓學(xué)生親歷親受，自感自悟，靜思領(lǐng)會。這樣，文中作者的體會才能真正引起學(xué)生的共鳴，使其在學(xué)生心中徹底內(nèi)化，感同身受。

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