李維路

[摘要]連南排瑤民歌是瑤族民歌重要的組成部分。文章從排瑤民歌的分類、音樂特點(diǎn)兩方面對其藝術(shù)特征進(jìn)行了分析和闡述，旨在通過大家的共同努力使排瑤民歌這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]排瑤民歌；音樂特點(diǎn)；藝術(shù)特征

廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣是目前國內(nèi)唯一的排瑤聚居地，按照語言、習(xí)俗、生活和居住特點(diǎn)瑤族分為過山瑤、排瑤（又稱八排瑤）、東邊瑤、西山瑤、本地瑤、高山瑤、淺山瑤、坐地瑤等。排瑤是一個能歌善舞的少數(shù)民族，素有“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的美譽(yù)。排瑤民歌流傳在廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣境內(nèi)的油嶺、南崗、橫坑、馬箭、軍寮、大坪、大掌、里八洞的各個排瑤村寨。瑤族有自己的語言卻沒有自己的文字，但口頭文藝相當(dāng)發(fā)達(dá)，民歌是傳播瑤族歷史文化的重要載體，是排瑤人民傳授知識、喻事明理、交流情感、教育后代的主要手段。

一、排瑤民歌的分類

排瑤民歌主要有歷史歌、歌堂歌、知識歌、勞動山歌、情歌、風(fēng)俗歌幾大類。

（一）歷史歌

歷史歌瑤語為講古歌，是排瑤史詩性的歌曲，是傳承古老排瑤文化的重要載體，內(nèi)容包括探索人類的起源、萬物的生成；敘說民族歷史和遷徙歷程；歌頌民族英雄人物和事跡等（如歌頌盤王和民族英雄豆腐八王），歌詞、格式長短不一，不拘押韻，詩體自由，也多為吟誦性曲調(diào)，采錄時采用兩三個音或個別游移性變音記譜。如《盤古王歌》《水淹天》《甘基王》《豆腐八王》《八排瑤來歷歌》等。

（二）歌堂歌

相傳，連南排瑤是在隋唐年間遷徙到連南渦水黃埂山定居的，并在此建祖廟開展耍歌堂等慶典活動，距今已有一千多年的歷史，傳統(tǒng)的歌堂歌俗稱優(yōu)嗨歌，是在耍歌堂活動中隨著歌堂程序變化而換唱不同的歌，唱法多為獨(dú)唱、吟唱，或領(lǐng)唱眾和的形式，領(lǐng)唱者一或二人先領(lǐng)唱或分別各唱一句，隨后眾和尾句襯句。曲調(diào)吟誦性強(qiáng)，多為五聲la調(diào)式，也有只用三音（d0、re、sol）、四音（la、do、re、mi）或do調(diào)式的。內(nèi)容表達(dá)排瑤族^.對盤古王靈、自然神靈、祖宗神靈、道教諸神的崇拜之情。如《優(yōu)嗨歌》《彈指歌》《單身漢歌》等。

（三）知識歌、勞動山歌

知識歌、勞動山歌是瑤民平日上山勞動時用于鼓舞干勁即興而唱的最多最普遍的歌，通過對歌的形式，使瑤民在協(xié)調(diào)勞作的同時起到相互傳授、學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的功用?；靖枵{(diào)都只用la、do、re、mi四音行腔，多數(shù)以d0為主音，少數(shù)以la為主音。如《白花歌》《新年歌》《四季歌》《打獵歌》《伐木歌》《砍柴歌》等。

（四）情歌

排瑤青年男女自幼就要學(xué)唱情歌，學(xué)習(xí)以歌擇偶的本領(lǐng)，族人將其視為整個民族健康繁衍的大事，非常重視，蔚然成風(fēng)。排瑤青年男女通過對唱情歌，來抉擇最合意的對象，進(jìn)而達(dá)到美滿婚姻之目的。排瑤情歌主要分出行歌、格洛檔歌、謳莎瑤妹（未婚少女）歌、謳波嘞（已婚婦女）歌等幾種：出行歌又稱爬山調(diào)，是男女青年在山上勞動時相互勉勵、互訴衷腸的情歌，嗓音高亢，歌腔悠揚(yáng)嘹亮，歌唱性較強(qiáng)，常用五聲宮調(diào)式行腔；格洛檔歌是瑤族少女借助“格洛檔”（用彩紙?jiān)傻囊环N風(fēng)車玩具）主動邀請同齡男青年相會的歌，這在眾多民歌中非常罕見，歌調(diào)中庸，活潑輕柔；謳莎瑤妹歌是瑤族未婚男青年在夜晚時對瑤族姑娘表達(dá)愛意的情歌；謳波嘞歌則是對已婚婦女（主要是守寡的婦女）表達(dá)愛意的情歌。這兩類情歌均用假聲輕唱，曲調(diào)低柔委婉。格洛檔歌、謳莎瑤妹歌、謳波嘞歌均用la、do、re、mi四音行腔，多數(shù)以do為主音，少數(shù)以la為主音。如《夜歌》《看妹不到看花巾》《謳莎瑤》《阿哥戀妹真奔波》《思念》等。

（五）風(fēng)俗歌

唱歌是排瑤人民生活中不可缺少的重要內(nèi)容，他們常常以歌代替言語，各種生活習(xí)俗活動都伴有相應(yīng)的風(fēng)俗歌。流傳較廣的有《勸女歌》《節(jié)氣歌》《賀新房歌》《敬酒歌》《婦女養(yǎng)小孩歌》《茶歌》等，這些歌都有一定的格調(diào)，教育瑤民后代如何喻事明理、立足社會，內(nèi)容和形式和諧自由，娓娓動聽。

二、排瑤民歌的音樂特點(diǎn)

排瑤人民常年聚居于深山老林之中，山區(qū)海拔高，交通不便，高山大川仿佛天然屏障，使排瑤人民的生活地域長期封閉，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，制約了當(dāng)?shù)嘏努幟窀枧c外界音樂的交流，因而保持著濃厚、帶有地域性的民族色彩。這恰好又不自覺地保護(hù)了其音樂文化的原生性，使排瑤民歌在特定的自然環(huán)境中得以保存和延續(xù)。

排瑤民歌曲調(diào)大體分為兩種類型一種是長音、高音出現(xiàn)較多，高亢悠揚(yáng)、熱情奔放的開放性曲調(diào)，類似漢族的山歌。演唱時一般用真嗓子大聲唱，給人以開朗明快的情緒感染。另一種是音程和節(jié)奏都較緊湊，委婉流暢，含蓄細(xì)膩的敘事性曲調(diào)，演唱多以假嗓小聲唱，富有內(nèi)在、深沉的情緒。具體特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）音階、調(diào)式：排瑤原生態(tài)民歌主要呈現(xiàn)單一調(diào)性形式，全曲只有一個主音和調(diào)式。音階屬五聲音階體系，多數(shù)旋律只用la、do、mi三音列構(gòu)成，也有用do、mi、so、la或la、d0、re、mi四音階。極個別基本上僅用do、so兩個音貫串全曲。其他音僅用于加音的地位，只起著色彩性的裝飾作用，很少以這些音作骨干音進(jìn)行旋律的發(fā)展。調(diào)式有宮調(diào)式和羽調(diào)式兩種。

（2）旋律發(fā)展：旋律豐富統(tǒng)一，曲首以呼喚句開始，終止句的收束一種是曲調(diào)進(jìn)行到一個下滑的延長音結(jié)束。另一種是曲調(diào)進(jìn)行到一個下滑的延長音后，再以一個短促的同音度的本音結(jié)束。不同地區(qū)的瑤歌有不同的旋律音程關(guān)系和旋律進(jìn)行特征，但音域一般都在五度以內(nèi)，以三、四度小跳為主，結(jié)合級進(jìn)來進(jìn)行，七度與九度的大跳偶有出現(xiàn)但不常見，很少超過八度之外。

（3）節(jié)拍、節(jié)奏：排瑤民歌的節(jié)拍和節(jié)奏多數(shù)是混合拍子和散拍式的自由節(jié)奏。在一首歌曲中有四至五種節(jié)拍頻繁交替進(jìn)行，用散板的自由節(jié)奏來反復(fù)吟唱；節(jié)奏豐富，各種瑤歌都普遍出現(xiàn)切分音。規(guī)整的、非常對稱的，自始至終運(yùn)用一種拍子形式的歌曲極少見。

（4）曲式結(jié)構(gòu)：排瑤民歌全部為單聲部演唱形式。以單段體居多，曲式結(jié)構(gòu)基本上都是以一個主導(dǎo)樂句為基礎(chǔ)，運(yùn)用重復(fù)變化的手法，發(fā)展擴(kuò)充為一首歌曲，具有一氣呵成的特點(diǎn)。

（5）歌詞運(yùn)用：排瑤原生態(tài)民歌的歌詞具有本民族想象豐富、重復(fù)修辭、講究排比對偶、充分發(fā)揮襯詞的特點(diǎn)。演唱時，在歌頭、歌中、歌尾附加了“呢喲、哎衣、嗦咧羅、衣耶、噢喂、色羅、優(yōu)嗬嗨”等排瑤語氣襯詞來烘托氣氛。

排瑤民歌是瑤族歷史文化的重要載體，其演唱的內(nèi)容和形式充分體現(xiàn)了排瑤人民的聰明才智和粗獷豪爽的民族性格，也反映了當(dāng)時排瑤人民所處的社會政治經(jīng)濟(jì)的環(huán)境和對幸福生活的追求與向往，是排瑤人民智慧的結(jié)晶，具有很高的藝術(shù)價值。排瑤民歌中所蘊(yùn)涵的豐厚的人文價值陶養(yǎng)和潛化著瑤家民族的心理和習(xí)性，規(guī)范著瑤家人民社會生活的方方面面。然而，這一原生態(tài)的藝術(shù)形式在現(xiàn)代文明多元文化劇烈碰撞下，將如何繼續(xù)生存和發(fā)展，是擺在我們面前為之憂慮而又需不斷思考與探索的課題，愿通過我們的共同努力使排瑤民歌這一不可多得的文化藝術(shù)遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)展，讓排瑤民歌優(yōu)美而動聽的歌聲繼續(xù)回蕩在連南的村寨田野之上，山溪溝壑之間！