鄒盼　劉欣　徐群

摘要：書(shū)法的欣賞水平和創(chuàng)作水平應(yīng)該是同步進(jìn)行的。如果我們只是在乎提高創(chuàng)作的技術(shù)而忽視人民的欣賞水平的提升，這無(wú)疑會(huì)使書(shū)法藝術(shù)失去廣泛的群眾基礎(chǔ)。這也限制了其自身的發(fā)展空間。目前這種現(xiàn)狀已向我們做出了警示。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；藝術(shù)，欣賞；探討

古人常說(shuō)道：“書(shū)為心畫(huà)”，一件優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品，是作者情感、志趣、意愿的真摯表達(dá)。那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)一件非常優(yōu)秀的書(shū)法作品之所以能夠打動(dòng)我們，吸引我們的注意力，這是因?yàn)樗墙柚司€條的揮舞，彰顯了作者獨(dú)特的精神面貌和豐富的內(nèi)心世界。俄國(guó)曾有一位偉大的哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：藝術(shù)一方面表現(xiàn)了人們的真摯感情，另一方面表現(xiàn)人們的思想意識(shí)，這是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。就書(shū)法藝術(shù)而言，黑白相映的作品是顯然是靜止的，但是它所顯示的是一個(gè)個(gè)活生生的生命形象，雖然這一切看來(lái)都是靜止的，但這都需要欣賞者去感知、去用心去體會(huì)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，由于人們的價(jià)值觀，思維方式的不同，導(dǎo)致了書(shū)法欣賞的差異，這種差異是很大的。比如一件粗頭亂服、率意天真的行書(shū)作品，在部分人看來(lái)是雜亂的，還有一件呆板僵硬的的楷書(shū)作品，在他們看來(lái)卻是非常俏麗的，一般的欣賞者除了只注意到它凌亂的線條之外，實(shí)在看不出它更多的優(yōu)劣。有人說(shuō)，一千個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》就有一千個(gè)林黛玉的形象，這樣的說(shuō)法非常有道理，那么這一千個(gè)林黛玉的形象從何而來(lái)，這就是從千萬(wàn)的讀者的思想意識(shí)中想象而來(lái)的，由于各自修養(yǎng)的不同，加上審美觀的差異，當(dāng)然也就產(chǎn)生一千個(gè)林黛玉的形象。在很多的藝術(shù)欣賞中這種現(xiàn)象并不奇怪，只不過(guò)在書(shū)法藝術(shù)中這種差異會(huì)顯得更加明顯。

藝術(shù)，這個(gè)事物是有這非常廣泛的群眾基礎(chǔ)的?；谶@個(gè)基礎(chǔ)，主要是包括創(chuàng)作者和欣賞者兩個(gè)方面。特別是最近幾年，隨著書(shū)法創(chuàng)作觀念的不斷發(fā)展，書(shū)法創(chuàng)作水平顯然有了很大的提高。這主要表現(xiàn)為兩方面：一是從對(duì)書(shū)法技法的研究，過(guò)渡向作品創(chuàng)作主體的在書(shū)法創(chuàng)作意識(shí)方面的的把握，二是在書(shū)法藝術(shù)思想上的重要飛躍。這樣的改變使作品內(nèi)涵更加豐富，意境更為深遠(yuǎn)。顯然，書(shū)法藝術(shù)成為被大眾要求非常高的藝術(shù)性活動(dòng)了，這種嚴(yán)格的要求主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，怎樣去把握作品，并在此基礎(chǔ)上去理解作品，第二是怎樣溝通創(chuàng)作者和欣賞者之間的情感。第三，是如何使書(shū)法的欣賞水平和書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作水平得到更大的提升。但是，如果做到這一點(diǎn)呢，顯然，書(shū)法教學(xué)研究無(wú)疑是一個(gè)非常重要的措施。

就書(shū)法藝術(shù)本身而言，它是非常抽象的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，所有的信息都蘊(yùn)含在抽象的線條里，這都需要憑欣賞者去用心感受。外國(guó)大家巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)作品就是最小的面積，驚人的集中了最大量的思想?！边@對(duì)書(shū)法欣賞來(lái)說(shuō)，在書(shū)法創(chuàng)作上有較大成就的人來(lái)說(shuō)，這種欣賞差異顯然小得多。因?yàn)樗旧淼膭?chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，就已經(jīng)積累了這方面的經(jīng)驗(yàn)，他懂得了書(shū)法作品的“美”在何處。最重要的是作者了解了書(shū)法欣賞的方法。但是對(duì)法欣賞的群體來(lái)說(shuō)， 書(shū)法創(chuàng)作者畢竟只是其中的一小部分，而且還是比較次要的一部分，從事書(shū)法創(chuàng)作的廣大群眾才是廣大的主體。

我們知道，藝術(shù)是為人民服務(wù)的，無(wú)論是好的書(shū)法藝術(shù)作品還是次的作品，都是給群眾欣賞的，只要深受人民的喜歡，得到人民的喜愛(ài)，并且引起共鳴的藝術(shù)作品，是好的藝術(shù)作品，也能夠體現(xiàn)出藝術(shù)的真正價(jià)值。書(shū)法作品當(dāng)然包含其中。一件書(shū)法作品要想進(jìn)入高層次的行列，使的這件作品得到大家的認(rèn)可，一方面要提高創(chuàng)作者的水平，還有就是提高人民的欣賞水平。書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該走向社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)，這才是它的價(jià)值真正所在。

目前，會(huì)欣賞書(shū)法藝術(shù)的只是兩種人，一種是那些創(chuàng)作書(shū)法的作家還有一部分就是書(shū)法愛(ài)好者，但是能從事書(shū)法創(chuàng)作并且還能欣賞的人只是少數(shù)。很多的人還只是僅僅看看而已。正所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”。要想看出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)的方法，熟練的掌握這方面的知識(shí)，很多的觀眾顯然缺乏這方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和欣賞能力，他們對(duì)書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“不好”的層次上，這是非常含糊不清的，知其然不知其所以然，更不要說(shuō)從美術(shù)學(xué)的角度進(jìn)行鑒定和欣賞了。只有對(duì)美術(shù)的價(jià)值進(jìn)行深層次的分析才算的上行家。所以，提高人們的欣賞水平在今天已經(jīng)變得非常重要，這應(yīng)該引起社會(huì)的高度關(guān)注。書(shū)法教學(xué)是提高書(shū)法欣賞水平之關(guān)鍵。對(duì)于書(shū)法的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，持續(xù)的創(chuàng)作，加強(qiáng)平時(shí)的理論研究，其自身的欣賞水平也會(huì)有很大的提高。一句諺語(yǔ)說(shuō)的好：“心中沒(méi)有太陽(yáng)，也就看不見(jiàn)太陽(yáng)”。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)，就是一個(gè)受書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，而對(duì)廣大的群眾來(lái)講，唯一的手段只有通過(guò)書(shū)法教育才能提高他們的欣賞水平。

通俗容易理解的藝術(shù)為他們所接受，同時(shí)這對(duì)于提高書(shū)法藝術(shù)的水平有著非常重要的作用。然而這對(duì)書(shū)法創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是一件非常艱難的事。中國(guó)書(shū)法博大精深，其中所涉及得內(nèi)涵很大，書(shū)法教學(xué)當(dāng)然不可能面面俱到，一定要有針對(duì)性。教學(xué)的重點(diǎn)要應(yīng)該全部放在幫助人去怎樣欣賞書(shū)法上，要避免那種書(shū)法教學(xué)就是教人學(xué)會(huì)書(shū)法的方法，必須通過(guò)正規(guī)的教育科學(xué)的方法告訴人們?nèi)绾握嬲I(lǐng)略其中的風(fēng)采。就像我們自己本身不會(huì)拍照，但能夠欣賞一幅攝影作品，或者說(shuō)自己不會(huì)跳芭蕾舞，但照樣能欣賞它的高雅優(yōu)美，以及領(lǐng)會(huì)它內(nèi)中一個(gè)個(gè)的故事一樣。但必須有一個(gè)前提，即必須懂得這方面或與之相關(guān)的知識(shí)，否則也就無(wú)從談起。

當(dāng)然，書(shū)法藝術(shù)的欣賞比一般的藝術(shù)存在著更加困難的原因，因?yàn)樗旧硎菢O抽象的，而其他的藝術(shù)比如攝影、繪畫(huà)，有一個(gè)個(gè)具體的形象可直接感受，更容易引起欣賞者的興趣和感悟。