彭夢娜

【摘 要】《動物莊園》是喬治·奧威爾最重要的作品之一，他同時也被譽(yù)為最有影響力的政治作家。當(dāng)代作家王小波也曾多次表示受到喬治·奧威爾的影響，在他的作品中，我們可以看到喬治·奧威爾的影子無處不在，本文章，通過對《動物莊園》和《黃金時代》的文本分析，試圖探討，王小波與喬治·奧威爾創(chuàng)作的相似性。

【關(guān)鍵詞】政治；荒誕；自由；喬治·奧威爾；王小波

一、政治諷刺

喬治·奧威爾的作品可以說就是政治寓言小說，在《動物莊園》中，一群動物因不滿莊園主的壓迫，發(fā)動起義，將莊園主瓊斯趕出莊園自己翻身做了主人，但是好景不長，一只叫拿破侖的豬漸漸地掌握了權(quán)力，并對莊園里的動物進(jìn)行洗腦，公開和人類進(jìn)行交易，壓迫并剝削其他的動物。這里面的政治諷刺意味顯而易見，20世紀(jì)，許多國家擺脫了帝國主義的殖民統(tǒng)治，推翻了舊王朝建立了新王朝，看起來，革命是成功的，但是，許多新興國家在建立后不久又再次回到了舊的體制中去了。正如小說中一樣，大家為了擺脫莊園主瓊斯的統(tǒng)治，揭竿而起，本來以為從此將要過上好日子，結(jié)果卻是又陷進(jìn)另一場災(zāi)難。

在趕走瓊斯以后，動物們制定了“七戒”：1.凡靠兩條腿走路者皆為仇敵；2.凡靠四肢行走或長翅膀者，皆為朋友；3.凡動物一律不準(zhǔn)穿衣；4.凡動物一律不準(zhǔn)睡床；5.凡動物一律不準(zhǔn)飲酒；6.凡動物一律不準(zhǔn)殺害其他動物；7.凡動物一律平等。這七條戒律后來被拿破侖簡化成：四條腿壞，兩條腿好。并且將其中的兩條改成：凡動物一律不準(zhǔn)飲酒過量；凡動物一律平等，但是有些動物比其他動物更加平等。這是直接對其他動物的洗腦，讓其他動物臣服于它的統(tǒng)治。拿破侖自己可以喝酒，可以濫殺其他動物，并且不允許任何人提出異議，否則死路一條。這種集權(quán)所導(dǎo)致的惡性循環(huán)，使悲劇不斷重復(fù)上演。

王小波是從文革中成長起來的作家，他的小說中無不透露了那個年代政治的黑暗。他的時代三部曲之一的《黃金時代》，就是對那個混亂年代的諷刺，在整篇作品中，感受不到所謂的“黃金時代”，看到的全是人性的扭曲與壓抑。而這種扭曲與壓抑，也是當(dāng)時整個政治的大環(huán)境所造成的。愛情，友情，親情，在那個混亂的年代，是不被尊重的。這些放在當(dāng)時都是再正常不過的，這種不正常甚至畸形的人際關(guān)系，被王小波用一種調(diào)侃式的語言寫在了他的作品中，越是調(diào)侃，越是顯示出社會畸形的病態(tài)。

對于政治的諷刺還體現(xiàn)在了性描寫方面，性描寫就是王小波對那個時代的一種反抗方式，王小波不畏懼性，大膽描寫性，結(jié)合當(dāng)時的大背景，更能顯示出“性”的政治諷刺。越是不正經(jīng)，越是讓人肅然起勁。王二與陳清揚(yáng)的性關(guān)系，和對待性的態(tài)度反應(yīng)出了，人們在高度的政治打壓下精神的壓抑和人性的扭曲。

二、對自由的向往

《動物莊園》與《黃金時代》譜寫的是一首自由之歌。陷入惡性循環(huán)的動物們，被病態(tài)社會壓抑的王二與陳清揚(yáng)，作者通過他們喊出了內(nèi)心對自由的渴望。

動物們因為牛棚戰(zhàn)役而占領(lǐng)了莊園，可是卻被拿破侖竊取了勝利果實，他一步步成為莊園的最高統(tǒng)治者。聲響器是拿破侖忠實的走狗，每當(dāng)動物們有了不同的聲音，他就負(fù)責(zé)幫動物們洗腦，宣揚(yáng)拿破侖的偉大，黑的說成白的，白的說成黑的。他時常掛在嘴邊的一句話就是：大家都不想瓊斯回來吧？正是這句話對動物們的作用是致命的，動物們都不想回到被瓊斯奴役的時代，卻根本沒看清現(xiàn)實的狀況是，他們一樣沒有自由。

莊園里一頭叫拳師的馬，一生任勞任怨，勤勤懇懇，最后卻被送去了屠宰場，他一生中所信奉的兩句話就是：“我會更加努力工作”“拿破侖永遠(yuǎn)正確”，可以看出思想被禁錮是多么可怕，他從來不去思考自己為什么要這么做？莊園里的動物大部分都和拳師一樣，不能認(rèn)清現(xiàn)實，在拿破侖的統(tǒng)治下變得麻木，對于自己身處的狀況沒有反思，不敢反對，因為他們害怕：瓊斯回來！殊不知，拿破侖已經(jīng)變成了第二個的瓊斯。

拿破侖利用聲響器散播不實的謠言，用模糊的描述將動物們關(guān)于真實戰(zhàn)役的記憶慢慢抹去，將大功臣雪球抹黑，篡改七戒。讓其他動物完全臣服于他的統(tǒng)治。這種思想上的不自由，不覺醒，正是作者不希望看到的，他不希望這種政治環(huán)境惡性循環(huán)下去，告訴人們，應(yīng)該去追求真正的自由。

《黃金時代》以知青生活為背景，表現(xiàn)出了文革時期強(qiáng)權(quán)勢力對青年們無孔不入的改造。陳清揚(yáng)被叫做破鞋，而關(guān)于為什么叫叫她破鞋，不僅連叫的人不清楚，就連陳清揚(yáng)本人也不清楚，而為了證明自己不是破鞋，她與王二發(fā)生關(guān)系，他們之間沒有愛情，只是本能的根據(jù)自己的意愿做出選擇。王二被塑造成一個地痞流氓式的人物，我行我素，正是王二的這種狂放不羈，更加顯示出了文革時期人們真正的精神面貌和生存狀態(tài)。王小波筆下的王二，用自己的叛逆來與之對抗，或者可以說是王小波通過王二這個人物對人性，對精神自由回歸的強(qiáng)烈呼喚。

三、荒誕色彩

《動物莊園》整個故事的架構(gòu)就是很荒誕的，一群動物起義，推翻了人類的統(tǒng)治，聽起來有點像兒童故事，但是，實際上，這并不是兒童寓言，而是關(guān)于自由與人性的寓言。在王小波的《黃金時代》中也處處顯示出了荒誕的意味。

《動物莊園》中動物們不僅推翻了瓊斯的統(tǒng)治，而且他們會說話有思想，作者用這種怪誕的方式，更能體現(xiàn)出社會在變革過程中所處的尷尬處境。而作者用豬來作為整個故事的主角，更突顯了荒誕的意味。從開始提出要起義的老梅杰，和后來的起義領(lǐng)袖雪球以及最后的統(tǒng)治者拿破侖都是同屬于豬類。豬一直都是被視作好吃懶做，行動緩慢的動物，而在小說中，他們不僅僅成為了動物們的精神領(lǐng)袖，甚至連智商也超過了人類。他們懂得如何與人類打交道，做交易，而且比人類更加善于玩弄權(quán)術(shù)。這種荒誕的手法，使得故事的諷刺意味更濃。

莊園的統(tǒng)治者拿破侖，通過一步步的異化，最后幾乎與人類毫無差別。文本最后，動物們通過玻璃窗看見拿破侖與人類吃喝玩樂：“十二個嗓門一起怒火沖天地吼叫著，他們何其相似！現(xiàn)在，終于明白了豬的面孔上發(fā)生了嗓門變化。窗外的動物們向里張望，目光從豬轉(zhuǎn)移到人，又從人轉(zhuǎn)移到豬，再從豬轉(zhuǎn)移到人；已經(jīng)不可能分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的了。”原來一切都沒有改變，就連莊園的名字也換回了“曼納莊園”，他們一直都是被剝削階級，這一切都是極其荒誕可笑的，這荒誕可笑的背后透露著對現(xiàn)實世界的失望和對集權(quán)政治的恐懼，是對三四十年代的蘇聯(lián)社會狀況的暗諷。這很容易讓人聯(lián)想到上個世紀(jì)中國所經(jīng)歷的文革年代，而王小波也從未回避過這個問題，他的作品已經(jīng)擺明了他的態(tài)度。所謂“黃金時代”不過是對荒誕的文革時期的諷刺。而這種諷刺，就是通過荒誕表現(xiàn)出來的。

“破鞋”理論，陳清揚(yáng)找王二證明她不是破鞋，“我可以從邏輯上證明她不是破鞋。如果陳清揚(yáng)是破鞋，即陳清揚(yáng)偷漢，則起碼有一個某人為其所偷。如今不能指出某人，所以陳清揚(yáng)偷漢不能成立。但是我偏說，陳清揚(yáng)就是破鞋，而且這一點毋庸置疑”，既然從邏輯上能證明陳清揚(yáng)不是破鞋，那怎么又毋庸置疑？這豈不是荒謬？而這種荒謬似乎又是真實存在的。人們的思想被禁錮，精神也常常處于高度緊張狀態(tài)，導(dǎo)致了越來越機(jī)械化的生活和機(jī)械化的思考。人的異化使得整個社會也處于一種病態(tài)之中。王小波筆下的時代就是一個荒誕的時代。

【參考文獻(xiàn)】

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