羅雙燕

摘 要：加強黨員教育，打造思想純潔、行為純潔的黨員隊伍，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件和保證。黨的建設(shè)是個系統(tǒng)工程，對黨員的道德教育意義重大，任務(wù)艱巨。加強黨員道德教育是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢，充分認識當前黨員道德教育的緊迫性，努力探索新時期黨員道德教育的有效途徑，勢在必行。

關(guān)鍵詞：道德教育；純潔；隊伍；打造

中圖分類號：D26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）04-0152-02

《黨章》第1章第3條明確規(guī)定，“發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲”是每一位共產(chǎn)黨員的基本義務(wù)。然而，在當前社會主義初級階段，我國市場經(jīng)濟尚不完善，共產(chǎn)黨員甚至黨員干部不遵守道德準則的現(xiàn)象時有發(fā)生，值得我們警惕和關(guān)注。

一、加強黨員道德教育的重要性和現(xiàn)實性

加強黨員教育，打造思想純潔、行為純潔的黨員隊伍，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件和保證?；诖?，多年來，我黨十分重視黨員教育活動的開展，取得了較好的成績。但事實證明，在社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，黨員隊伍內(nèi)部依然有極少數(shù)違背黨的宗旨，背離黨和人民立場的黨員存在，極少數(shù)黨員干部甚至目無法紀，走上了違法犯罪道路。究其原因，是現(xiàn)行的黨員教育更多關(guān)注的是理想信念教育和政治理論教育，一定程度上忽視了對黨員的道德教育。

道德是做人的根本，決定了黨員教育必須把道德教育擺在重要位置。中華民族歷來崇尚道德，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至”，充分說明了道德為做人基本準則的道理。古人云：仁慈隱惻，造次弗離；節(jié)義廉退，顛沛匪虧。①意思是說，一個人的仁義慈愛，對人的惻隱之心在最倉促、最危急的情況下也不能拋離；一個人的氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓在最窮困的時候也不可缺虧。毫無疑問，一個高尚的人，一個道德完善的人，才可能成為一位好黨員，黨的好干部。

道德修養(yǎng)的完善，是思想政治覺悟完善的條件和保證。思想政治教育實質(zhì)上是一種意識形態(tài)教育，道德教育則偏重于行為規(guī)范教育。道德教育既包含于思想政治教育之中，又具有較為明顯的相對獨立性。從產(chǎn)生過程看，道德教育的產(chǎn)生先于思想政治教育。因而，有了完備的道德教育，才會有成功的思想政治教育。只有人們認識了道德的重要性，通過接受道德教育和道德影響形成了良好的行為習(xí)慣，才具備了接受思想政治教育，形成良好的思想政治覺悟的可能。道德高尚不等同于正確的政治覺悟，但它是政治覺悟的堅實基礎(chǔ)和必要條件，一個道德敗壞的人，是不可能具備正確的政治覺悟的。為政須有好生之德，具備了良好的道德，才能真正站穩(wěn)人民的立場，設(shè)身處地去考慮他人的所需、所求、所想，全心全意為人民服務(wù)。黨的好干部孔繁森、吳天祥、任長霞、鄭培民、楊善洲等英模人物，之所以能夠成為中華民族的民族脊梁，就是因為他們心中都有著崇高的理想和高尚的道德做精神支柱。他們不僅政治品質(zhì)高尚，而且時時處處閃耀著道德的光輝。

加強黨員道德教育是我國實現(xiàn)偉大“中國夢”的保障。2012年11月，習(xí)近平同志代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了偉大的“中國夢”概念?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)，是全國人民的現(xiàn)實追求，但夢想的實現(xiàn)從來就不是一件簡單的任務(wù)，“中國夢”的實現(xiàn)必須建立在堅實的道德大廈基礎(chǔ)上。歷史和現(xiàn)實都雄辯地證明，筑牢了牢固的道德基礎(chǔ)，我們的事業(yè)就會無往不勝。新民主主義革命的勝利，社會主義改造的提前完成，都是因為我黨高度重視道德建設(shè)，時刻把人民的利益放在首位，樹立了黨的良好形象，得到了人民群眾的熱烈擁護。可以說，重視加強共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，是我們革命和建設(shè)不斷取得勝利的法寶。新時期的“中國夢”偉大目標，也必須有黨員隊伍高尚和完備的道德修養(yǎng)做保障。

二、加強黨員道德教育是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢

在1949年黨的七屆二中全會上，黨的領(lǐng)導(dǎo)就意識到，黨一旦變質(zhì)，脫離群眾，就會給黨的事業(yè)帶來重大損失。胡錦濤同志在2011年的“七一”講話中也明確指出，黨一定要堅持為了人民、依靠人民，誠心誠意地為人民謀利益，虛心向群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨90年來保持馬克思主義政黨先進性的根本點之一。他諄諄告誡全黨：密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險。

始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，要求黨員干部和黨員具有高尚的道德情操，始終把人民的利益放在首位。黨員隊伍具有了高尚的道德情操，才會把人民吸引到革命和建設(shè)的隊伍里來，結(jié)成牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成強大的力量，共同完成我們的偉大使命。正因為如此，我黨自成立以后，就十分重視黨員的道德教育。1927年的秋收起義失敗后，毛澤東同志在帶領(lǐng)隊伍向井岡山進發(fā)的途中，就提出和執(zhí)行了“三大紀律六項注意”，要求革命隊伍遵守道德準則，時刻保護人民群眾利益。1947年10月10日，毛澤東起草了《中國人民解放軍總部關(guān)于重行頒布三大紀律八項注意的訓(xùn)令》。從此，內(nèi)容統(tǒng)一的“三大紀律八項注意”就以命令的形式固定下來，成為全軍的統(tǒng)一紀律。

毛澤東少年時期就“身無半文，心憂天下”，在他一生的著作中，有多篇都是闡述共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)的名篇。《為人民服務(wù)》首次比較全面地闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀；劉少奇同志高度重視和積極推進黨員隊伍的道德教育，專門撰寫了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書，深刻地闡述了什么是共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)，怎樣進行修養(yǎng)，通過修養(yǎng)達到什么要求等重大問題，被稱為“共產(chǎn)黨人的道德經(jīng)”。鄧小平同志高度強調(diào)黨員的道德教育，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，讓人民永遠銘記他的高風(fēng)亮節(jié)。

與此相應(yīng)的是，我黨對違反道德的腐敗行為從來都是旗幟鮮明地反對和處理，絕不姑息。1951年發(fā)生的“劉青山、張子善貪污案”就是最好的例子。毛澤東在中央起草的轉(zhuǎn)發(fā)這一報告的批評中指出：“華北天津地委前書記劉青山及現(xiàn)書記張子善均是大貪污犯，已經(jīng)華北局發(fā)現(xiàn)，并著手處理。我們認為華北局的方針是正確的，這件事給中央、中央局、分局、省市區(qū)黨委提出了警告，必須嚴重地注意干部被資產(chǎn)階級腐蝕發(fā)生嚴重貪污行為這一事實，注意發(fā)現(xiàn)、揭露和懲處，并須當作一場大斗爭來處理?！泵珴蓶|對身邊工作人員下了命令：“凡是為劉青山、張子善講情的人，我一律不見！”“人無德不立，國無德不興”，沒有高尚的道德就沒有優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟，沒有道德的追求就不會有先進的文化。沒有對違背道德行為的堅決抵制，就沒有社會主義的明天。

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，不僅形成了道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且將這一優(yōu)良傳統(tǒng)不斷發(fā)揚光大。自黨的十六大、十六屆三中全會、十六屆五中全會，一直到黨的十七大、十七屆六中全會，思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)被提到前所未有的高度，不斷指引著社會前行的方向?！白蠲缷寢尅薄ⅰ白蠲罓敔敗?、“最美奶奶”、“最美護士”、“最美教師”、“最美司機”的不斷涌現(xiàn)充分地表明，這是大眾心底的共鳴，是人們積蓄已久的精神呼喚，是改革開放后的歷史發(fā)展必然，是經(jīng)濟快速增長后的時代需要，也是新世紀對中國的急切召喚。

三、新時期加強黨員隊伍道德教育的有效途徑

道德是一種社會意識形態(tài)，它必然會受到特定時代政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展總體狀況的制約和影響。我國尚處在復(fù)雜而深刻的社會轉(zhuǎn)型時期，一方面，社會獲得了極大的發(fā)展，經(jīng)濟實力大大增強，人民生活水平大幅度提高；另一方面，在市場經(jīng)濟發(fā)展的背景下，人們的思想觀念也受到前所未有的沖擊，引起人們價值觀念、道德情感產(chǎn)生系列變化，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，對共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)也產(chǎn)生了較大的影響，帶來了較大的沖突和考驗，迫切需要我們探索有效途徑，把道德教育落到實處。

首先，要堅持正確導(dǎo)向，使社會主義核心價值體系成為全體共產(chǎn)黨員的共同愿景。當前的社會，價值取向多元化已成為不可回避的現(xiàn)實。要做好社會轉(zhuǎn)型期共產(chǎn)黨員的道德建設(shè)，迫切需要我們共產(chǎn)黨人確立適合現(xiàn)實發(fā)展要求的、能夠整合不同價值取向的、內(nèi)在協(xié)調(diào)一致的社會道德價值觀。2006年10月，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”①的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，在全社會引起了廣泛關(guān)注和反響。2007年，胡錦濤同志在“6·25”重要講話中強調(diào)，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系是我國建設(shè)和諧社會的精神動力，沒有它的引領(lǐng)，構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化就會迷失方向。搞好黨員隊伍的道德教育，要努力使全體黨員的價值追求統(tǒng)一到社會主義核心價值體系上來，都應(yīng)該身先士卒，從我做起，革除各種不良的精神羈絆，實現(xiàn)思想的凈化和道德情操的升華。

其次，要探求科學(xué)方法，實現(xiàn)道德教育的針對性和實效性?，F(xiàn)有的黨員道德教育，我們的認識起點很高，但方式方法較為單一，主要通過定期開展的支部學(xué)習(xí)以及播放學(xué)習(xí)光盤、發(fā)放學(xué)習(xí)材料等形式開展，黨員學(xué)習(xí)積極性不高，沒有新穎性和生動性，缺乏吸引力，時間久了，甚至引起學(xué)習(xí)對象的反感。支部學(xué)習(xí)是主要學(xué)習(xí)形式，但形式化傾向較為嚴重，基本上停留在上傳下達的階段，黨員參與性不高，教育內(nèi)容落實乏力、操作性差，往往是讀兩篇文章，念幾篇文件，談幾句感想，交一篇思想?yún)R報了事。在教育內(nèi)容上，往往比較傳統(tǒng)，一成不變，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者收獲甚微。事實證明，傳統(tǒng)的道德教育方式方法落后，內(nèi)容單調(diào)，效果不佳。因而，在實施黨員教育時，我們要注重教育內(nèi)容的現(xiàn)實性、教育形式的多樣性與靈活性。教育內(nèi)容應(yīng)更切合實際，盡量少讀文章、做報告，而是要關(guān)注現(xiàn)實，盡量將社會上發(fā)生的一些鮮活事例作為教育內(nèi)容，讓黨員在生活中受教育。教育方式應(yīng)避免單一，盡量做到靈活生動，可以通過討論、辯論等形式，增加黨課的活力和吸引力，可以通過扶貧、考察等形式，讓黨員接受心靈洗禮；可以采取觀看紅色主題旋律電影等形式，擺脫單純理論學(xué)習(xí)的枯燥感和單調(diào)性，以鮮明的事跡、有感官沖擊力的聲像等形式調(diào)動黨員了解知識、提高道德修養(yǎng)的積極性。還可以通過定期推薦身邊的道德模范等形式，激起黨員追求道德的自覺欲望。只有認真探索和總結(jié)各種好的方法、方式，不斷豐富和發(fā)展黨員教育的方式方法，才能走出一條新時期黨員道德教育的新路子。

最后，要注重教育效果，不斷完善黨員道德監(jiān)督約束機制。完善的道德人格的形成往往要經(jīng)歷一個由他律到自律、由外在向內(nèi)在轉(zhuǎn)化的過程。因此，要提高黨員的道德修養(yǎng)，光靠正面的教育是不夠的，還需要監(jiān)督和法律約束來保障。在監(jiān)督主體上，要將黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、新聞媒體監(jiān)督和組織監(jiān)督有機結(jié)合起來。通過全方位的監(jiān)督，通過加大監(jiān)督力度，使黨員的行為置于陽光下。在監(jiān)督的同時，要堅決堅持依法辦事，維護法律權(quán)威，嚴格執(zhí)法，對嚴重違背道德觸犯法律的消極行為采取堅決的措施?！胺墒堑赖碌牡拙€”，要及時實現(xiàn)德法轉(zhuǎn)化，推動道德立法，從源頭上遏制嚴重非道德行為的發(fā)生，創(chuàng)造良好健康的教育環(huán)境。溫家寶同志就曾經(jīng)針對社會上發(fā)生的一些嚴重違反道德的行為指出：“要把加強同市場經(jīng)濟、民主法治、和諧社會建設(shè)相適應(yīng)的道德文化建設(shè)放到更加突出、更加重要的位置上來。”只有加大對不法行為的懲治力度，才能使社會風(fēng)氣向好的方向發(fā)展，產(chǎn)生道德教育的實際效果。

社會主義建設(shè)事業(yè)，關(guān)鍵在黨。注重從思想上建黨，是馬克思主義建黨學(xué)說的一條重要原則，也是我們黨加強自身建設(shè)的首要任務(wù)和必然途徑。重視黨員道德教育，探索黨員道德教育的有效途徑，是我們面臨的現(xiàn)實命題。

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