摘 要：文學(xué)是語言藝術(shù)，文學(xué)活動(dòng)是對(duì)語言的一種編碼。文學(xué)語言編碼過程中須遵循一定的守則。這些守則包括精確性守則、模糊性守則、傾向性守則和簡約性守則。文學(xué)創(chuàng)作只有遵循語言編碼的基本守則，才能創(chuàng)作出健康正能量的作品，才能凸顯出文學(xué)獨(dú)有的審美魅力。

關(guān)鍵詞：文學(xué)語言 編碼 精確性 模糊性 傾向性

“編碼”本是計(jì)算機(jī)、電視、遙控和通訊等領(lǐng)域常用的概念，一般指用預(yù)先規(guī)定的方法將文字、數(shù)字或其他對(duì)象編成數(shù)碼，或?qū)⑿畔?、?shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成規(guī)定的信號(hào)，即把信息從一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式的過程。借用在文學(xué)活動(dòng)中是指作家將普通語言形式轉(zhuǎn)換成文學(xué)語言形式的過程。我們知道，普通語言與文學(xué)語言各自具有不同的兩套編碼守則。普通語言是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料、以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的一個(gè)多層級(jí)、復(fù)雜的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，追求的是一種規(guī)范守則。而文學(xué)語言是一種藝術(shù)語言，它有自身的內(nèi)在邏輯，有自身的內(nèi)在涵義，追求的是語言的藝術(shù)表達(dá)效果。因此，文學(xué)活動(dòng)過程也是作家對(duì)普通語言進(jìn)行重新編碼的過程。但是在當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作中，語言的編碼卻出現(xiàn)了許多弊端。尚貴榮在其《詞語亂象雜說》認(rèn)為“生造詞語、破壞語法、錯(cuò)讀錯(cuò)寫、平庸和濫用”等現(xiàn)象是當(dāng)今語言編碼中存在的“亂象”，尤其是在文學(xué)語言的編碼中“許多作家充當(dāng)著不光彩的角色，為虎作倀，助紂為虐”，“糟蹋祖國語言文字”[1]因此，我們需要對(duì)文學(xué)語言的編碼問題進(jìn)行探討，從而了解文學(xué)語言在文學(xué)活動(dòng)中編碼的基本守則。只有了解掌握了文學(xué)語言編碼的基本守則，才能發(fā)揮文學(xué)語言的表現(xiàn)張力，凸顯文學(xué)語言的審美潛能。

一、精確性編碼守則

朱光潛曾經(jīng)在《文學(xué)與語文》中說，文學(xué)語言的最高要求是“精確妥貼”，即“心里所要說的與手里所寫出來的完全一致”，“最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢谩保@就是“精確妥貼”。這種精確性的標(biāo)準(zhǔn)看似平常，實(shí)則抓住了文學(xué)語言編碼的精髓。汪曾祺在談到文學(xué)活動(dòng)時(shí)說過：“語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確?！盵2]（P32）精確性編碼守則是指恰如其分地運(yùn)用語言編碼寫出文學(xué)對(duì)象的特征，寫出作家的思想意蘊(yùn)。

在文學(xué)語言的編碼中，要符合精確性編碼守則，必須對(duì)文學(xué)活動(dòng)的對(duì)象進(jìn)行仔細(xì)體會(huì)，把握對(duì)象最本質(zhì)的特征，然后用最準(zhǔn)確的語言進(jìn)行編碼。如魯迅小說《社戲》中的一段語言編碼：“一出門，便望見月下的平橋內(nèi)泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐‘要小心的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又向前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了?！边@一段語言編碼，描寫了孩子們駕船去看戲的情景，其中有一系列精確的語言編碼，如“跳”“拔”“聚”“點(diǎn)開”等，將動(dòng)作和神情相當(dāng)精確地編碼出來，并且把孩子們駕船技藝的高超和去看戲時(shí)興奮而急切的心情也用語言編碼淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

文學(xué)活動(dòng)中，作家總是會(huì)設(shè)身處地地體會(huì)人物的內(nèi)心世界，體會(huì)人物與環(huán)境、人與人之間的關(guān)系，并恰如其分地運(yùn)用語言進(jìn)行編碼。人的思想感情是非常豐富復(fù)雜的，變化細(xì)小、微妙。事實(shí)上，語言作為文學(xué)的編碼媒介是有其優(yōu)勢(shì)的。人物豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界，往往只有通過語言這種媒介才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來，其他的藝術(shù)媒介恐怕很難達(dá)到語言的這種功能。正如姚文放所說：“文學(xué)語言比其他藝術(shù)種類的媒介具備更大的容量，更加豐富的的藝術(shù)手法，更加深入細(xì)致的表現(xiàn)功能，特別是刻畫人物內(nèi)心生活和感情活動(dòng)”[3]（P37）。

又如高曉生《陳奐生上城》中的一段語言編碼：“陳奐生自問自答，左思右想，總是不妥。忽然心里一亮，拍著大腿，高興地叫道：‘有了。他想到此趟上城，由此一番動(dòng)人的經(jīng)歷，這錢花得值透。他總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了。試問，全大隊(duì)的干部、社員，有誰坐過吳書記的汽車？有誰住過五元錢一夜的高級(jí)房間？他可要講給大家聽聽，看誰還能說他沒有什么講的！看誰還能說他沒見過世面？看誰還能瞧不起他，晤！……他精神陡增，頓時(shí)好像高大了許多。老婆已不在他眼里了，他有辦法對(duì)付，只要一提到吳書記，說這五塊錢還是吳書記看得起他，才讓他用掉的，老婆保證服帖?！币惠呑痈C囊的陳奐生無端地花了五塊錢住了一晚縣委招待所，但回家后該如何向老婆交代這五塊錢的去向呢？作家采用自問自答的語言編碼，相當(dāng)精確地刻畫了陳奐生具有“阿Q式”精神勝利法的內(nèi)心世界。

二、模糊性編碼守則

文學(xué)語言作為藝術(shù)語言，在編碼過程中，追求編碼的精確性只是一個(gè)最基本的守則。但文學(xué)“語言要表現(xiàn)出美好的環(huán)境、美好的情思，詩必須是美的?！盵4]（P32）文學(xué)必須是美的，用于表現(xiàn)文學(xué)美的媒介必須是美的，必須是充滿想象力的語言。而要達(dá)到這種審美效果，文學(xué)語言編碼的模糊性守則也是必須遵循的基本守則。所謂模糊性是指對(duì)事物類屬的劃分不明確而引起人對(duì)事物判斷上的不確定性，模糊性突破了規(guī)則性的樊籬，從而引起人們對(duì)事物產(chǎn)生多向度的理解。文學(xué)語言的模糊性是指在語言編碼中打破語言常規(guī)，使描寫對(duì)象產(chǎn)生多義性，從而達(dá)到拓展審美想象空間的效果。其實(shí)文學(xué)語言本身就是一種描述性的語言，具有模糊性和不確定性，它不像科學(xué)語言和日常語言那樣要求準(zhǔn)確、嚴(yán)密、清晰，文學(xué)語言所塑造的文學(xué)世界只有通過接受者的想象、聯(lián)想，才能再造出新的形象。

語言編碼的模糊性守則更適宜于塑造文學(xué)形象、展示生活畫面等方面。如《紅樓夢(mèng)》中描寫寶玉、黛玉放風(fēng)箏，當(dāng)風(fēng)箏放到高處，丫環(huán)紫鵑剪斷了線，表示要放去黛玉多病的“晦氣”?！啊秋L(fēng)箏飄飄搖搖只管退了去，一時(shí)只有雞蛋大小，展眼只剩了一點(diǎn)黑星，再展眼就不見了?！边@一段語言編碼充分運(yùn)用了文學(xué)語言的模糊性，給讀者留下了許多想象空間。又比如汪曾祺《七里茶坊》中的一段語言編碼：“老劉起來解手，把地下三根六道木的棍子歸在一起，上了炕說：‘他們真辛苦！過了一會(huì)兒，又自言自語地說：‘咱們也很辛苦。老喬一面鉆被窩，一面說：‘中國人都很辛苦??！”這看似平常的敘述語言，日常的對(duì)話語言，卻包含了深遠(yuǎn)的審美想象空間，這得益于汪曾祺在語言編碼中模糊性守則的運(yùn)用，所以汪曾祺才會(huì)得出“寫小說就是寫語言”的論斷。

語言編碼的模糊性守則能增強(qiáng)文學(xué)語言的表現(xiàn)力，它強(qiáng)調(diào)的是語言編碼中的審美效果。文學(xué)活動(dòng)中要取得語言編碼的審美效果，首先要強(qiáng)化語言的不確定性。語言本身是抽象的符號(hào)，但通過一定的選擇和組合，就可以引導(dǎo)讀者進(jìn)行豐富的聯(lián)想和想象，能夠把作家所要傳達(dá)的事物、情景、情感等審美想象空間呈現(xiàn)在讀者面前。

三、傾向性編碼守則

文學(xué)活動(dòng)作為一種審美意識(shí)形態(tài)活動(dòng)是具有傾向性的，文學(xué)活動(dòng)飽含了作家對(duì)社會(huì)生活的主體感受與體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，滲透了作家強(qiáng)烈的思想感情色彩，“作者對(duì)所寫的人、事，總是有個(gè)態(tài)度，有感情的?！盵2]（P21）而且文學(xué)的傾向性對(duì)于文學(xué)來說至關(guān)重要，文學(xué)意蘊(yùn)的魅力得益于不同作家的不同傾向性。因此，文學(xué)語言的編碼也應(yīng)該遵循傾向性守則。所謂傾向性守則是指作家在編碼過程中要遵循明朗而突出地表達(dá)對(duì)文學(xué)對(duì)象個(gè)性特征和本質(zhì)特征的態(tài)度的原則。作家在進(jìn)行文學(xué)語言編碼時(shí)一方面要對(duì)對(duì)象作出繪聲繪色的編碼，另一方面還需在語言編碼中表明對(duì)人物、事物的情感傾向。比如魯迅在《阿Q正傳》中，對(duì)阿Q厭惡假洋鬼子假辮子時(shí)的語言編碼：“阿Q尤其‘深惡而痛絕之的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人?！濒斞冈谠摱握Z言編碼中，用了一個(gè)特殊的句式“辮子而至于假”，用“而至于”這一關(guān)聯(lián)詞，把“假”字強(qiáng)調(diào)出來了，明確地表明了阿Q的滿腔“正氣”和他對(duì)于“異端”的“深惡而痛絕”的態(tài)度。

文學(xué)活動(dòng)中，要體現(xiàn)文學(xué)語言編碼的傾向性，作家首先要有鮮明的傾向性態(tài)度，其次在語言編碼過程中要選擇具有傾向性的編碼素材。如《阿Q正傳》中魯迅對(duì)描寫阿Q形象的一段語言修改：“阿Q怕尼姑又放出黑狗來，拾起蘿卜便走，沿路又撿了幾塊小石頭，但黑狗卻并不再出現(xiàn)。阿Q于是拋（手稿中為‘舍）了石塊，一面走一面吃，而且想到，這里也沒有什么東西尋，不如進(jìn)城去……?！盵5]“拋”這一動(dòng)作，鮮明地表現(xiàn)了阿Q當(dāng)時(shí)幾分得意的神態(tài)，而且也表現(xiàn)了他自以為又“勝利了”的心態(tài)。而“舍”字僅僅只能說明阿Q舍棄了石塊，傾向性并不明顯。

文學(xué)是一種個(gè)人性的藝術(shù)創(chuàng)造，在語言編碼中只有將作家個(gè)人的情感傾向融入到描寫對(duì)象中，使語言編碼具有作家個(gè)人的傾向性情感時(shí)，才能寫出生動(dòng)的、具體的、感人的作品。

四、簡約性編碼守則

文學(xué)是一門形式有限而內(nèi)蘊(yùn)無限的藝術(shù)，要達(dá)到言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，在文學(xué)語言的編碼中就應(yīng)該遵循簡約性守則。所謂簡約性守則，是指在文學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循用最少的語言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵。言簡而意豐，才能給讀者留下豐富的意蘊(yùn)理解。在文學(xué)活動(dòng)中語言編碼的簡約性不僅僅是語言編碼的技巧問題，也是編碼的構(gòu)思問題，“語言的粗糙就是思想的粗糙”[2]（P2），構(gòu)思清晰，抓住對(duì)象的本質(zhì)的文學(xué)語言才能言簡而意豐。如《紅樓夢(mèng)》第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶叉出閨成大禮”中的語言編碼就是典型的遵循了簡約性守則。黛玉臨終之前的語言編碼：“寶玉，寶玉，你好……”達(dá)到了文學(xué)語言簡約性的最高境界，一句話，幾個(gè)字，飽含了多么豐富的內(nèi)涵，又能夠給讀者留下極大的想象空間。

在文學(xué)活動(dòng)中，要想做到語言編碼的簡約，首先要對(duì)對(duì)象有清晰的認(rèn)識(shí)晰，在構(gòu)思時(shí)理清頭緒，然后找到最簡約的符號(hào)進(jìn)行語言編碼，從而傳達(dá)出最豐富的意蘊(yùn)，留下最大的審美空間。正如汪曾祺所說：“語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而是語言暗示出多少東西，傳達(dá)了多大的信息，即讓讀者感覺、‘想見的情景有多廣闊。古人所謂‘言外之意‘弦外之音，是有道理的。”[2]（P5）如茅盾小說《春蠶》中的一段語言編碼：“那時(shí)，他家正在‘發(fā)，他的父親象一頭牛似的，什么都懂得，什么都做得……”。一個(gè)“發(fā)”字，語言編碼雖然簡約，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

四、結(jié)語

文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，其語言編碼也是復(fù)雜多樣的，以上只是就文學(xué)語言編碼的基本守則做了簡單的探討。在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)對(duì)遵循這些基本編碼守則，使文學(xué)語言健康發(fā)展。當(dāng)然，隨著社會(huì)生活內(nèi)容的日益豐富，文學(xué)觀念的變遷，文學(xué)創(chuàng)作會(huì)不斷創(chuàng)新，文學(xué)語言編碼也會(huì)發(fā)生許多變化，對(duì)文學(xué)語言編碼的探究也需要不斷深入下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚貴榮.詞語亂象雜說[J].草原，2012，（6）.

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[4]郭小川.談詩[M].上海：上海文藝出版社，1984.

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（鐘名誠 江蘇南京 曉莊學(xué)院文學(xué)院 211171）