王雪艷

摘要：旅游文學(xué)既是一種特殊的文學(xué)，又是一種特殊的旅游文化資源，它具有真實(shí)性、史實(shí)性、藝術(shù)性和思想性等特點(diǎn)。一方面，旅游文學(xué)是旅游文化的精華，它對旅游景點(diǎn)具有很好的推廣作用；另一方面隨著我國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游文學(xué)也得到了長足的發(fā)展，越來越多的旅游文學(xué)作品也隨之不斷的涌現(xiàn)出來，并且在一定意義上又大大的推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展，所以二者是相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系。本文主要闡述了旅游文學(xué)與旅游業(yè)的關(guān)系，肯定了旅游文學(xué)的繁榮能夠促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，并針對旅游文學(xué)如何更好的推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展提出自己的見解。

關(guān)鍵詞：旅游文學(xué)；旅游業(yè)；發(fā)展；推動(dòng)

一、旅游文學(xué)

（一）旅游文學(xué)的形成

旅游作為一種特殊的運(yùn)動(dòng)方式，是通過空間位置的變化，達(dá)到旅行者的目的，而游覽則是一種文化休閑，是通過游覽者對某地方或者景點(diǎn)的參觀、游覽、欣賞從而增長知識。旅游則是兩者的結(jié)合，是一種有目的性的外出游覽，是一種既有物質(zhì)也有精神活動(dòng)和較高層次的休閑方式。

我國的文人很早就對旅行的過程加以記錄，并抒發(fā)出自己的情感，逐步形成中國早期的旅游文學(xué)雛形。最早的旅游文學(xué)作品是距今兩千年左右的《山海經(jīng)》，這是一名未知的旅行家所寫的，雖然里面的內(nèi)容包括很多方面，并不是一本旅游專著，但是其中有很多有關(guān)旅游方面的描寫，詳細(xì)入微。我國旅游文學(xué)真正形成是在南北朝時(shí)期，但是產(chǎn)生了以大自然為描摹對象的山水詩文。從當(dāng)時(shí)流傳下來的為數(shù)不多的游記作品中，以謝靈運(yùn)的《游名山志》最為有名，而謝靈運(yùn)的山水詩更是當(dāng)代文壇的奇葩，并從此之后，更多的文人騷客，在游歷祖國大好山水和古跡圣地之后留下了無數(shù)的詩詞歌賦，這不僅大大的豐富了旅游業(yè)的發(fā)展，并且還逐步構(gòu)成了今天的旅游文學(xué)，擴(kuò)大了文學(xué)的內(nèi)涵和外延。唐代是中國文學(xué)鼎盛時(shí)期，其詩歌、散文的創(chuàng)作達(dá)到空前的繁榮，其中游記散文也得到了一個(gè)新的發(fā)展，并出現(xiàn)了柳宗元等這樣的文學(xué)代表，多篇出色的游記，開創(chuàng)了借景抒情、情景交融的新模式，充分體現(xiàn)了作者的中心思想及個(gè)性特征，賦予自然景物于思想感情，其藝術(shù)表現(xiàn)手法達(dá)到了如火純情的地步，在李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩詞中，我們能夠浮想聯(lián)翩，遙想三峽的美景。發(fā)展到明清時(shí)代時(shí)，旅游文學(xué)變得更加成熟，藝術(shù)成就也就更加突出，明末興起的山水作品別具一格，在當(dāng)時(shí)的文壇中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。它即繼承了唐宋游記的特點(diǎn)，又承接了漢魏作品的傳統(tǒng)，協(xié)警抒情不刻意雕琢，借題發(fā)揮不張揚(yáng)，言簡意賅，這種創(chuàng)作手法和風(fēng)格對后來清代山水小品的影響很大。明代作者徐洪祖是以一個(gè)地理學(xué)家的身份游歷了半個(gè)中國，歷時(shí)30多你那，沿途考察并創(chuàng)作了我國第一部以地理考察為內(nèi)容的長篇游記《徐霞客游記》。其內(nèi)弄豐富，文筆生動(dòng)，極富有藝術(shù)的渲染力，具有很高的旅游文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。近代的旅游文學(xué)，受到以白話文為主的文學(xué)創(chuàng)作影響，旅游文學(xué)同樣是在改革中求新，一大批代表著新時(shí)代新思潮的文學(xué)大師、青年作家，都以自己的生活經(jīng)歷和游歷創(chuàng)作出散文體、日記體的游記，并取得了突出的成就。其中的著名作品，至今仍然受到文學(xué)界的推崇。自改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對生活質(zhì)量的追求也在不斷的提高，旅游作為一種時(shí)尚休閑的娛樂方式，被更多的人所青睞，每逢黃金周和節(jié)假日之時(shí)，旅游人數(shù)都會(huì)不斷攀升，許多文人在暢游祖國名山和風(fēng)景勝地黃子華，會(huì)對旅途中的所見所聞?dòng)兴邢?，并常常用游記、散文或者詩歌的形式表達(dá)對大自然的熱愛之情，現(xiàn)代的旅游文學(xué)隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展也變得日漸繁榮。

（二）旅游文學(xué)的基本特征

1.旅游文學(xué)作品的真實(shí)性。旅游文學(xué)作品是在特定的環(huán)境、時(shí)間內(nèi)描畫山水景物，記述旅途的自然現(xiàn)象和社會(huì)百態(tài)，不需要很多的修飾，從這個(gè)層面來講，立刻實(shí)際旅游的文學(xué)，不論其思想覺悟多高、藝術(shù)性多美，都算不得上真正的旅游文學(xué)，這就是旅游文學(xué)的真實(shí)性，也是它藝術(shù)性的最大體現(xiàn)。

2.旅游文學(xué)的思想性。旅游文學(xué)不僅僅是簡單的旅游景點(diǎn)文字介紹，它更直接的、形象的給予讀者一個(gè)心靈的教育。比如許多歌頌祖國、歌頌美好家園的旅游作品是通過對祖國美好河山和風(fēng)景名勝繼而傳達(dá)一種對祖國的熱愛，和對祖國領(lǐng)土的捍衛(wèi)，這些作品是對人呢么進(jìn)行愛國主義教育的最好題材，升華我們的愛國主義思想。

3.旅游文學(xué)的史實(shí)性。旅游文學(xué)在一定程度上能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從很多古代的文學(xué)作品中，作者不僅在記述旅途中的風(fēng)景，更是對當(dāng)時(shí)所見所聞的一種記錄往往反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，并借景抒情，常常會(huì)初級所處時(shí)代的立式泵誒經(jīng)，流露出作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問題的思考和品讀，還有不少作者借助游記講義理，發(fā)表評論，闡述他們的政治觀和人生觀，這都為現(xiàn)代人們研究歷史提供可靠的歷史依據(jù)。

4.旅游文學(xué)的藝術(shù)性。旅游文學(xué)是屬于文學(xué)藝術(shù)中的特殊一種，也具有一定的藝術(shù)性。它不同于單純的旅游業(yè)服務(wù)導(dǎo)游資料，而屬于文學(xué)，它的藝術(shù)特色鮮明的表現(xiàn)為：首先是語言表達(dá)方式的藝術(shù)。凡是藝術(shù)性強(qiáng)的旅游作品，其文字大都言簡意賅，語言凝練流暢，生動(dòng)活潑，寥寥數(shù)筆把景物及人物的心理描寫的淋淋盡致。其次是藝術(shù)形象的勾畫，作者對所見所聞進(jìn)行一番的篩選，突出重點(diǎn)，剔除繁瑣，表現(xiàn)出飽滿而有情趣的形象。另外，旅游文學(xué)具有鮮明的個(gè)性，任何作者對所見所聞都會(huì)產(chǎn)生不同的感悟和自己的獨(dú)到的見解。

二、旅游文學(xué)對旅游業(yè)發(fā)展的推動(dòng)

（一）旅游文學(xué)是旅游文化的精華。文化是旅游的靈魂，品味高雅的文學(xué)藝術(shù)是旅游文化的精華，就目前而言，現(xiàn)代旅游業(yè)的本質(zhì)仍然是滿足旅游審美需求的社會(huì)文化現(xiàn)象，屬于文化消費(fèi)的一種活動(dòng)。隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們對精神生活有了更高層次的追求，從文學(xué)作品中尋求并且感悟我國民族文化的底蘊(yùn)和厚重美國，去探求發(fā)現(xiàn)生活，這將是旅游業(yè)發(fā)展的根本推動(dòng)力，這有體現(xiàn)各種不同的文化特點(diǎn)時(shí)，才能更好的吸引旅游者。最富于民族文化特點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，往往就是最受公眾歡迎的，因而，挖掘旅游資源獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力是激發(fā)和滿足旅游者審美需求的著重點(diǎn)。

（二）旅游文學(xué)對旅游景區(qū)的宣傳作用。文學(xué)作品作為一個(gè)民族文化精髓的積淀，對于其他民族來講都是不可復(fù)制的。所以，旅游文學(xué)在很大程度上，可以有效的宣傳、開發(fā)并保護(hù)著名的旅游景點(diǎn)，提高這些景點(diǎn)的文化品位和審美價(jià)值，旅游文學(xué)在給著名景觀增添文化蘊(yùn)涵使之更具鑒賞價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)不斷的繼承、保護(hù)中華民族的文化瑰寶。

【參考文獻(xiàn)】

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