范曉娜

摘要：人文精神在城市發(fā)展進(jìn)程中有著重要的引導(dǎo)作用。挖掘中原人文精神的核心內(nèi)涵，提升中原文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造具有中原人文精神內(nèi)涵的文化品牌，使中原人文精神廣泛深入人心，進(jìn)一步內(nèi)化為中原人的價(jià)值規(guī)范和氣質(zhì)特征，這是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的宏大工程。

關(guān)鍵詞：中原特質(zhì)；人文精神

傳統(tǒng)儒學(xué)是中國(guó)思想文化的重要源泉，為我們尋找傳統(tǒng)人文精神提供了方向。縱覽儒家思想，其中的人文精神主要體現(xiàn)在以下方面。首先，“先義后利”的義利觀?？鬃釉唬骸安涣x而富且貴，于我如浮云?！泵献釉唬骸吧宜?；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨梢?jiàn)，在孔孟的思想里，不能把“利”放在第一位，還有比“利”更重要的價(jià)值體現(xiàn)，是為“義”。其次，“內(nèi)圣外王”的道德理想。這一道德理想，旨在鼓勵(lì)人們將此作為修身立命的根本?！皟?nèi)圣”體現(xiàn)為對(duì)仁義的追求；“外王”是自身社會(huì)責(zé)任感、使命感的體現(xiàn)。再次，“仁者愛(ài)人”的思想?！叭省笔侨寮宜枷胱詈诵牡挠^念，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系，要做到相互友愛(ài)。孟子繼而將這種“仁愛(ài)”的思想擴(kuò)展到“愛(ài)物”、“親親”、“仁政”。

中原位于黃河之濱，是華夏文明的發(fā)源地，亦是傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中一個(gè)非常重要的陣地。在人文精神的發(fā)展和傳承過(guò)程中，中原文化因其自身特性，既具備傳統(tǒng)人文精神的一些共性東西，又發(fā)展出了獨(dú)屬自身的個(gè)性。日積月累，這些個(gè)性就沉淀成了中原人文精神的特質(zhì)。具有中原特質(zhì)的人文精神，其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、社會(huì)責(zé)任感

憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，就是社會(huì)責(zé)任感的最重要體現(xiàn)。活躍在中原大地上的歷史文化名人，以杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫等為代表，無(wú)一不是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，關(guān)心民生疾苦，即使自己窮困潦倒，也不忘了救治天下，為窮苦百姓謀福祉。談到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民這種大責(zé)任感，杜甫可以說(shuō)堪當(dāng)表率，給中原大地增輝不少。杜甫這一生都背負(fù)著深重的社會(huì)責(zé)任感，用自己手中的筆，書(shū)寫(xiě)著自己的良心，反映普通百姓的內(nèi)心疾苦和整個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，這句詩(shī)的沉痛讓我們馬上感受到了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)國(guó)家民族的深深憂(yōu)慮，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心躍然紙上?！爸扉T(mén)酒肉臭、路有凍死骨?！笔窃?shī)人對(duì)社會(huì)不公的無(wú)情揭露和悲憤控訴，體現(xiàn)的同樣是詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民?！案F愁憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！弊屖廊烁惺艿搅嗽?shī)人一生的憂(yōu)慮，無(wú)一不是為了國(guó)家，無(wú)一不是為了百姓，這些和詩(shī)人漂泊一生的身世之痛是分不開(kāi)的。被后世贊譽(yù)為“詩(shī)史”的“三吏”、“三別”更是揭露了兵役制度的黑暗和殘酷，為窮苦百姓注入了深深的同情。他的作品，無(wú)一不彰顯著他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想魅力，這些都源于詩(shī)人有著一顆浩瀚無(wú)垠的悲天憫人的心。有了這顆心，詩(shī)人才能夠坦然承受世間的磨難，并且在自身遭遇苦難時(shí)，還能想到比自己更苦的人。這顆心，是一顆“大愛(ài)”之心，一顆關(guān)懷蒼生、心憂(yōu)天下的心?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”正是這顆“仁心”的真實(shí)寫(xiě)照，詩(shī)人哪怕“吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這份憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的社會(huì)責(zé)任感，令人肅然起敬！這就是中原人文精神的特質(zhì)所在！

二、樂(lè)天知命、自強(qiáng)不息

樂(lè)天知命、自強(qiáng)不息，體現(xiàn)的是一種逆境精神。面對(duì)人生的挫敗，面對(duì)生活中的痛苦，該如何去面對(duì)？這個(gè)命題在當(dāng)代有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。以中原文化名人劉禹錫為代表，他謫居時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，然而始終沒(méi)有拋棄自己一貫堅(jiān)持的理想和信念，獨(dú)享一份屬于自己的豁朗、曠達(dá)。永貞革新失敗后，劉禹錫遭到貶謫，被流放到偏遠(yuǎn)的荒蠻之地。他一直堅(jiān)信自己是被人陷害的，并沒(méi)有犯錯(cuò)，直到二十六年后，他被朝廷召回，任命為蘇州刺史，他仍然不改初衷，認(rèn)為自己當(dāng)年是蒙冤，而不是“有罪”。他這種坦蕩的胸懷，使他堅(jiān)信終有一天，那些陷害他的小人會(huì)得到報(bào)應(yīng)，而他會(huì)沉冤得雪。正如他的詩(shī)云：“莫道讒言如浪深，莫道遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！蓖高^(guò)這首詩(shī)，世人看到了奔放的生命活力和和命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)貞不屈。雖然遭貶，劉禹錫卻沒(méi)有氣餒，仍是時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家大事，心系黎民。貶謫期間，他曾寫(xiě)下《白鷹》、《百舌吟》、《聚蚊謠》等諷喻詩(shī)歌，諷刺禍國(guó)殃民的丑惡勢(shì)力。他在《聚蚊謠》中這樣寫(xiě)道：“沉沉夏夜閑堂開(kāi)，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然效起初駭聽(tīng)，殷殷若自南山來(lái)。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。塞花滴瀝月上天，利嘴迎人看不得?！蔽米釉谒墓P下，成了丑惡權(quán)貴的化身，劉禹錫借此詩(shī)將權(quán)貴的丑惡嘴臉刻畫(huà)得入木三分。更讓人感佩的是，他在逆境中表現(xiàn)出來(lái)的氣魄和過(guò)人膽識(shí)。順宗被殺，疑點(diǎn)重重。聰明人心里明白，都不敢說(shuō)實(shí)話(huà)，明哲保身。偏偏劉禹錫敢于揭露真相，仗義執(zhí)言，不顧自身。在他身上，我們不僅看到了中國(guó)文人對(duì)理想的執(zhí)著，更看到了他自身的光輝亮點(diǎn)——樂(lè)觀豁達(dá)、自強(qiáng)不息！這種難能可貴的品格，在同時(shí)被貶謫的詩(shī)人柳宗元身上很難看到，在很多遭逢逆境的人身上都難以窺見(jiàn)，所以才顯得彌足珍貴。

三、人本精神

傳統(tǒng)文化中的人文精神，還突出地表現(xiàn)在提倡以禮樂(lè)為核心的人文教養(yǎng)上?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)？子路》中云：“禮樂(lè)不興，則刑罰不中”?？梢?jiàn)，儒家把禮樂(lè)作為對(duì)百姓進(jìn)行教育的重要內(nèi)容。荀子也認(rèn)為，“禮”是講“分”的，在他看來(lái)，“人之生不能無(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物”。這就是說(shuō)，人的群體力量的發(fā)揮和社會(huì)秩序的穩(wěn)定，是靠“分”來(lái)維持的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，有的人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是弱肉強(qiáng)食，不需要講究公平和道德，不需要遵守法紀(jì)，這種觀念是極端錯(cuò)誤的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要健康有序地發(fā)展，就必須講公平、講道德，也就是講“分”。只不過(guò)，幾千年后的今天，荀子提到的“分”有了新的時(shí)代內(nèi)涵。

人本，就是以人為本，肯定人、尊重人、推崇人、弘揚(yáng)人的價(jià)值。人本精神可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)古代，就有“人”為萬(wàn)物之靈的說(shuō)法。《尚書(shū)？泰誓》說(shuō)：“惟天地，萬(wàn)物之母，惟人，萬(wàn)物之靈。”后來(lái)，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕?！币彩侨吮揪竦难匾u和發(fā)展。在《大學(xué)》中，“大學(xué)之道，在親民，在明德，在止于至善。”更是將“親民”作為綱領(lǐng)，“民”是萬(wàn)物之本。人本精神在任何時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)，對(duì)當(dāng)代有著極為迫切的現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)建和諧中原，就是要尊重人、依靠人，把人的潛力發(fā)揮出來(lái)，發(fā)揮人的創(chuàng)造性，讓人人生活幸福。在古代的中原大地上，就有這樣一位名人，他用自己的行動(dòng)踐行著人本精神，得到老百姓的廣泛愛(ài)戴，他就是白居易。白居易的詩(shī)歌淺顯易懂，他經(jīng)常讀詩(shī)給不識(shí)字的老婆婆聽(tīng)，如果她們聽(tīng)懂了，白居易才覺(jué)得滿(mǎn)意。他不賣(mài)弄，而是像花生一樣，深深扎入土地，汲取土地的營(yíng)養(yǎng)。他的詩(shī)作，同樣充滿(mǎn)了對(duì)貧苦百姓的同情，那首《賣(mài)炭翁》家喻戶(hù)曉。我們看到了詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，看到了閃光的人文精神，他在為人民吶喊、為百姓鳴不平！這種精神，同樣是中原大地不可或缺的靈魂之光，是中原人文精神的特有體現(xiàn)！

【參考文獻(xiàn)】

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