張耀軍 朱煒

摘要：PCOLT模式認(rèn)為，學(xué)校文化的三種文化特質(zhì)——專(zhuān)業(yè)共同體、組織學(xué)習(xí)以及信任，都與學(xué)生學(xué)習(xí)有著密切的聯(lián)系。PCOLT模式強(qiáng)調(diào)，在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該發(fā)揮校長(zhǎng)作為文化變革驅(qū)動(dòng)者的作用，應(yīng)該通過(guò)專(zhuān)業(yè)共同體強(qiáng)化教師之間的信任，應(yīng)該構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，應(yīng)該加強(qiáng)與地方政府、社區(qū)之間的聯(lián)系。PCOLT模式可以為我國(guó)校園文化建設(shè)帶來(lái)積極啟示：通過(guò)提高校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè);通過(guò)發(fā)展教師專(zhuān)業(yè)共同體促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè);通過(guò)提升群體意識(shí)促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化;PCOLT模式;專(zhuān)業(yè)共同體;組織學(xué)習(xí);信任

中圖分類(lèi)號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）12-0007-04

學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或者部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀(guān)念和行為方式。[1]盡管早在1932年，沃勒就在《教學(xué)社會(huì)學(xué)》一書(shū)中提到“學(xué)校文化”這一概念，但學(xué)校文化真正進(jìn)入人們的視野卻是在“組織文化”出現(xiàn)后。美國(guó)學(xué)者倫恩伯格在其所著《教育管理：概念與實(shí)踐》一書(shū)中將“組織文化”定義為一個(gè)組織之特征的所有信仰、情感、行為和象征。學(xué)校作為一種社會(huì)組織，與其他社會(huì)組織一樣，有著自己的文化特征，是社會(huì)組織文化的一種形式、一種表現(xiàn)。正如有學(xué)者認(rèn)為，任何組織都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)[2]，學(xué)校作為一個(gè)組織也是如此，不能忽視校長(zhǎng)作為領(lǐng)導(dǎo)者在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中的引領(lǐng)作用。如何更有效地發(fā)揮校長(zhǎng)的引領(lǐng)作用？發(fā)源于美國(guó)的PCOLT模式從專(zhuān)業(yè)共同體、組織學(xué)習(xí)、信任等三個(gè)方面為我國(guó)中小學(xué)校校長(zhǎng)提供了既有理論價(jià)值又有實(shí)踐意義的學(xué)校文化建設(shè)策略。[3]

一、何為PCOLT？

簡(jiǎn)而言之，PCOLT即由專(zhuān)業(yè)共同體（professional community）、組織學(xué)習(xí)（organizational learning）和信任（trust）三個(gè)詞組的首字母組合而成。這一概念是由美國(guó)學(xué)者莎朗·D.克魯斯（Sharon D.Kruse）和凱倫·S.路易斯（Karen Seashore Louis）共同提出的?？唆斔购吐芬姿拐J(rèn)為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是學(xué)校文化建設(shè)的基本目標(biāo)，基于這一目標(biāo)，校長(zhǎng)更應(yīng)該關(guān)注那些能夠?yàn)閷W(xué)生更好發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)的文化特質(zhì)。經(jīng)過(guò)近二十年的研究，克魯斯和路易斯一致認(rèn)為有三種學(xué)校文化特質(zhì)是與學(xué)生學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系在一起的，它們就是：專(zhuān)業(yè)共同體、組織學(xué)習(xí)和信任。

（一）專(zhuān)業(yè)共同體

“專(zhuān)業(yè)共同體”指的是學(xué)校內(nèi)部的教育者所形成的聯(lián)系。[4]學(xué)校要想幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)的目標(biāo)，就需要高效的組織機(jī)構(gòu)和符合特定條件的人力資源。而作為學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的有生力量和人力資源條件中重要組成部分的教師，當(dāng)之無(wú)愧地成為了學(xué)校文化建構(gòu)的重要對(duì)象與目標(biāo)?？唆斔购吐芬姿拐J(rèn)為，強(qiáng)大的校園文化是建立在共享的準(zhǔn)則和價(jià)值觀(guān)、反思性對(duì)話(huà)、公共活動(dòng)和相互協(xié)作的基礎(chǔ)之上的。[5]因此，校長(zhǎng)想通過(guò)文化構(gòu)建為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境，就有必要建立專(zhuān)業(yè)共同體，讓在校的所有教育者有機(jī)會(huì)在與他人合作共事中產(chǎn)生互動(dòng)。通過(guò)有意義的、持續(xù)的互動(dòng)，讓教師集體性地承擔(dān)改善學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任。

（二）組織學(xué)習(xí)

“組織學(xué)習(xí)”這一概念是針對(duì)“專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體”的團(tuán)體學(xué)習(xí)而提出的?？唆斔购吐芬姿拐J(rèn)為，組織嚴(yán)密的團(tuán)體學(xué)習(xí)并非總是有效的，它會(huì)束縛人的思想，不利于新觀(guān)念的產(chǎn)生，而組織學(xué)習(xí)剛好可以彌補(bǔ)這一不足。組織學(xué)習(xí)提倡建立一種開(kāi)放性和非確定性的環(huán)境，給予教師充分的自由和富有靈性的體驗(yàn)，讓教師在互動(dòng)中產(chǎn)生“頓悟時(shí)刻”（aha moment），以此探索出將新的觀(guān)念融入學(xué)校組織的方式。

（三）信任

信任是支撐社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和維護(hù)各方聯(lián)系的黏合劑。教師間的信任是其正直、關(guān)心、堅(jiān)韌性和可靠性等品性起作用的結(jié)果。近年來(lái)，各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮，社會(huì)輿論時(shí)常借此批判學(xué)校教育，并且將社會(huì)上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象歸結(jié)為教育的缺位，而關(guān)于學(xué)校的積極信息卻鮮有報(bào)道。受此困擾，學(xué)校中的信任相當(dāng)不足。然而在學(xué)校中，不管是教師群體內(nèi)部的相互信任，還是教師群體與其他群體之間的信任，幾乎都和學(xué)生更高的學(xué)業(yè)成就相關(guān)聯(lián)，因此，校長(zhǎng)雖然無(wú)法為組織成員的信任負(fù)責(zé)，但是他確實(shí)應(yīng)該為形成相互信任的關(guān)系以及專(zhuān)業(yè)共同體創(chuàng)設(shè)良好的氛圍和環(huán)境。

以上三種與學(xué)生學(xué)習(xí)密切相關(guān)的文化特質(zhì)雖各有特點(diǎn)，但也有非常密切的聯(lián)系。專(zhuān)業(yè)共同體是PCOLT模式的核心，構(gòu)建強(qiáng)大的校園文化必須注重學(xué)校內(nèi)部的教育者所形成的聯(lián)系;組織學(xué)習(xí)是專(zhuān)業(yè)共同體的一種生存狀態(tài)，對(duì)比組織嚴(yán)密的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體而言，專(zhuān)業(yè)共同體更加強(qiáng)調(diào)賦予教師更多的自由和空間，讓共同體成員在群體互動(dòng)中產(chǎn)生新的價(jià)值觀(guān)，組織學(xué)習(xí)的目的就是探索將這些觀(guān)念融入學(xué)校組織的方式。信任是專(zhuān)業(yè)共同體成員互動(dòng)的一種必備品質(zhì)，是組織學(xué)習(xí)的基本要求——只有在相互信任的條件下，專(zhuān)業(yè)共同體才能形成一個(gè)開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，組織學(xué)習(xí)才是坦誠(chéng)互動(dòng)的。

二、基于PCOLT模式的文化建構(gòu)策略

克魯斯和路易斯認(rèn)為，影響文化變革的兩個(gè)主要因素是強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)力和建構(gòu)PCOLT模式。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)力可以最大限度地吸引教師參與到文化變革中，提高學(xué)校應(yīng)對(duì)壓力的能力、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力、獲取資源的能力，同時(shí)可以提升支持學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在責(zé)任意識(shí)。但是眾多的實(shí)例表明，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)力作為文化變革的重要舉措，很多時(shí)候會(huì)因?yàn)椤盎㈩^蛇尾”而流于形式。那么，如何才能使領(lǐng)導(dǎo)者延續(xù)良性的文化變革，構(gòu)建良好的學(xué)校文化，達(dá)到他們所期望的學(xué)生學(xué)習(xí)效果呢？克魯斯和路易斯認(rèn)為，從校長(zhǎng)角度來(lái)看，最有效的辦法就是在選擇文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、進(jìn)行文化診斷、確定文化建設(shè)內(nèi)部動(dòng)力和輔助力量以及改善文化建設(shè)的外部環(huán)境的過(guò)程中，處理好與專(zhuān)業(yè)共同體、組織學(xué)習(xí)和信任的關(guān)系，即將PCOLT模式貫徹到文化建設(shè)的過(guò)程中去。

（一）校長(zhǎng)：文化變革的驅(qū)動(dòng)者

雖然在學(xué)校中，校長(zhǎng)不是一味地強(qiáng)制和控制，校長(zhǎng)要致力于與全體員工分享權(quán)力，提升全體教師的領(lǐng)導(dǎo)力[6]，但是學(xué)校文化改革的三個(gè)階段（發(fā)起—執(zhí)行—制度化）的前兩個(gè)階段都是由校長(zhǎng)領(lǐng)頭的[7]。由此可見(jiàn)，校長(zhǎng)在學(xué)校文化變革的過(guò)程中起到一種類(lèi)似驅(qū)動(dòng)者的作用。那么，校長(zhǎng)該如何在文化變革中發(fā)揮驅(qū)動(dòng)者的作用呢？克魯斯和路易斯認(rèn)為，首先，校長(zhǎng)必須改變過(guò)去的“守門(mén)員”形象，激勵(lì)和促使個(gè)體尋求、思考新觀(guān)念，同時(shí)還要為教師持續(xù)地分享和討論新觀(guān)念提供更加自由的空間;其次，考慮到信任關(guān)系的建立在幫助校長(zhǎng)維護(hù)各種變革和創(chuàng)新的責(zé)任，以及給予教師規(guī)劃和開(kāi)展工作的自由上的重要意義，校長(zhǎng)有責(zé)任經(jīng)常性地核查督促，以確保每一個(gè)人在正確的軌道上工作，并且支持那些他所認(rèn)為的能推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的努力。[8]

（二）PCOLT模式與文化診斷

學(xué)校文化建設(shè)的提出，首先是基于對(duì)學(xué)校文化的重要性的認(rèn)識(shí)以及對(duì)學(xué)校文化診斷與改造的可行性的確證。[9]因此，作為校長(zhǎng)，在對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行變革之前進(jìn)行一次文化診斷是非常有必要的，而有效的診斷總是與PCOLT模式的發(fā)展緊密聯(lián)結(jié)在一起的。（1）診斷與專(zhuān)業(yè)共同體?？唆斔购吐芬姿拐J(rèn)為文化診斷需要經(jīng)歷一個(gè)完整的“潤(rùn)濕—洗滌—清洗”的循環(huán)過(guò)程[10]，學(xué)校內(nèi)部的專(zhuān)業(yè)共同體就是在這一循環(huán)過(guò)程中逐步建立的。校長(zhǎng)可以在這一過(guò)程中向教職員工傳達(dá)學(xué)校的價(jià)值觀(guān)和規(guī)范，并借助反思性討論和共享的實(shí)踐，讓學(xué)校成員感受到共同的力量和集體性責(zé)任，并進(jìn)而促使他們以“領(lǐng)導(dǎo)者”身份加入到學(xué)校變革中來(lái)。（2）診斷與組織學(xué)習(xí)。收集和分析資料是文化診斷過(guò)程中非常重要的一環(huán)，若想保證這一過(guò)程開(kāi)放、有序、合理地進(jìn)行，組織學(xué)習(xí)是不可缺少的。通過(guò)多次的組織學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)型組織這一概念將在學(xué)校中得到強(qiáng)化。（3）診斷與信任。校園文化的有效診斷需要成員之間不加掩飾地暴露隱藏于學(xué)校環(huán)境中的任何問(wèn)題，這一過(guò)程需要建立最基本的信任;同時(shí)，坦誠(chéng)地“交代”隱藏在學(xué)校環(huán)境中的問(wèn)題，不僅有利于準(zhǔn)確地診斷學(xué)校文化，也有利于學(xué)校成員之間信任感的建立。

（三）PCOLT模式與強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)

克魯斯和路易斯認(rèn)為，強(qiáng)大的學(xué)校文化應(yīng)該是這樣一種文化，即領(lǐng)導(dǎo)者（管理者和教師）進(jìn)行日常的決策，而這些決策將為學(xué)生帶來(lái)長(zhǎng)期的利益。[11]那么，如何才能保證這些決策公平、公正的進(jìn)行呢？傳統(tǒng)的管理理論通常會(huì)提出一個(gè)理性模式，即假設(shè)一個(gè)毫無(wú)準(zhǔn)備的決策者可以在最佳條件下做出最佳的選擇。[12]但是在通常情況下，學(xué)校的決策背景很少能達(dá)到最佳條件，而且現(xiàn)實(shí)往往還十分糟糕，因此，這種環(huán)境下的決策通常是例行公事，沒(méi)有真正起到?jīng)Q策的作用。為了避免這種例行公事式的決策可能導(dǎo)致成員之間的信任遭到破壞，克魯斯和路易斯強(qiáng)調(diào)通過(guò)“強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)”來(lái)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行決策和改進(jìn)學(xué)校的機(jī)會(huì)，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)校文化建設(shè)。如何通過(guò)建立PCOLT來(lái)強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)呢？克魯斯和路易斯認(rèn)為：首先，校長(zhǎng)應(yīng)該具備以下幾個(gè)共同特征：對(duì)共同的價(jià)值觀(guān)、信仰與目標(biāo)的集體認(rèn)可，注重學(xué)習(xí)，具有樂(lè)于奉獻(xiàn)的人生觀(guān)以及信任他人。其次，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的是溝通與交流，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意溝通的風(fēng)格問(wèn)題、方法問(wèn)題以及時(shí)間問(wèn)題。最后，校長(zhǎng)應(yīng)該制定一個(gè)變革議程，以此來(lái)規(guī)劃未來(lái)并導(dǎo)向成功。

（四）PCOLT模式與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體

通過(guò)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)力固然可以改善學(xué)校文化，但是如果認(rèn)為這樣就可以完成學(xué)校文化的變革，是失之武斷的，因?yàn)閷W(xué)校文化的建設(shè)不僅僅是校長(zhǎng)和學(xué)校管理者的事情，學(xué)校還需要建立屬于自己的支持網(wǎng)絡(luò)。PCOLT模式認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)的核心是專(zhuān)業(yè)共同體，但是僅僅通過(guò)專(zhuān)業(yè)共同體來(lái)發(fā)展一種強(qiáng)有力的反思性文化還是不夠的。強(qiáng)調(diào)協(xié)同實(shí)踐的學(xué)校文化不僅僅需要內(nèi)部的協(xié)作共同體來(lái)改變傳統(tǒng)的重復(fù)性實(shí)踐，同時(shí)還需要學(xué)校作為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體和外部進(jìn)行合作。這種與外部合作的學(xué)習(xí)共同體即是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。在英國(guó)，通過(guò)建立“網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)社區(qū)”來(lái)分享教育觀(guān)念以及解決共同問(wèn)題;在瑞士，干脆成立了“基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)”網(wǎng)絡(luò)。這些成功的實(shí)例都說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)文化變革，推動(dòng)學(xué)校向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)變方面是非常有效的，而且還可以創(chuàng)造出一種更加有效的協(xié)作式領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。

（五）學(xué)校與地區(qū)、社區(qū)結(jié)成合作伙伴

學(xué)校文化建設(shè)不僅會(huì)受到內(nèi)部因素的影響，同時(shí)還會(huì)受到地區(qū)、社區(qū)等外部因素的制約，因此，要想學(xué)校文化建設(shè)順利推進(jìn)，就必須創(chuàng)造一個(gè)良好的周邊環(huán)境。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校與地區(qū)、社區(qū)的合作即是解決這一矛盾的有效方法。在PCOLT模式看來(lái)，加強(qiáng)學(xué)校與地區(qū)的聯(lián)系主要是與學(xué)校所在地區(qū)管理者之間建立聯(lián)合體關(guān)系，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：（1）為了學(xué)校文化改善，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮專(zhuān)業(yè)共同體的作用，在地區(qū)尋求合適的盟友和伙伴，尋找支持性網(wǎng)絡(luò)，以此來(lái)應(yīng)對(duì)低效的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)力。（2）地區(qū)應(yīng)該建立學(xué)生共同利益的訴求機(jī)制。當(dāng)整個(gè)地區(qū)的成員為了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展暢所欲言地發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，組織學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了，地區(qū)成員之間的信任感同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)。學(xué)校除了要加強(qiáng)同地方管理機(jī)構(gòu)的聯(lián)系外，還需要加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系。除了一如既往地強(qiáng)調(diào)信任在學(xué)校和校外團(tuán)體、機(jī)構(gòu)聯(lián)系的重要性外，作為社區(qū)的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校需要更多地被強(qiáng)調(diào)為民主的社會(huì)機(jī)構(gòu)、支持學(xué)生和社會(huì)發(fā)展的資本以及有責(zé)任的社會(huì)“角色”等，以此來(lái)?yè)Q取社區(qū)對(duì)于學(xué)校的信任，擴(kuò)大學(xué)校的資源來(lái)源渠道。

三、PCOLT模式對(duì)我國(guó)校園文化建設(shè)的啟示

校園文化建構(gòu)的PCOLT模式是克魯斯和路易斯在近二十年的合作中，在對(duì)近三十所學(xué)校校園文化建設(shè)的典型案例分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合各自近五十年的在學(xué)校工作、學(xué)習(xí)和研究中取得的成果總結(jié)而來(lái)的。目前，我國(guó)學(xué)校文化建設(shè)正在深化發(fā)展階段，筆者認(rèn)為，PCOLT模式會(huì)對(duì)正在為學(xué)校文化建設(shè)尋找突破口的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們提供一些積極的啟示。

（一）通過(guò)提高校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)

學(xué)校文化建設(shè)與校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升是一種相互促進(jìn)、互為因果的關(guān)系。[13]“一流的學(xué)校靠文化”，優(yōu)質(zhì)學(xué)校的校長(zhǎng)要擔(dān)當(dāng)起學(xué)校文化的塑造者和領(lǐng)導(dǎo)者的角色，帶領(lǐng)學(xué)校培植積極的學(xué)校文化。[14]要達(dá)到這一目標(biāo)，就要提高校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)力。首先，校長(zhǎng)要提高個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力。在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，校長(zhǎng)個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性作用是不容忽視的，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化主導(dǎo)作用的發(fā)揮離不開(kāi)個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力的提高。其次，校長(zhǎng)要提高團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力。學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的過(guò)程，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)共同體的建立還是組織學(xué)習(xí)的開(kāi)展，都需要全體職工的參與，默契的團(tuán)隊(duì)協(xié)作需要良好的校長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力。再次，校長(zhǎng)需要增強(qiáng)社會(huì)協(xié)作力。學(xué)校是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，處在普遍聯(lián)系的社會(huì)整體中，學(xué)校的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的支持和幫助，因此，校長(zhǎng)必須協(xié)調(diào)學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育形成合力，協(xié)同合作，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)取得成功。

（二）通過(guò)發(fā)展專(zhuān)業(yè)共同體促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)

馬克思在論述人的全面發(fā)展問(wèn)題時(shí)指出，“完整的人”只有在一種具有整體意識(shí)的文化氛圍中才是可能的。[15]當(dāng)前，物質(zhì)文明的飛速發(fā)展造成了人類(lèi)存在的分裂狀態(tài)，學(xué)校文化也是如此。而造成學(xué)校文化分裂的一個(gè)重要原因就是在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，沒(méi)有在最大限度激發(fā)全校教師的智慧，以至于學(xué)校主流文化和教師亞文化之間沒(méi)有形成交點(diǎn)。很多校長(zhǎng)不是生搬硬套地“造文化”，就是利用行政權(quán)威給全校師生強(qiáng)加文化，教師經(jīng)常被排除在校園文化建設(shè)的隊(duì)伍外，沒(méi)有充分發(fā)揮他們?cè)谛@文化建設(shè)中的主體作用?；诖?，我國(guó)中小學(xué)在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，應(yīng)該成立多種形式的專(zhuān)業(yè)共同體，通過(guò)“強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)”讓全校教師最大范圍、最大限度地參與到學(xué)校的文化建設(shè)中來(lái)，使校園文化不再是少數(shù)人的工作，而成為全體教師集體意志的體現(xiàn)。

（三）通過(guò)提升群體意識(shí)促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)

學(xué)校文化基于教育、生于師生、成于社會(huì)。學(xué)校不是孤立存在的，學(xué)校文化建設(shè)也不是獨(dú)立進(jìn)行的，而需要通過(guò)強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)來(lái)構(gòu)筑良好的外部環(huán)境。根據(jù)我國(guó)目前的學(xué)校管理現(xiàn)狀，“在學(xué)校內(nèi)部形成有凝聚力的文化也應(yīng)該在更大的范圍內(nèi)形成凝聚力，將學(xué)校、家長(zhǎng)和社區(qū)的其他成員全部聯(lián)系在一起”[16]。校長(zhǎng)作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)積極與他們進(jìn)行溝通交流，這一方面有利于發(fā)揮社會(huì)群體智慧，為學(xué)校建設(shè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策;另外一方面，還可以通過(guò)與他們真誠(chéng)的溝通，為學(xué)校的發(fā)展?fàn)幦「嗟馁Y源。社區(qū)課程就是一個(gè)典型的例子，學(xué)?？梢岳蒙鐣?huì)資源在課程建設(shè)方面開(kāi)發(fā)一些社區(qū)活動(dòng)課程、校外活動(dòng)課程等，以此為校園文化建設(shè)爭(zhēng)取最大的社會(huì)支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000：240.

[2][9][13]陳永明，等.教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：202.145.148.

[3][4][8][10][11][12][美]莎朗·D.克魯斯，凱倫·S.路易斯.構(gòu)建強(qiáng)大的校園文化——一種引領(lǐng)學(xué)校變革的指南[M].朱煒，劉瓊，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013：2-3.8.36.67.76.79.

[5]Louis，K.S.，Krruse，S.D. Professionalism and community： Perspectives on reforming urban schools[M]. Thousand Oaks，CA：Corwin Press，1995.

[6][7][美]Jane Bumpers Huffman， Kristine Kiefer Hipp.學(xué)習(xí)型學(xué)校的文化重構(gòu)[M].賀鳳美，等譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2006：46.26.

[14]郭娜，謝翌.優(yōu)質(zhì)學(xué)校校長(zhǎng)角色：學(xué)校文化的塑造者和領(lǐng)導(dǎo)者[J].教育科學(xué)研究，2006（11）.

[15]鄒廣文.本期視點(diǎn)：文化整體性與文化個(gè)性[J].求是學(xué)刊，2009（3）.

[16][美]特倫斯·E·迪爾，肯特·D·皮德森.校長(zhǎng)在塑造學(xué)校文化中的角色[M].王亦兵，譯.北京：中國(guó)青年出版社，2006：180.

責(zé)任編輯：楊孝如