盧惠斌　貢和法

一、“五環(huán)節(jié)”生本助學(xué)模式的案例呈現(xiàn)及點(diǎn)評(píng)

新課程背景下的課堂教學(xué)，教師應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”而不是自己的“教”。在長(zhǎng)期的思想政治課教學(xué)實(shí)踐中，筆者秉持以生為本的教學(xué)理念，堅(jiān)信深刻的教育來(lái)自學(xué)生的深刻體驗(yàn)，追尋并實(shí)踐學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)的“激趣、置疑、辨析、多變、點(diǎn)化”的五環(huán)節(jié)生本助學(xué)模式?，F(xiàn)以高中《政治生活》《處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮》內(nèi)容的教學(xué)為例，對(duì)基于生本的思想政治課“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式作一解讀。

1.激趣——引入課題

【教學(xué)片斷】在教學(xué)一個(gè)新課題之前，筆者一般都會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)引人入勝的事例或一組典型的場(chǎng)景來(lái)激發(fā)學(xué)生的探索欲望，用于引出課題的事例或場(chǎng)景。主要包括以下幾種：與課題相關(guān)的最新科技成果、教師設(shè)計(jì)的含有疑難情景的案例、國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大時(shí)事、生活中容易被人們忽視的政治現(xiàn)象等等。例如，在引出《處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮》這一課題時(shí)，就采用了以下策略：

播放視頻——“新舊西藏比較”。視頻畫(huà)面首先呈現(xiàn)出一幕幕舊西藏人民的勞苦與心酸的血淚史，讓學(xué)生親眼目睹舊西藏人民沒(méi)有生存的基本條件和做人的基本尊嚴(yán)，他們“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印?！碑?huà)面一轉(zhuǎn)，緊接著呈現(xiàn)出新西藏人民的另一番場(chǎng)景，到處喜氣洋洋、一片祥和，生活水平有了前所未有的提高，昔日的農(nóng)奴成為了國(guó)家的主人。

現(xiàn)場(chǎng)表演——“服裝與民族連連看”。教師精心準(zhǔn)備八套不同民族的服裝，讓班級(jí)學(xué)生著裝走秀，在此過(guò)程中，請(qǐng)大家根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)見(jiàn)識(shí)，判斷它們是哪些民族的服飾。這個(gè)環(huán)節(jié)一是可以活躍氣氛；二是引出我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，處理好民族關(guān)系顯得尤為重要。（其答案依次是漢族、蒙古族、維吾爾族、藏族、壯族、滿(mǎn)族、回族、苗族）同學(xué)們熱情高漲，興趣盎然。

【點(diǎn)評(píng)】執(zhí)教者的“激趣——引入課題”助學(xué)環(huán)節(jié)是有其教育心理學(xué)依據(jù)的。根據(jù)心理學(xué)上的“首因效應(yīng)”，學(xué)生能否置身于新的教學(xué)內(nèi)容，順利接受有關(guān)概念或原理，與開(kāi)始接觸時(shí)的呈現(xiàn)方式有極大的關(guān)系。教學(xué)《處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮》這一課題，教者呈現(xiàn)的“新舊西藏比較”視頻和設(shè)計(jì)的“服裝與民族連連看”的現(xiàn)場(chǎng)表演，是十分切合教學(xué)內(nèi)容的，既能直擊課題，將學(xué)生引入課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容之中，又能創(chuàng)造性地讓學(xué)生親歷嘗試，體驗(yàn)感知，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與探究的熱情。

2.置疑——重點(diǎn)攻關(guān)

【教學(xué)片斷】在具體課題的教學(xué)中，筆者會(huì)圍繞重要知識(shí)點(diǎn)設(shè)置一系列“問(wèn)題陷阱”，先分組討論，然后每個(gè)問(wèn)題輪換由不同小組推舉出來(lái)的同學(xué)主持交流，讓學(xué)生充分暴露出學(xué)習(xí)前的一些錯(cuò)誤理解和認(rèn)識(shí)上的偏差，在澄清錯(cuò)誤、糾正偏差的過(guò)程中，幫助學(xué)生確立科學(xué)的概念和原理。如在講述《民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮》內(nèi)容時(shí)，就設(shè)計(jì)了如下的“問(wèn)題陷阱”：

（1）民族平等是否意味著各民族之間沒(méi)有任何差別？（分組討論，生生互動(dòng)）

（2）民族團(tuán)結(jié)能不能等同于各民族之間、同一民族內(nèi)部沒(méi)有矛盾與分歧？（分組討論，生生互動(dòng)）

（3）各民族共同繁榮是否意味著同步發(fā)展、同樣發(fā)達(dá)？（小組辯論，學(xué)生代表點(diǎn)評(píng)）

以上設(shè)問(wèn)既體現(xiàn)了“處理民族關(guān)系三原則”內(nèi)容在《政治生活》中的重要性，又有意識(shí)地暴露了絕大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛在的錯(cuò)誤與偏差。教師將探究和診療以上“問(wèn)題陷阱”的主動(dòng)權(quán)完全交予學(xué)生處理，借助于每個(gè)學(xué)習(xí)小組的合力，組內(nèi)成員共同參與，角色分工明確，匯報(bào)方式獨(dú)特，基本上達(dá)成了攻克“問(wèn)題陷阱”的目標(biāo)。

小組展示1：民族平等是指各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。正如我們班級(jí)的各個(gè)學(xué)習(xí)小組一樣，地位與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)是平等的，只是在小組綜合實(shí)力方面略有差異。

小組展示2：民族團(tuán)結(jié)是指在民族平等的基礎(chǔ)上，形成了各族人民和睦相處、友好往來(lái)、互相合作、共同奮斗、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的大團(tuán)結(jié)局面。我們班級(jí)是一個(gè)家庭，不僅小組內(nèi)部需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，組與組之間更要形成凝聚力，這樣才能提升綜合班力。

小組展示3：各民族共同繁榮是指在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮，而不是同步?jīng)]有任何差別。班級(jí)的每個(gè)學(xué)習(xí)小組在展開(kāi)各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，還要互相幫助，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的的共同提高。

【點(diǎn)評(píng)】對(duì)于重要的知識(shí)點(diǎn)，從問(wèn)題入手，層層遞進(jìn)，可以讓學(xué)生親身經(jīng)歷探究知識(shí)的過(guò)程，這是“置疑——重點(diǎn)攻關(guān)”助學(xué)環(huán)節(jié)的精要所在。執(zhí)教者在本環(huán)節(jié)中所設(shè)計(jì)的問(wèn)題都是學(xué)生學(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題，說(shuō)明教者平時(shí)是比較注意收集學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題的。要能設(shè)計(jì)出有較強(qiáng)針對(duì)性的問(wèn)題，需要執(zhí)教者“目中有人，以生為本”。

3.辨析——難點(diǎn)突破

【教學(xué)片斷】圍繞《處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮》框題的教學(xué)難點(diǎn)——正確理解民族平等的原則，引導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題。筆者精心挑選了一組素材，讓學(xué)生探究討論，各抒己見(jiàn)，追根溯源。

材料呈現(xiàn)一：中華人民共和國(guó)60周年國(guó)慶大典上，天安門(mén)廣場(chǎng)立起了56根民族團(tuán)結(jié)柱，寓意平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的56個(gè)民族。柱頭和底座采用了人民大會(huì)堂東側(cè)廊柱的式樣，寓意國(guó)家權(quán)力來(lái)自于人民，56個(gè)民族共同建設(shè)民主政治、共同享有當(dāng)家作主的權(quán)利。

材料呈現(xiàn)二：《民族區(qū)域自治法》第25條民族自治地方的自治機(jī)關(guān)在國(guó)家計(jì)劃的指導(dǎo)下，自主地安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。

材料呈現(xiàn)三：近年來(lái)，新疆出版了維吾爾文版《中國(guó)維吾爾麥西來(lái)甫》、哈薩克文版《哈薩克阿依特斯》、蒙古文版《中國(guó)江格爾奇演唱精選本》等書(shū)籍。通過(guò)這些出版物，新疆正在把各民族的許多“口頭藝術(shù)”寫(xiě)進(jìn)書(shū)里傳承給后代。

這些材料共同體現(xiàn)了什么原則？又分別表現(xiàn)為哪些方面？（同學(xué)們討論探究，小組合作展示）

在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)之下，學(xué)生得出了共同結(jié)論：這些材料共同體現(xiàn)了民族平等原則。體現(xiàn)了各民族在政治上實(shí)現(xiàn)了平等；各民族都有平等發(fā)展經(jīng)濟(jì)的權(quán)利；各民族都有平等發(fā)展文化的權(quán)利。

【點(diǎn)評(píng)】對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)中理解起來(lái)困難的內(nèi)容，采用“辨析——難點(diǎn)突破”的助學(xué)模式，有利于學(xué)生在“矛盾沖突中識(shí)別觀點(diǎn)”，在“探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)”，這是政治課教學(xué)化解難點(diǎn)的有效策略。而且執(zhí)教者還通過(guò)學(xué)生在“比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)”的方式，讓不同層次的學(xué)生表達(dá)各自的觀點(diǎn)，盡可能多地讓學(xué)生暴露學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，以便教師逐層進(jìn)行剖析，有利于難點(diǎn)得到由淺入深的破解。

4.多變——能力提升

【教學(xué)片段】為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)重要性的教育，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用政治學(xué)科知識(shí)綜合分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，筆者設(shè)置了以下背景材料供學(xué)生探究。

背景材料一：2014年4月30日，烏魯木齊火車(chē)南站爆炸是一起嚴(yán)重的暴力恐怖襲擊案件，暴徒在烏魯木齊火車(chē)南站出站口接人處持刀砍殺群眾，同時(shí)引爆爆炸裝置，造成3人死亡、79人受傷，其中4人重傷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，對(duì)付暴恐分子要采用最有效的手段。

背景材料二：中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平2014年4月27日來(lái)到新疆，就深入貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神、落實(shí)全面深化改革各項(xiàng)部署、推進(jìn)新疆改革發(fā)展進(jìn)行考察和調(diào)研。這是黨的十八大之后習(xí)近平第一次到新疆考察。

問(wèn)題探究1：請(qǐng)用已學(xué)過(guò)的政治生活知識(shí)分析依法堅(jiān)決打擊暴恐等嚴(yán)重犯罪行為，體現(xiàn)了我國(guó)政府在履行什么職能？我們應(yīng)該堅(jiān)持什么民族原則？（學(xué)生思考—探討—整理—展示）

教師點(diǎn)撥：履行保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能、堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則。

問(wèn)題探究2：運(yùn)用政治生活的有關(guān)知識(shí)，分析維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意義。（學(xué)生思考—探討—整理—展示）

教師點(diǎn)撥：國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。

民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。民族不團(tuán)結(jié)危及社會(huì)穩(wěn)定，影響到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，損害了廣大人民的利益，所以我們要捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂。

問(wèn)題探究3：鞏固社會(huì)主義民族關(guān)系，我們?cè)撟鍪裁?、能做什么？（學(xué)生拓展思考）

教師點(diǎn)撥：作為當(dāng)代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的責(zé)任付諸行動(dòng)。

【點(diǎn)評(píng)】“多變——能力提升”助學(xué)環(huán)節(jié)中的“變”，是指一題多要點(diǎn)或一題多設(shè)問(wèn)，發(fā)散和整合知識(shí)。

一題多要點(diǎn)組織起來(lái)相對(duì)容易，比較適合學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣，而一題多設(shè)問(wèn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)要困難得多。在這一環(huán)節(jié)中，教師要注意精心整合容易引起學(xué)生思維沖突的課程資源，多角度地激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，這樣的多變才有價(jià)值和意義。在這一環(huán)節(jié)的實(shí)施中，教者引入了鮮活的熱點(diǎn)時(shí)事素材，并要求學(xué)生與所學(xué)政治學(xué)科知識(shí)進(jìn)行掛鉤聯(lián)系，起到了知識(shí)的遷移與整合作用，對(duì)提高學(xué)生的綜合分析能力是很有益的。

5.點(diǎn)化——生命體驗(yàn)

【教學(xué)片段】學(xué)習(xí)“處理民族關(guān)系的原則”貴在體驗(yàn)，重在行動(dòng)。在學(xué)生對(duì)這一知識(shí)有了感知后，筆者插入曾經(jīng)感動(dòng)中國(guó)的人物“阿里帕·阿力馬洪”的視頻材料，通過(guò)對(duì)阿里帕事跡的分析，幫助學(xué)生對(duì)“處理民族關(guān)系的原則”有一個(gè)理性的提升，以更好的落實(shí)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

阿里帕簡(jiǎn)要事跡：為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊，阿里帕則每天都要到菜市場(chǎng)撿別人不要的蔬菜。雖然家里養(yǎng)了兩頭奶牛，但誰(shuí)也舍不得喝奶，全部賣(mài)了換錢(qián)以支付孩子們的學(xué)費(fèi)和購(gòu)買(mǎi)生活必需品。2008年8月，操勞一生的阿比包病逝，子女們爭(zhēng)搶著贍養(yǎng)阿里帕老人。每到過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們都會(huì)回家團(tuán)聚，180多個(gè)人圍在老人身邊。

探究活動(dòng)1：相對(duì)于我們一般的三口之家來(lái)說(shuō)，有著182個(gè)成員的阿里帕家庭可謂是個(gè)大家了，但相對(duì)于祖國(guó)而言仍是個(gè)小家。正是這一個(gè)個(gè)“沒(méi)有民族之分，沒(méi)有偏見(jiàn)之心”的家庭卻折射出了我國(guó)56個(gè)民族組成的大家庭“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的民族關(guān)系。從阿里帕老人的身上，我們看到的不僅僅是一般意義上的母愛(ài)，而是超越了母愛(ài)的、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的責(zé)任，以及點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一以貫之的實(shí)際行動(dòng)，真是大愛(ài)無(wú)疆！

探究活動(dòng)2：對(duì)少數(shù)民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣，作為漢族學(xué)生，你的態(tài)度怎樣？（學(xué)生合作討論，課后延伸）

【點(diǎn)評(píng)】如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的心理需求得不到提升，那么他們的思維往往只能停留在較低的層次，所學(xué)習(xí)的思想方法也就無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生生命體驗(yàn)的有機(jī)組成部分；如果所學(xué)內(nèi)容不能與學(xué)生的生命發(fā)生聯(lián)系，那么所學(xué)的仍然是死的知識(shí)，不能觸動(dòng)學(xué)生的情感，就難以引發(fā)態(tài)度的轉(zhuǎn)變和價(jià)值觀的提升。因此，在學(xué)科知識(shí)和方法推進(jìn)過(guò)程中“點(diǎn)化——生命體驗(yàn)”的助學(xué)環(huán)節(jié)，就有了深刻的現(xiàn)實(shí)必要性。

在新課程的教學(xué)中，三維目標(biāo)的達(dá)成既靠學(xué)生主體的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，也離不開(kāi)教師的精心點(diǎn)撥。本框題的執(zhí)教者在教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)上，適時(shí)的點(diǎn)撥起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使整堂課顯得靈動(dòng)、流暢，既實(shí)現(xiàn)了課堂學(xué)習(xí)的高效率，也呈現(xiàn)了課堂教學(xué)的高品質(zhì)——讓知識(shí)的傳授與學(xué)生的生命聯(lián)系，并融入到學(xué)生的生命之中。在明辨是非中確立的價(jià)值觀才會(huì)真正植根于學(xué)生的心靈深處，成為感召學(xué)生心靈的偉大力量！

二、“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式的創(chuàng)新意蘊(yùn)和實(shí)踐價(jià)值

當(dāng)今，在高中思想政治課“有效教學(xué)”的追求過(guò)程中往往有兩種現(xiàn)象：一是成績(jī)有效背后的興趣缺失，二是教學(xué)有效背后的教育缺失。這是思想政治課教學(xué)過(guò)程中非生態(tài)現(xiàn)象的突出表現(xiàn)。盧惠斌老師在正視這種“粗放低效”現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，將“激趣、置疑、辨析、多變、點(diǎn)化”作為自己課堂教學(xué)實(shí)踐的一種應(yīng)然追求。他在高中政治教學(xué)方面的探索和實(shí)踐，取得了具有創(chuàng)新意義的可供推廣和借鑒的成果。“激趣、置疑、辨析、多變、點(diǎn)化”的“五環(huán)節(jié)”生本助學(xué)模式，既有理念層面的創(chuàng)新意蘊(yùn)，又有操作層面的實(shí)踐價(jià)值。

1.“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式的創(chuàng)新意蘊(yùn)

（1）確立了“以生為本”的教學(xué)理念。當(dāng)前，高中政治課教學(xué)生態(tài)失調(diào)的原因固然很多，但這和教師獲取優(yōu)秀教學(xué)成績(jī)所采用的手段和策略是直接相關(guān)的。盧惠斌老師認(rèn)為：高中政治課教學(xué)最終目標(biāo)瞄準(zhǔn)的不是學(xué)生的考試成績(jī)，而是學(xué)生的健康發(fā)展和幸福成長(zhǎng)。這一“以生為本”的教學(xué)理念是“激趣、置疑、辨析、多變、點(diǎn)化”五環(huán)節(jié)助學(xué)模式的靈魂，也為教師開(kāi)發(fā)課程資源和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程提供了原則和依據(jù)，為課堂精彩教育細(xì)節(jié)的生成提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（2）滲透了“積極心理”的核心價(jià)值?！凹と?、置疑、辨析、多變、點(diǎn)化”五環(huán)節(jié)助學(xué)模式，除了有先進(jìn)的教學(xué)理念作支撐外，還有“積極心理”的核心價(jià)值作理論依據(jù)。關(guān)注學(xué)生身體發(fā)展和心理健康的和諧是教師提高教學(xué)實(shí)效的一項(xiàng)新舉措，積極情緒能夠激活一般的行動(dòng)傾向，對(duì)于認(rèn)知具有啟動(dòng)和擴(kuò)展效應(yīng)?！拔瀛h(huán)節(jié)”助學(xué)模式中的“激趣、置疑、辨析、點(diǎn)化”等環(huán)節(jié)，能夠合理調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，對(duì)于開(kāi)啟學(xué)生的積極思維、凝聚高中政治課堂教學(xué)的正能量是至關(guān)重要的?！拔瀛h(huán)節(jié)”助學(xué)模式有利于靈活調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情緒，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生保持朝氣蓬勃的精神面貌，讓課堂學(xué)習(xí)變得輕松、主動(dòng)和高效。

（3）融合了“基于樂(lè)學(xué)”的校本文化。盧惠斌老師所在的東臺(tái)安豐中學(xué)，是在明代哲學(xué)家、平民教育家、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮回鄉(xiāng)講學(xué)時(shí)創(chuàng)辦的“東淘精舍”舊址上建起的，安豐中學(xué)汲取了王艮“不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)”思想的精華，將“樂(lè)學(xué)”作為校本文化并融合到新課改之中。“激趣、置疑、辨析、多變、點(diǎn)化”五環(huán)節(jié)助學(xué)模式包含了“樂(lè)學(xué)”的要義：第一是愉快學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；第二是體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)；第三是精神境界的提升，讓學(xué)習(xí)和知識(shí)成就學(xué)生生命的成長(zhǎng)，度過(guò)積極而有意義的一生！

2.“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式的實(shí)踐價(jià)值

盧惠斌老師在20多年的高中政治教學(xué)實(shí)踐中形成了“聯(lián)系生活實(shí)際，回歸教育本真，構(gòu)建認(rèn)知體系，提升學(xué)生能力”的教學(xué)風(fēng)格和“情景導(dǎo)入，合作探究，問(wèn)題深化，拓展延伸，綜合提高”的教學(xué)方法，在省內(nèi)外政治教學(xué)同行中產(chǎn)生了較大的影響。而“激趣、置疑、辨析、多變、點(diǎn)化”五環(huán)節(jié)助學(xué)模式是其教學(xué)策略的精要所在，取得了可喜的教學(xué)成果。

（1）構(gòu)建了學(xué)生樂(lè)學(xué)的積極場(chǎng)域?！拔瀛h(huán)節(jié)”助學(xué)模式緊緊抓住了政治課教學(xué)中最為重要的對(duì)象——人（學(xué)生主體性），并將傳統(tǒng)教育思想和當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)“學(xué)生樂(lè)學(xué)”。“樂(lè)學(xué)”既是一種精神，也是一種教學(xué)的文化。文化蘊(yùn)含觀念境界，決定價(jià)值追求，左右教與學(xué)的內(nèi)涵，文化的層次決定育人的層次。課堂教學(xué)一旦失去文化，所剩的就只是知識(shí)的位移、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的準(zhǔn)備?！拔瀛h(huán)節(jié)”助學(xué)模式以“自主、能動(dòng)、創(chuàng)造”為基本特征，激發(fā)了學(xué)生的主體性，點(diǎn)燃了學(xué)生的智慧，長(zhǎng)此以往，知識(shí)的積極建構(gòu)、意義的自主找尋自然可以成為現(xiàn)實(shí)。在這種積極場(chǎng)域下，“教”與“學(xué)”成了師生的心心相印，課堂成了師生學(xué)習(xí)和生命的生態(tài)場(chǎng)。

（2）推動(dòng)了政治教學(xué)的優(yōu)質(zhì)高效。“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式是為了有效達(dá)成政治課教學(xué)目標(biāo)而精心設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)施過(guò)程和學(xué)習(xí)行為方式，實(shí)現(xiàn)了教師、學(xué)生、教材、資源、評(píng)價(jià)等因素的優(yōu)化組合?！拔瀛h(huán)節(jié)”助學(xué)模式中的“激趣、置疑、辨析”等環(huán)節(jié)，重在展示探究的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生掌握探究的基本方法；創(chuàng)設(shè)探究的情境，引領(lǐng)學(xué)生參與探究的基本過(guò)程；構(gòu)思探究的環(huán)節(jié)，提升學(xué)生駕馭探究的思維素養(yǎng)。著力于學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題”的環(huán)節(jié)，突出思維的敏銳性；著力于學(xué)生“分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、創(chuàng)造性，總結(jié)和提煉出解決問(wèn)題的一般策略，這應(yīng)該是推動(dòng)政治課教學(xué)優(yōu)質(zhì)高效的重要路徑。

（3）倒逼了教師教學(xué)的能力提升?！拔瀛h(huán)節(jié)”助學(xué)模式符合課程改革的理念，符合減負(fù)增效的要求，它以“教師精講少講，學(xué)生輕負(fù)精練”來(lái)倒逼教師將課程標(biāo)準(zhǔn)按三維目標(biāo)要求細(xì)化到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，講究一個(gè)“精”字，落實(shí)一個(gè)“點(diǎn)”字。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求對(duì)師生的教與學(xué)進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控，促進(jìn)教師在有限的時(shí)空中提高教學(xué)效率，提升教學(xué)能力與水平。在“激趣、置疑、辨析、多變、點(diǎn)化”的五環(huán)節(jié)生本助學(xué)模式的實(shí)施過(guò)程中，在與學(xué)生共同“學(xué)”的過(guò)程中，提高教師自身的“開(kāi)發(fā)、整合、協(xié)調(diào)、點(diǎn)撥”能力。

“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式的各個(gè)環(huán)節(jié)是緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，激趣是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的有效前提，是開(kāi)啟樂(lè)學(xué)之旅的金鑰匙；置疑、辨析、多變環(huán)節(jié)是不可或缺的橋梁紐帶，是踐行生本理念的重要支撐；點(diǎn)化與提升則是教學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿。

高中政治課教學(xué)“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施要處理好兩個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題：一是對(duì)學(xué)生學(xué)情的分析與把握，這是“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式得以實(shí)施的前提。二是教師教法的講解和滲透，這是“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式得以實(shí)施的根本。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，才能有效地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)；只有充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，才能在日常的教學(xué)活動(dòng)中有機(jī)滲透“五環(huán)節(jié)”助學(xué)模式，這樣既利于提高課堂教學(xué)的效率，又能給學(xué)生正確的價(jià)值引領(lǐng)。

（盧惠斌，東臺(tái)市安豐中學(xué)，224000；貢和法，江蘇省江陰高級(jí)中學(xué)，特級(jí)教師、教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，214443）

責(zé)任編輯：宣麗華