楊陵宇 嚴屏

【摘要】本文以較少引起人們關(guān)注的“小”裝飾構(gòu)建——懸魚為出發(fā)點，論述了將其納入現(xiàn)代裝飾圖形設計教學中的積極意義：不僅可以豐富此門課程教學，甚至美育教學，還可借古人設計懸魚的理念，以小見大、觸類旁通地運用中華傳統(tǒng)設計理念改進當代教師的教育觀念和教學方法，培養(yǎng)當代學生積極的設計素養(yǎng)、設計理念和原創(chuàng)能力。旨在讓美育教學回歸“立德樹人”，實現(xiàn)知識、能力培育與價值觀培育的有機統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】懸魚 裝飾圖形設計 教學研究

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0241-02

1.懸魚的前世與今生

懸魚是中國傳統(tǒng)建筑懸山屋頂和歇山屋頂樣式在搏風板中央交點處的一個構(gòu)件。“目前有關(guān)懸魚的最早官方記載見于唐高宗永徽二年頒布的《營繕令》”[1]，“但其正式規(guī)范化、定型化于宋代。當前保存下來的懸魚樣式多類似于《營造法式》中描繪的造型”[2]。隨著社會的發(fā)展，最初作為中原宮廷禮制建筑規(guī)范內(nèi)容的懸魚逐漸向南方、西南方擴展。隨著越來越多讀書人隱居生活，懸魚也被用于逸士民宅上，出于對讀書人的尊崇，老百姓紛紛效仿他們的住宅樣式建造自己的居所，以至原本只有寺廟和皇宮貴族才能使用的懸魚在民間一定區(qū)域內(nèi)流行起來。

現(xiàn)今，懸魚裝飾構(gòu)件的發(fā)展面臨兩大難題：一是作為地域建筑文化的符號特征，懸魚已引起日本專家的關(guān)注并設有專門機構(gòu)對此進行研究，而在中國的建筑史上卻未曾開展過相關(guān)工作，在這種情況下該如何保護的問題；二是傳統(tǒng)的生活方式和建筑形式在不斷消逝，懸魚裝飾構(gòu)件或消失不見，或逐漸失去功能性，這種情況下該如何發(fā)展的問題。將懸魚納入現(xiàn)代裝飾圖形設計教學，旨在既借鑒我國懸魚美學特征對現(xiàn)代裝飾圖形設計教學的指導價值，豐富現(xiàn)代裝飾圖形設計教學；又通過對其設計理念的理解，由此及彼地提高學生的設計素養(yǎng)及設計以致用的能力。

2.將古代懸魚設計理念納入現(xiàn)代裝飾圖形設計教學的意義

2.1古代懸魚的設計理念

古人設計懸魚構(gòu)件，首先考慮其實用功能：為遮擋搏風板中央接縫處縫隙以加固搏風板的整體強度及保護屋頂檁條掛枋端頭瓦紋截面免受雨水侵害而設。其次也表達了他們的審美理想：一是注重具象與抽象結(jié)合的辯證思想；二是懸魚構(gòu)件的形態(tài)表現(xiàn)多維變形；三是圖案紋樣的構(gòu)成形式豐富嚴謹。此外，懸魚裝飾構(gòu)件還深含易經(jīng)相生相克學說的思想，以及當時人們祈福、求財、愿喜的美好愿望。

2.2落實新時代美育教學的改進

2014年教育部關(guān)于改進美育教學的主要任務之一就是“發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)資源，因地因校制宜，提高學生的審美情趣和人文素養(yǎng)”[3]。懸魚是一種具有地域特色、民族特色的藝術(shù)資源，部分有條件的院?？蓢L試研究具有當?shù)靥厣膽音~資源，創(chuàng)辦符合學校長遠發(fā)展的特色專業(yè)，增加辦學優(yōu)勢。其他院校也可借古人設計懸魚的理念改進當代教師的教育觀念和教學方法，落實對美育教學的改進，保護中國傳統(tǒng)的懸魚文化。目前的裝飾圖形設計課程存在重技術(shù)、輕創(chuàng)造力培養(yǎng)的傾向。懸魚具象與抽象結(jié)合的辯證思想、形態(tài)表現(xiàn)的多維變形以及創(chuàng)造性的組織形式，恰可彌補現(xiàn)代裝飾圖形教學這些方面的不足。

2.3適應新時代藝術(shù)人才培養(yǎng)的需求

“‘懸魚表示居官清謙、不受賄賂”[4]。懸魚構(gòu)件的出現(xiàn)說明我們的先賢已充分認識到德育的重要性?，F(xiàn)代裝飾圖形設計教學也要使學生得到人格的滋養(yǎng)與涵育，進而推動懸魚在新時期的發(fā)展。

3.將懸魚納入現(xiàn)代裝飾圖形設計教學的教育理念與教學方法

3.1新教育觀念的注入

3.1.1理解文化內(nèi)涵，提升學生的設計素養(yǎng)

從藝術(shù)領域看，裝飾圖形設計的創(chuàng)新包含人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果和這種物質(zhì)創(chuàng)造所表現(xiàn)的人的審美理想兩個層面。懸魚形式的多樣化寄寓了豐富的象征意義，成為“有意味的形式”。民間藝術(shù)中常見以魚為主題設計的裝飾圖形，這些圖形或是從魚主生殖的職能來寓意婚姻美滿，或是以魚通“余”、“裕”，以期豐收富裕。懸魚裝飾構(gòu)件亦或也有此類寓意，但更重要的是從易經(jīng)八卦文化魚主雨水的職能來考慮，以水克火，祈求安全吉祥。由此可見對傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵進行深刻了解，以在不同場合使用不同寓意進行裝飾設計的重要性。要引導學生注重裝飾圖形在文化氛圍營造和歷史地域特點中的影響，如高檔中式建筑可采用精雕細琢、琉璃斑駁的懸魚圖形進行裝飾，而現(xiàn)代個性建筑則可采用抽象古樸、原木質(zhì)感的懸魚圖形進行裝飾。

從文化總框架看，黨的十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務”，現(xiàn)今教育部繼續(xù)將“立德樹人”作為人才培養(yǎng)的重點方式。像“羊續(xù)懸魚”這樣蘊含于傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化典故不勝枚舉，教師在現(xiàn)代裝飾圖形設計教學時應該做好立德樹人、教書育人工作，引導學生將傳統(tǒng)藝術(shù)中所蘊含的人格教育等其他文化資源應用到現(xiàn)代裝飾圖形的創(chuàng)新設計之中。

3.1.2結(jié)合市場需求，轉(zhuǎn)變學生的設計理念

懸魚因其防火擋雨的單一性功能，以及制作材質(zhì)、工藝手法的單一性，且隨著建筑物木材質(zhì)及屋頂結(jié)構(gòu)的變化，在當代，懸魚構(gòu)件已經(jīng)逐漸退出我們的視野?，F(xiàn)代裝飾圖形設計應將創(chuàng)新價值和功能作為設計的目標，主動面向市場，重視裝飾圖形設計與經(jīng)濟、技術(shù)的聯(lián)系，使設計出的裝飾圖形既可用、可觀，還可悟，這樣才能實現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)持續(xù)健康的發(fā)展。

3.1.3運用聯(lián)想構(gòu)組，培養(yǎng)學生的原創(chuàng)能力

懸魚構(gòu)件從誕生初期的模擬寫實到宋代《營造法式》規(guī)范化、秩序化，再到明清時代多元化的發(fā)展過程，符合哲學由具象到抽象再到具象的思維過程。在形體選用時，加強學生對具象形態(tài)的長期觀察與了解，使他們在認識具象形態(tài)的規(guī)律后，找出看似毫無聯(lián)系東西的共性和相似性，使他們在設計時有更多的選擇與組合的自由。在教學中教師還應根據(jù)不同需要，“啟發(fā)學生系統(tǒng)地運用裝飾圖形形式美法則，了解裝飾圖形的內(nèi)在邏輯，并掌握其特殊規(guī)律”[5]。懸魚是一種非連續(xù)性單獨適合紋樣，具有形態(tài)的適合性、完整性以及結(jié)構(gòu)的嚴謹性。分析、掌握懸魚的構(gòu)成組織形式，不斷探索裝飾圖形設計的表現(xiàn)形式，有利于培養(yǎng)學生多角度、多時空地發(fā)散思維，通過調(diào)度圖形要素，塑造新空間來豐富圖形意義的能力。

3.2新教學方法的實行

新課程背景下雖然教師的自主權(quán)擴大，但是對其教學的專業(yè)性也提出了更高的要求。教師不僅要提高自身整合教材、資料的能力，還要加強如合作、討論和探究等學習方式的課程設計以及課后延展學習的能力。

3.2.1“深入調(diào)研、系統(tǒng)規(guī)劃”式課前準備

新課程改革提倡課程的開放性，首先教師應該做好足夠的準備工作，這包括資料的收集、理解和教案的整合、編寫。收集資料是一個重要的準備環(huán)節(jié)，通過文獻查閱和實地考察，對懸魚圖形進行分析與解讀，注重資料收集的真實性、典型性、具體性和新穎性，找到懸魚和現(xiàn)代裝飾圖形設計相結(jié)合的切入點，使其在當代得以延伸和發(fā)展。編寫教案在教學中占據(jù)中心地位，運用知識、培養(yǎng)能力等教學任務都借助教案展開。教師在編寫案例時，要明確課程目標，建立課程教學體系，確定各階段任務、進度計劃及課后評價等。

3.2.2“模擬訓練、研討講評”式課堂教學

通過臨摹，學生可了解傳統(tǒng)圖形的構(gòu)成規(guī)律和處理技巧，需鼓勵學生使用新工具、新手法豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。實行課題設計項目訓練和研討式課堂教學，既能令現(xiàn)代裝飾圖形的設計實現(xiàn)校企緊密結(jié)合、產(chǎn)教深度融合，也能方便對學生適時地進行引導、講評，鼓勵并激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，使學生成為“精設計、懂制作、會管理”的專業(yè)型設計人才。

3.2.3“外出考察、項目實踐”式課后延展

縮短課堂作業(yè)時間，帶領、組織學生一同去外出考察，從社會調(diào)查、裝飾寫生中發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)新點是引導社會市場的新型需求的重要途徑。此外，還可以發(fā)揮社會參與作用，布置作業(yè)的內(nèi)容要為后期調(diào)研與承擔社會實踐項目做準備，幫助學生樹立傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代裝飾相結(jié)合的設計理念，令他們在理解的基礎上取其形、延其意，從而傳其神，實現(xiàn)懸魚資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

4.結(jié)語

懸魚裝飾構(gòu)件的文化寓意、設計手法及設計理念獨具特色，將之作為案例分析納入現(xiàn)代裝飾圖形設計教學，不僅可進一步豐富此門課程、提高教學效果，還可為院校創(chuàng)造發(fā)展新契機，使學生、學校更有個性。以將懸魚納入現(xiàn)代裝飾圖形設計教學為例，觸類旁通、以小見大，將傳統(tǒng)圖形為現(xiàn)代裝飾設計所用，并不是簡單的對傳統(tǒng)圖形進行摹寫，而是要以傳統(tǒng)圖形為啟示點和創(chuàng)意點，在理解、挖掘、分析其藝術(shù)手法和文化內(nèi)涵的基礎上，以市場需求為導向，進行全新的設計。

參考文獻：

[1]孟剛、羅軍. 論吉祥文化的藝術(shù)符號——懸魚的流傳于意義[J]. 設計藝術(shù)研究，2011（03），第70-73頁。

[2]劉淑婷.中國傳統(tǒng)建筑懸魚裝飾藝術(shù)[M].北京：機械工業(yè)出版社，2007，第10頁。

[3]袁貴仁.深化教育領域綜合改革加快推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化——在2014年全國工作會議上的講話http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_

176/201402/163736.html，2014年1月15日。

[4]于石、王光漢、徐志成.常用典故詞典[M]. 上海：上海辭書出版社，1985，第17頁。

[5]劉巨德. 藝術(shù)的想象[J]. 裝飾，2008（S1），第71頁。