郭呈怡 李綸

一、 虎崇拜是一種圖騰崇拜

“圖騰”一詞來自北美印第安人阿吉布洼人的方言，意為“他的族”。處在氏族社會的原始人，無法超越大自然，認為人與自然是渾然一體的狀態(tài)，便把一些動物、植物或無生物作為氏族的標志，此物就被信奉為氏族的圖騰，并有一定的崇拜儀式。圖騰的出現(xiàn)，不僅增加氏族內(nèi)部的團結力和凝聚力，而且對氏族組織界定婚姻界限、區(qū)別別的氏族都具有積極的作用：男女到了規(guī)定年齡，舉行圖騰入社儀，同一個圖騰組織的男女禁止結婚。

彝族人民自古以來都是一個崇尚虎的民族。據(jù)彝族典籍《云南志略》記載：“羅羅即烏蠻也?！蹰L死，以虎皮裹尸而焚，葬其骨于山，非骨肉末知其處……年老[死]則往往化為虎云?！彼麄冋J為自己與虎擁有某種血緣關系，一生會受到虎神的庇護保佑；并且認為他們不僅是虎的后代，死后還會變成虎。彝族不僅族稱與虎相同，彝族人自稱也與虎相同。他們稱虎為“羅”，“羅”即為彝音“虎”的意思，故彝族以“羅羅”自稱。在一些村寨中至今還流傳著“人死一頭虎，虎死一只花”的俗語。在彝人的姓氏中，常見的“羅”姓就表明他們是虎族繁衍發(fā)展起來的一個民族。男人自稱“羅羅濮”或“羅頗”，意思是雄性虎；女人自稱“羅羅摩”，意思是雌性虎。

二、虎崇拜對彝人日常生活的影響

（一）彝族傳統(tǒng)體育舞蹈老虎笙中的“虎神”

虎圖騰作為一種文化現(xiàn)象存在至今，其表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性。如彝族的傳統(tǒng)儺儀“老虎笙”表明作為傳統(tǒng)文化現(xiàn)象存在的虎圖騰崇拜，與彝族人民的日常生活是息息相關的。

位于楚雄彝族自治州南境的雙柏縣法脿鄉(xiāng)的一個名為小麥地沖的彝族山村，當?shù)匾妥逯底苑Q“羅羅”，在每年農(nóng)歷正月初八到正月十五舉行的歷時八天的老虎節(jié)上都要跳一種原始舞蹈——老虎笙，儀式由接虎祖、跳虎舞、虎驅邪、送虎神四部分組成。其舞蹈形式包括兩方面，一是人扮成老虎模仿老虎表現(xiàn)老虎生活習性的舞蹈，如老虎搭橋、老虎做窩、老虎龍擺尾等。二是扮演的老虎表現(xiàn)人類生活勞動的舞蹈，如老虎插秧、老虎打谷、老虎犁田等。

在選虎儀式中，祭司通過卜卦從全村男子中挑選出一批人，組成虎節(jié)中的“老虎”。由祭司用紅、白、黃三色泥土和黑鍋煙灰在他們的臉上、手臂、腿上畫出色彩斑斕的“虎紋”，并用繩子捆出兩只碩大高聳的“虎耳”和粗長的“虎尾”，給他們披上用黑氈子扎成的虎皮，裝扮成虎。人們認為披虎皮、畫虎臉會將虎神的模仿者與虎神之間建立某種互通的聯(lián)系，這時候的羅羅男子已經(jīng)通過化妝這一象征性手法變成了神圣的虎神。然后在傍晚的跳舞場上，虎隊在聲聲鼓聲中進入跳舞場，不斷抖動著脖子上的鈴鐺，并有節(jié)奏的跳起原始虎舞。他們不停地換著舞步，形成一個圓圈，中間夾雜著“老虎插秧”、“老虎親嘴”、“老虎打谷”等象征性舞步。

（二）虎圖騰在彝族裝飾設計中的應用

彝族不僅在年節(jié)習俗中存在崇祖的現(xiàn)象，在日常生活中也不忘祖。這具體體現(xiàn)在裝飾設計中，虎紋樣的設計應用在服飾、刺繡品、舞蹈、雕刻、面具等都可以追尋得到。

服飾。彝族崇尚黑虎，故其衣服顏色底色基本都為黑色。彝族男子全身黑色，女子則在黑色的基礎上配以紅、黃。在彝族衣、帽、鞋、帕、褂、包等物件上?？梢钥吹交⒓y樣裝飾，彝族婦女喜愛運用平繡和勾繡的方法繡成一些紋狀圖形來描述虎頭或全虎。在彝族各地區(qū)都能看到有兒童佩戴虎頭帽，老人穿虎頭鞋的景象。各地虎頭帽形制都差不多，以黑色或深藍色（注：深藍色與黑色相近，在有的地方深藍色也是彝族服飾的主打顏色）作為底色，頭頂繡出兩個三角狀作“虎耳”，一面用彩線繡出“虎眼”、“虎鼻”、“虎嘴”及“王”字，其他地方繡以各種植物紋以作裝飾。據(jù)村民說，彝族小孩戴虎頭帽能起到辟邪的作用，保護兒童茁壯成長。

在彝族服飾中的“四方八虎”圖，是彝族婦女繡的最廣泛的圖案之一?！端姆桨嘶D》用藍色做底色，圖形色以紅、黃、藍三色為主，襯以綠色。經(jīng)過細心安排，巧妙搭配，在其中利用了對比、相互襯托的手法，具有顏色鮮艷和諧，圖案端莊大方，內(nèi)容豐富深刻的審美價值。四方八虎圖多繡在背小孩的背布上面，這樣做的意義有兩點：一是祈求虎神保佑平安健康，驅邪逐嵩；二是告訴后代虎是彝族的祖先，不可忘祖。由此可看出，虎崇拜在彝族人的精神文化生活中占有不可或缺的地位，在服飾中裝飾虎圖案，以表明自己是虎族，是虎的后代，以虎為圖騰崇拜。

雕刻。此外，在彝族原始宗教雕刻藝術中也可以找到虎崇拜的蹤跡。如滇南一帶彝族的畢摩祭司法杖，杖頭雕有虎頭，杖身為青龍，即虎頭龍身材，主要用于祈福、祭祀活動中。再如楚雄一帶的彝族木雕吞口，外形雕成虎頭狀，有長柄?；㈩^內(nèi)包含了4個小虎頭，額頭上雕出1個，兩個眼珠各有1個，嘴里咬住的劍柄也雕成虎頭狀，整體形象威猛嚴肅。彝人將它掛在門楣上，能吞掉一切不幸和妖魔鬼怪，保佑家中風調(diào)雨順。

另外，在彝族石雕藝術中虎圖騰的運用也十分廣泛。彝族村落幾乎都有雕虎豎虎的習俗，雕刻的石虎呈現(xiàn)出露齒咆哮，勇猛彪悍的狀態(tài)，大多放置在村口、或土主廟里供奉、或放置在家門口來鎮(zhèn)守家宅，起到吉祥物、辟邪物的功能。石虎放置的位置一般在正房屋頂正中央或者大門上面，虎頭朝向門外，威懾一切妖魔鬼怪，保家運平安，子孫繁榮。在武定的一個彝族村子村口左右分別豎立著一公一母兩只石虎，虎首形狀猙獰，分別朝向東南和西南方向，守護著該村老老少少彝族人民。每年的大年初一等節(jié)日，各家各戶都要帶著祭品前往祭獻村里的石虎，燒香膜拜，往虎嘴里灌酒，還把祭品放入虎嘴使其叼一陣子，求得家中這一年平安健康，五谷豐登。

面具。彝族傳統(tǒng)面具藝術作品有木雕面具、始祖面具、圖騰面具、猴面具、家族面具、鬼神面具及布紙面具等。面具用來祭祀祖先、鎮(zhèn)守家宅，以及在節(jié)日期間使用，也常使用在喪葬習俗中。云南雙柏縣這一帶彝族在每年的火把節(jié)上都會使用木雕面具，造型多為人面，上面刻畫著一些動物特征的紋樣，如虎紋、豹紋、熊紋等多種動物紋。在活動上，由兩位青年男女扮演公虎和母虎，頭上戴著似人似虎的木雕面具，嘴里含著野豬或獐子的獠牙，跳舞者赤足并身披著草做成的衣服裙子，其他人則扮演成牛馬等其他野獸，隨虎神起舞?；⑸袼街帲藗儬幹蚧⑸穹瞰I食物和酒，以求吉祥。

三、結語

彝族圖騰崇拜產(chǎn)生的時代是人類剛剛脫離了動物界后，先民對自身與周圍環(huán)境沒有明確的區(qū)分，認識不到人類由猿變?yōu)槿说难莼^程，對大自然的一切沒有明確的解釋，才把自己與周圍的自然物劃了等號，認為自己的存在與它們有莫大的關系——自己是由自然物轉化而來，從而把它們當作是自己的祖先，產(chǎn)生了圖騰崇拜。圖騰崇拜是原始宗教崇拜的最初形式，承載著自然崇拜向祖先崇拜轉化的重要關口。彝族的虎崇拜是一種圖騰崇拜，從古至今就存在于彝族族群中，作為一種圖騰文化匯入了民族文化的海洋中。經(jīng)過時間的不斷推移，對彝族人的世界觀、人生觀、生命觀及價值觀產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響不斷積累，不斷沉淀，從而產(chǎn)生了全族的崇尚心理，又體現(xiàn)在彝人的日常生活及生活方式中。

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【郭呈怡 李 綸，昆明理工大學藝術與傳媒學院】