李長(zhǎng)彬

“案例”教學(xué)法的核心是案例，案例是否典型將直接影響著課堂教學(xué)的效果。下面筆者以本人市級(jí)公開(kāi)課“我國(guó)的宗教政策”為例，探討了筆者所設(shè)計(jì)的小李的“困惑”，并在這節(jié)課中的實(shí)施后，進(jìn)行了反思。

一、“案例”教學(xué)法的內(nèi)涵

“案例教學(xué)法”（Case method），又稱(chēng)“蘇格拉底式教學(xué)法”（Socratic method），是由哈佛大學(xué)法學(xué)院前院長(zhǎng)克里斯托弗·哥倫布·蘭代爾（Chri stopher columbusLangdell）于1870年首創(chuàng)之后，經(jīng)哈弗企業(yè)研究所所長(zhǎng)鄭漢姆（w.BDoham）的推廣，并從美國(guó)迅速傳播到全世界的很多地方，被公認(rèn)為一種成功的教學(xué)方法。（轉(zhuǎn)引自賈利平，喻旭華）

空洞的政治說(shuō)教往往會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生乏味的情緒，如果我們政治教師在教學(xué)中適時(shí)的應(yīng)用案例為依托，并能夠在課程設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體的原則，那么會(huì)讓政治課變得生動(dòng)而有趣。而所謂“案例”，是指在一堂課中，以一則或者一組典型案例或材料為主線(xiàn)，貫穿課堂教學(xué)始終，幫助學(xué)生在討論、分析材料過(guò)程中，自主建構(gòu)知識(shí)，發(fā)展多方面能力的教學(xué)方式。案例，不僅可以是一件事，也可以是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一則材料甚至一個(gè)話(huà)題。比如，以聯(lián)想企業(yè)的發(fā)展來(lái)談《公司的經(jīng)營(yíng)》，以房?jī)r(jià)為什么上漲來(lái)談《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。當(dāng)然，這里的“困惑”不是說(shuō)整節(jié)課，只有一個(gè)“困惑”，而是以小李的一系列的“困惑”為一組案例為主線(xiàn)，來(lái)闡述我國(guó)的宗教政策的。

二、在《我國(guó)的宗教政策》中“困惑”的設(shè)計(jì)

對(duì)于“困惑”的應(yīng)用，筆者精心選擇了案例，所采用的主要以“小李的故事和困惑”作為本節(jié)課的經(jīng)典案例的主要線(xiàn)索包括：母親去寺廟燒香，小李生病發(fā)燒，小李要去寺廟講無(wú)神論，小李的泰國(guó)網(wǎng)友借“南博會(huì)”要到中國(guó)傳教，及宗教組織為雅安地震祈福。反思感悟六個(gè)故事情節(jié)，同一人物但是多例應(yīng)用，貫穿全課。每一個(gè)教學(xué)手段的完成都是為了達(dá)成目標(biāo)，每一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都精心，并且針對(duì)學(xué)生思維的疑點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題。

筆者把本節(jié)課所涉及的我國(guó)的宗教政策分別通過(guò)小李和母親，朋友以及網(wǎng)友之間發(fā)生的談話(huà)來(lái)進(jìn)行不同的情景創(chuàng)設(shè)，提出了小李的六個(gè)困惑并加以討論，從而引出對(duì)于宗教和迷信的判斷和區(qū)別。最后通過(guò)雅安地震，通過(guò)我國(guó)宗教界人士的表現(xiàn)來(lái)講解我國(guó)宗教政策的作用。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，故事情節(jié)不斷發(fā)展變化，一環(huán)緊扣一環(huán)，層層深入，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生的課堂參與積極性非常高漲，認(rèn)真思考，討論交流，筆者也輕松完成了本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，有的學(xué)生意猶未盡的說(shuō)：“這么快就下課了！”還有的同學(xué)說(shuō)：

“這節(jié)課的內(nèi)容我都會(huì)了”……

三、實(shí)踐小李的“困惑”案例教學(xué)后的反思

（一）本堂課的“優(yōu)點(diǎn)”

1.使宗教問(wèn)題的整體，有了一個(gè)系統(tǒng)性。此節(jié)課，由一個(gè)典型的案例“小李的困惑”或“情景”貫穿于教育教學(xué)過(guò)程的始終。采用了小李的一系列“困惑”做“引子”把宗教問(wèn)題的基本內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、作用、宗教政策都講解給學(xué)生。

2.體現(xiàn)“三貼近”的課程理念。高中政治新課標(biāo)，課程的基本理念的第三條就要求政治構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊。在本節(jié)課“我國(guó)的宗教政策”體現(xiàn)的就是新課程的“三貼近”原則，即貼近學(xué)生的生活，接近學(xué)生的實(shí)際、貼近社會(huì)的實(shí)際情況。

3.體現(xiàn)了學(xué)生為“主體”的特點(diǎn)。在“一例到底”講解“我國(guó)的宗教政策”時(shí)采用的是通過(guò)情景，讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用探究，討論方式來(lái)參與課堂。從而實(shí)現(xiàn)了課堂的師生互動(dòng)，并讓學(xué)生主動(dòng)參與，而非被動(dòng)的接受和“聽(tīng)課”。

（二）本堂課的“不足”之處

1.不能深入全面的分析宗教的實(shí)際作用。由于我國(guó)的地域情況分布復(fù)雜，學(xué)生們并不能都體會(huì)并看到周?chē)淖诮态F(xiàn)象。宗教的信息量往往來(lái)源于新聞媒體的居多。用“小李的困惑”在理解宗教政策上，不能做到深入詮釋宗教問(wèn)題，顯得有些淺顯了。

2.學(xué)生未必能真正理解我國(guó)的宗教政策。宗教的作用是極其復(fù)雜的，影響也是深遠(yuǎn)和持久的，由于空間時(shí)間的限制，以及學(xué)生體驗(yàn)較少的緣故，本節(jié)中關(guān)于宗教與迷信的區(qū)別還沒(méi)有深入細(xì)致的再進(jìn)行討論。

3.容易“喧賓奪主”。在“我國(guó)的宗教政策”這一框題中，學(xué)生往往會(huì)被生動(dòng)的一連串的故事所吸引，而往往忽視了或者說(shuō)沒(méi)有對(duì)故事之后的宗教政策留下印象，從而會(huì)造成學(xué)生記住了故事，而沒(méi)有消化和吸收本質(zhì)。

四、實(shí)踐小李的“困惑”教學(xué)設(shè)計(jì)后的啟示

1.要求注意備課的典型性。如果現(xiàn)成材料中沒(méi)有與某個(gè)知識(shí)點(diǎn)對(duì)應(yīng)信息，就應(yīng)該通過(guò)查找背景資料對(duì)原素材進(jìn)行充實(shí)、完善，如果仍然沒(méi)有就需要尋找輔助材料了。但是，如果備選素材中缺乏與核心知識(shí)相關(guān)的信息，就要大膽舍棄，另尋其他了。

2.堅(jiān)持集體備課，優(yōu)化集體智慧。由于是“案例”，老師們?cè)趥湔n上就要額外的花很多時(shí)間。如果能夠大家堅(jiān)持集體備課的話(huà)就可以集思廣益，充分挖掘集體的智慧。也才能讓整個(gè)科目隊(duì)伍的老師共同成長(zhǎng)和發(fā)展。

3.留給學(xué)生思維的空間。課堂中要根據(jù)實(shí)際講授的內(nèi)容，來(lái)實(shí)際問(wèn)題實(shí)際分析和解決。不論是“情景”“故事”還是“困惑”就要看老師能夠客觀地有甄別的來(lái)選擇，不是所有的教學(xué)都必需“案例”，也不是所有的框體都要用案例。

（責(zé)任編校：合歡）