【摘 要】分析高職生傳統(tǒng)文化缺失的表現及原因，提出提高高職生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的四方面的策略。

【關鍵詞】高職生 傳統(tǒng)文化 素養(yǎng) 缺失 原因 對策

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）03C-0017-03

中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年積淀下來的豐富的精神財富，其中包含著很多處世的方法、做人的規(guī)矩，這些道理看起來很樸素，但它告訴我們做事的原則，對它的繼承是當代人安身立命之本。然而，在當代的高職生身上往往缺少這些營養(yǎng)，本文就高職生傳統(tǒng)文化缺失的表現、原因作粗淺的分析，并提出相關對策，以求同仁賜教。

一、高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失的表現

為了更好地了解高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現狀，筆者對廣西區(qū)內的幾所高職院校進行了問卷調查，調查的年級既有一年級，也有二年級、三年級，調查的專業(yè)既有文科類專業(yè)，也有經管類專業(yè)，還有工科類專業(yè)，樣本是比較真實的。本次調查共發(fā)放問卷3000份，回收問卷2850份，有效問卷 2783份，回收有效問卷占發(fā)放問卷總數的92.77% ，本次調查問卷的主要內容包括對傳統(tǒng)文化知識的了解掌握、對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、傳統(tǒng)美德的理解與踐行、獲取傳統(tǒng)文化知識的渠道等四個方面，此次調查結果如下：

（一）高職生對傳統(tǒng)文化知識的認知情況

我們就高職生對中國傳統(tǒng)節(jié)日、四書、五經、六藝的了解進行調查，調查結果具體見表1、表2。對中國古代的儒家、道家、法家的代表人物及其主要思想知之甚少，大部分學生表示對老子、莊子、墨子、董仲舒不了解，曾讀過《論語》《道德經》《資治通鑒》《史記》的人較少，分別是7.8%，15.2%，28.4%，32.5%。

以上數據表明：當代高職生對傳統(tǒng)文化知識的認知是知之較少，甚至不知，在他們的知識結構中缺失傳統(tǒng)文化成分。

（二）對傳統(tǒng)美德的踐行情況

“仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓”可以說是中國傳統(tǒng)美德的概括，這些傳統(tǒng)美德對于我們今天建立一個和諧、互愛、理性的社會有促進作用。當代高職生對傳統(tǒng)美德踐行如何，我們就他們在日常生活、學習、工作中，是否主動幫助同學、是否能做到誠實守信，不欺騙別人等問題作了調查。結果見表3、表4。

從表3、表4中我們可以清楚地看到，就助人方面和誠實守信方面大部分學生能夠踐行助人為樂，誠實守信的傳統(tǒng)美德，但也還有近三分之一的學生不能夠履行。在其他美德的履行情況則不容樂觀，有部分同學與同學之間的關系較緊張；有些同學對人對事不能公正合理的對待，而是從自己的利益出發(fā)，部分同學不知禮，不守禮，不行禮，對長輩、老師失去了最基本的禮貌，進辦公室不敲門，穿拖鞋；有的同學處事不理智，易感情用事，對待父母不是敬奉而是苛責，對待兄長缺乏應有的尊敬；有的同學有時為了自己的眼前利益而不惜損害集體的利益。還有的同學與他人發(fā)生矛盾時，埋怨對方并積極進行反擊，甚至動用武力解決，對待他人的缺點和錯誤毫無包容之心，做事缺乏果斷，缺乏謙讓，凡事都要爭。

（三）對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度（見表5、表6）

由表5、表6可知，高職生對傳統(tǒng)文化持認同的態(tài)度較高，有67%認同或非常認同中國傳統(tǒng)文化，但也有30%多的表示不認同。表6所示，有45%的學生主動提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，但也有半數以上的同學沒有主動去提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。對于“你怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化”的問題，有8.35%學生認為傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，應全盤繼承；60.48%的學生認為傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，要批判繼承；25.63%學生認為傳統(tǒng)文化時間久遠，內容飄忽，沒有必要繼承；16.54%的學生表示不關心也不認識。

（四）學生獲取傳統(tǒng)文化的渠道

當今社會是一個開放的社會，學生獲取某一知識可以通過多種渠道獲取，高職生對傳統(tǒng)文化的認知也可以通過多種渠道進行，見表7。

傳統(tǒng)文化對個人的幫助問題，5.6%的學生認為幫助很大，8.4%的學生認為幫助比較大，45.5%學生認為幫助一般，30.5%學生認為幫助不大，12.5%的學生沒有感覺。

二、高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失原因分析

從以上調查數據不難看出，高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失已是一個不爭的事實。那么，是什么原因導致這種現象呢？筆者將從主客觀兩方面分析高職生傳統(tǒng)文化缺失的原因。

（一）主觀因素

1.實用主義和功利主義思想的負面影響。實用主義和功利主義流行于20世紀70年代的美國，在當下對中國社會包括高職生具有很大的影響。由于高校的擴招，生源減少，高職院校又是最后一批招生，與本科院校的學生相比，學生基礎較差，在搞研究、學理論方面高職生比不過本科生，他們在高職院校學習的目的主要是學到一門技術，將來可以在社會上有自己的立足之地。這導致許多高職生在學校學習中只關心經驗積累和專業(yè)技能的訓練，而忽略了對傳統(tǒng)文化的學習。

2.浮躁心態(tài)導致學生對內涵豐富的傳統(tǒng)文化產生逆反心理。隨著科技、網絡的迅猛發(fā)展，當前社會已進入一個快速發(fā)展的時期，社會結構和社會利益進行大的調整，社會氛圍充斥著浮躁之氣，部分高職生存在浮躁心態(tài)，他們做事無耐心，沉不下去，做什么都圖來得快，不費勁，不費時就好。而傳統(tǒng)文化內涵十分豐富，哲理深奧，需要用心體驗，用腦思考，對于浮躁的高職生來說學習傳統(tǒng)文化是一件很困難的事，在心理上極易產生抵觸情緒。

（二）客觀因素

1.家庭因素。一是父母的教育觀念。在不少家長的意識里，家庭教育的成功似乎就是小孩身體健康，學習成績優(yōu)秀、考上重點大學，找到體面的工作。所以家長們關心較多的是孩子的身體健康，學習成績，而對小孩的品質教育則重視不夠，對小孩進行一些中國傳統(tǒng)美德教育就更少。二是父母自身水平。父母的文化水平在某種程度可以說是孩子學習的一種資本，目前高職生的父母大多數是50后、60后，由于種種原因，他們沒有很好地接受傳統(tǒng)文化教育，所以，對孩子進行這些方面的教育就會心有余而力不足。endprint

2.學校因素。第一，中小學應試教育所引致的結果。長期以來我國的教育從小學、中學到高中一直是應試教育，衡量學校教學質量的高低是學生考試分數的多少，隨之而來的課程設置是考什么學什么，而傳統(tǒng)文化教育不是考試的內容，學生在此階段的學習中很少接受傳統(tǒng)文化教育。第二，對高職教育培養(yǎng)目標定位存在認識誤區(qū)。高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標是培養(yǎng)面向生產、建設、服務和管理一線需要的高等技術應用型專門人才，突出技能性、理論知識的應用和實踐動手能力的培養(yǎng)。這個培養(yǎng)目標不是說不準確，但由于人們理解的不準確，在執(zhí)行的過程中極易出現重專業(yè)、輕素質，重技能、輕人文的做法，把高職院校當做“職場訓練所”，在教學上基本上是純粹的專業(yè)技術教育和技能訓練，包括傳統(tǒng)文化在內的學生的綜合素質教育往往被忽視，因此，高職院校的學生在學習和了解中國傳統(tǒng)文化方面缺乏主動性，他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)自然也就欠缺。第三，課程設置缺乏相應的傳統(tǒng)文化課程。據了解不少高職院校的課程結構大致分為公共必修課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和公共選修課四大部分。公共必修課主要是：思想政治理論課（形勢與政策課、毛澤東思想概論、道德與法律修養(yǎng)），計算機、英語、體育、心理素質訓練、軍訓等課程，公共選修課理應是提高學生綜合素質而開設的課程，但由于學校教師資源的短缺，開課教師只是根據自己所學的專業(yè)和自身的特長而非學生的需要開設的課程，一般較少開設有關傳統(tǒng)文化的課程，所以，學生在課堂上接受傳統(tǒng)文化教育的機會就較少，導致高職生傳統(tǒng)文化的缺失。第四，高職院校師資薄弱，影響傳統(tǒng)文化教育的開展和教育質量。目前高職院校的教師普遍趨向年輕化，他們本身就沒有較好地接受傳統(tǒng)文化教育，自身傳統(tǒng)文化功底膚淺，這很大程度上影響到了傳統(tǒng)文化教育的開展，也影響高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

3.社會因素。第一，社會用人標準的偏頗。從近年來企業(yè)招人的情況來看，不難發(fā)現，掌握一門技術，如計算機操作、英語口語的人比較受到企業(yè)的青睞，而技術一般，綜合素質好的學生找工作則并無優(yōu)勢，這無形中強化了重專業(yè)、輕人文的思想。第二，快餐文化的影響。所謂快餐文化是只追求通俗、速成，不注重深厚積累和內在價值的文化現象。當今社會，生活節(jié)奏加快，網絡的發(fā)展，快餐文化得以迅猛發(fā)展并成為一種時尚，傳統(tǒng)文化就自然而然地受到沖擊。

三、提升高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之策略

（一）學生個人層面

要提升高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學生本人是關鍵。高職生首先應加強自身的道德修養(yǎng)，自覺抵制實用主義、功利主義不良思想的侵蝕，樹立正確價值觀。其次要學會自我調節(jié)，使自己保持平穩(wěn)的心態(tài)。文化素養(yǎng)的提升是一個漸進的過程，學習中國傳統(tǒng)文化更是如此，要靜下心，只有細嚼慢咽，才能把它轉化為自身的營養(yǎng)。

（二）家庭層面

1.轉變家庭的教育觀念，樹立正確的育人觀念?！敖滔葟募沂?，正家而天下定矣”。家庭教育在一個人的成長中起到基礎性的作用，同樣，一個人修養(yǎng)也應從家教開始，因此，家長應轉變教育觀念，父母要把成人教育放在家庭教育的首位，特別是要讓小孩了解中國傳統(tǒng)美德的相關內容并將其繼承和發(fā)揚。

2.父母要自覺提高自身的修養(yǎng)，起好表率作用。作為父母要加強自身的修養(yǎng)，傳承好我國的傳統(tǒng)美德，在處理家庭人際關系中體現傳統(tǒng)美德，做好子女的表率。

（三）學校層面

1.轉變教學觀念，樹立全面發(fā)展的教育觀念。愛因斯坦說得好：“我們切莫忘記，單憑知識和技能并不能給人類生活帶來幸福與尊嚴?！币虼耍呗毥逃睦砟畈粦侵唤o學生傳授基本的專業(yè)知識和專業(yè)技能，而是要在傳授專業(yè)知識和技能的同時，注重學生的全面發(fā)展，先教會學生學會做人，再學會做事，即把人才培養(yǎng)目標定位在是育人，而非制器。

2.把中國傳統(tǒng)文化教育納入教學計劃，完善課程設置。課程是提升學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個重要途徑和載體，學校應從學生長遠發(fā)展考慮，把傳統(tǒng)文化教育納入教學計劃，在專業(yè)知識技能課程完備的基礎上，加大傳統(tǒng)文化課程的設置。首先，開設一些基礎的傳統(tǒng)文化課程，進行通識教育，如大學語文，面向全體學生開設，提高學生對傳統(tǒng)文化的理解。其次，開設一些與中國傳統(tǒng)文化有關的選修課，如以中國古代思想為主的傳統(tǒng)文化課程，開設中國優(yōu)秀古典文學作品鑒賞課，通過這些課程向學生介紹中國傳統(tǒng)文化知識，讓學生從中得到豐厚傳統(tǒng)文化的滋潤。

3.提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師自身傳統(tǒng)文化素質的高低直接影響到學生學習效果，高職院校在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時要提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就需要提高教師自身對傳統(tǒng)文化知識的認識水平和深度。首先，學校應根據實際情況，開辟多渠道為教師提供進修學習的機會，例如，可以選派教師到其他高校進行學習，或是參加國內外學術交流活動，造就一批具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師隊伍。其次，學校制定相關政策，邀請校外文化名人，名學者作為兼職教師到學校從事傳統(tǒng)文化教育工作，充實教師隊伍，提高傳統(tǒng)文化教育的實效性。

4.拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道。邀請專家到學校開展傳統(tǒng)文化專題講座，開通校園網絡、BBS、博客、宣傳教育專欄，通過一些影視節(jié)目平臺宣傳傳統(tǒng)文化，讓校園充滿著傳統(tǒng)文化的氣息，從而使學生可以從多方面真正接觸到中國傳統(tǒng)文化，加深對傳統(tǒng)文化的理解，增強對民族傳統(tǒng)文化的認同感，正如張岱年所講：“如果一個民族具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而人們對之無所認識，也就無從萌生民族的自信心、自尊心?！?/p>

（四）社會層面

1.完善保障體系，確保傳承和弘揚傳統(tǒng)文化落到實處。所謂保障體系是指保障文化傳承良性運行的制度、法律、政策、措施，以及民間傳承機制等方面構成。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化需要制度作為保障，因此，國家有關部門要建章立制，制定相應的法律、法規(guī)、政策、制度和具體的措施，如“完善名城、名村、名鎮(zhèn)保護制度，完善非遺傳承人保護條例，制定《非物質文化遺產保護法》的實施辦法；保證傳統(tǒng)文化傳承的經費投入；如建立統(tǒng)一機構，交流傳承經驗，宣傳傳承典型，營造社會氛圍等?！?/p>

2.政府利用傳播媒介的優(yōu)勢大力宣傳和弘揚傳統(tǒng)文化。當代社會傳播媒介資源十分豐富，既有傳統(tǒng)的媒介：書籍、報刊、雜志、廣播、電視，又有現代的傳播媒介：個人博客、QQ、電子期刊、視頻網站、移動電視等，高職生傳統(tǒng)文化知識大部分是來源于影視、網絡等媒介，因此，政府應充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢對各個媒介資源進行整合，并根據各個媒介的特點對傳統(tǒng)文化進行全方位的、多層面的報道，營造一個濃厚的傳統(tǒng)文化宣傳氛圍，喚起社會大眾對傳統(tǒng)文化的了解，增進人們對傳統(tǒng)文化的認同。

3.完善人才評價標準。隨著社會的發(fā)展，社會所需要的人才是綜合性的人才而不是單純的技術開型、經濟型人才，因此，應完善人才評價標準，既要強調專業(yè)技能水平，也要考慮人的品質，即德才兼?zhèn)?，而且應把品質放在首位。因為一個人能力超強，如果他的品質不好，他給企業(yè)帶來的危害性就越大，一個人的技能水平可以在短時間內可以提升，但一個人的品質一旦形成也就難以改變。

綜上，高職生傳統(tǒng)文化缺失已是一個不爭的事實，社會各界要想方設法提升高職生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使之較好地承擔社會建設的重任，正如張豈之所說：“作為中國的學生 ，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有一定的修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。沒有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝 ，是無法在現代社會生存的。”

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[3]范緒鋒.著名史學家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05

【基金項目】柳州師范高等?？茖W?？蒲许椖浚↙SZ2010C004）

【作者簡介】羅箭華（1966- ），女，仫佬族，廣西羅城人，碩士，柳州師范高等專科高校公共管理系副教授，研究方向：思想政治教育。

（責編 何田田）endprint