劉明強

（肇慶質量技術監(jiān)督局，廣東 肇慶 526000）

2010年，利瑪竇逝世400周年之際，《利瑪傳》橫空出世，在國內(nèi)利瑪竇研究及中西文化交流史研究學界猶如引爆一枚重磅炸彈，引起一片震愕，反響甚大，篤信者有之，質疑者有之，半信半疑者居多。而國外漢學界對其卻噤若寒蟬，一片靜默，形成鮮明對照。這是因為劉承范的《利瑪傳》極大沖擊了西方漢學界400年來對利瑪竇、中國天主教傳教史、以及明季中西文化交流史的以“西方話語權”為中心的研究成果。毫無疑問，這是一份足以影響利瑪竇研究進程的明代中文文獻。自《利瑪傳》公布后，國內(nèi)學者李明山、孫宇鋒、曾崢、黎玉琴、葉農(nóng)、鄭誠、龐乃明，旅意學者宋黎明、旅葡學者金國平等都在近期研究中多有引用。特別是歷史學家湯開建教授的《明韶州同知劉承范〈利瑪傳〉的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)容及其價值》［1］，是《利瑪傳》自公布后，近四年來國內(nèi)學者對其研究之集大成者。對《利瑪傳》的深入研究，更有待后來者。作為劉承范之后裔、《利瑪傳》的發(fā)現(xiàn)者和公布者，筆者僅以此文，對《利瑪傳》之源流作一粗略考證。

一、民國甲寅存澤堂《劉氏族譜》之流變

劉承范之《利瑪傳》，現(xiàn)存于由筆者的曾祖父劉后清主修、于民國甲寅（1914）刊刻監(jiān)利縣存澤堂《劉氏族譜》序卷二中。因此，考證《利瑪傳》之源流，必須了解民國甲寅本存澤堂《劉氏族譜》的本末源流。而要了解民國甲寅本存澤堂《劉氏族譜》的本末源流，又必須了解監(jiān)利“東平茶劉”和“存澤堂”堂號之來歷。

（一）監(jiān)利“東平茶劉”之來歷［2］

在今湖北省監(jiān)利縣城郊，有八個劉氏聚集的村落：牌樓灣、東頭灣、紫竹灣、張廟前坮、張廟后坮、老坮、新坮、榨坮，合稱“劉八坮”。在“劉八坮”村，過去一進門，家家戶戶都有神柜，上有神龕，神龕里都供奉有祖宗牌位，上寫“東平堂上歷代始高曾祖考妣一派先人之神位”，左書“昭”，右書“穆”?！皠藞r”村的大部分劉氏族人自稱為“東平茶劉”。與湖北省監(jiān)利縣一江（指長江，筆者注）之隔的湖南省華容縣老鸛沖（今湖南華容縣勝峰鄉(xiāng)鳳形村草堂），也有一支稱為“東平茶劉”的劉氏族人。每遇大祭，湖北監(jiān)利“劉八坮”村劉氏族人都會派出代表前往湖南華容老鸛沖參加祭祖活動。原來，監(jiān)利“劉八坮”村劉氏與湖南華容老鸛沖劉氏有共同的開基始祖劉宗。劉宗原籍河北道山東東平府，北宋末官任提舉常平茶課司 （一種負責財政稅收的政府官員）曾因政績優(yōu)秀受到過皇帝的表揚。靖康之難發(fā)生后，劉宗與兒子劉隆曾在紹興四年（1134年）與太行山義軍首領梁青等人招募勇士數(shù)百人結忠義社，以響應岳飛抗金。劉宗生子劉隆，為華容劉氏第2世祖。劉隆曾與父親一道組織忠義社，后跟隨岳飛北伐抗金，官任副都統(tǒng)制，深受中原人愛戴。他死后葬在中原，當?shù)厝朔Q他的墓為劉隆崗，以作紀念。劉隆生子劉寶，為華容劉氏第3世。劉寶也是岳飛麾下的一員虎將。因臂力過人，善使大刀，全軍將士稱他為“劉大刀”，受岳飛器重。南宋初，隨岳飛前往湖南鎮(zhèn)壓楊幺起義，進駐湖南華容。因擒捕楊幺、招降楊欽有功，升任鼎州（今湖南常德市）刺史。后又在大破金兀術戰(zhàn)斗中立大功，再升為都統(tǒng)制之職。1142年，岳飛被秦檜迫害而死，劉寶遂生歸隱之意。因見當年進駐的湖南華容一帶山川秀麗、地處偏僻而人民淳樸，遂辭官不做，奉祖父劉宗并家人一同來到華容老鶴沖隱居。在這里，劉寶供奉岳武穆的靈位，為他服喪達三年之久，以表達對英雄懷念。后來劉寶再度被朝廷起用，任淮南安撫使。完顏亮逼近淮南，劉寶見自己部隊實力太弱，而朝廷援兵不至，知局勢已無可挽回，便解散部隊，棄官南歸。劉寶還將他心愛的7尺大刀埋藏于自家住宅的西邊，以示從此閉門封刀，終身不仕。劉寶生五子：興、昌、諒、誠、皋。皋生二子：長曰文琳，次曰文義。文義又名文珍，生于宋紹興甲寅，為副都統(tǒng)制。時岳飛為秦檜所害，文義痛岳飛之冤，于是終身不仕，并從華容遷監(jiān)利錦水口，屯田自保，遂與華容別籍，為監(jiān)利劉氏的始遷之祖。從此，劉宗的后裔就世居華容、監(jiān)利兩地，人丁興旺，成為望族。明代，華容劉氏最杰出者為兵部尚書劉大夏，監(jiān)利劉氏最杰出者為韶州同知劉承范。

（二）監(jiān)利劉氏之字派

據(jù)監(jiān)利汪橋東平堂《劉氏族譜》記載，華容監(jiān)利劉氏先祖歷來所擬派行如下：

原派一 ：

宗、隆、寶、（興、昌、諒、誠、皋）

原派二（用杰公、天源公擬）：

文用安天元 光必行仁大

祖如世可希 好學師允在

續(xù)派一（忠宣公擬）：

惟子守承膺 克紹迪友懷

啟佑宜以德 秉國重斯才

續(xù)派二（承孝公擬）：

運器資道量 煦類悅群來

斂修清節(jié)懋 豐施樂利偕

又據(jù)存澤堂《劉氏族譜》記載，從金旁派后起，用改派“孝友尊先德，詩書啟后昆，覲光揚盛烈，嗣訓述昌言，國輔忠良顯，家傳禮讓存，科名宏世緒，道義繼心源”。華容、監(jiān)利東平茶劉原派及監(jiān)利存澤堂改派對照，見表1。

（三）存澤堂堂號之來歷

中國的每個姓氏，往往都有一些著名的堂號。這些堂號，或為該姓的發(fā)源地，或者為一個美麗動人的歷史典故，有它非常深刻的含義。監(jiān)利劉八坮村的劉氏族人，大多數(shù)用的是東平堂，指的就是該姓的發(fā)源地為山東東平。那么，監(jiān)利劉氏存澤堂堂號又是如何來的呢？據(jù)存澤堂《劉氏族譜》記載，存澤堂堂號來源于監(jiān)利劉氏十世祖劉魁與明禮部尚書楊溥的一段友誼：

吏隱公者，諱魁，元壽公子，字景星。其先，值元末兵亂，漁于云夢之野，曰錦水鎮(zhèn)。后徙白洋，筑圩以居，即今劉家垸。我明御極始受辟，為邑諸生治大戴《禮》。石首楊文定公溥為諸生時，樂與之游，曾負笈焉……楊文定公以帷幄親臣，輔導東宮。時大駕北征，定省有缺。上怒，罪及官僚，下文定獄，淹系數(shù)年，舊知無敢問者。公以會試入京不第，遂棲遲都門，親為納槖，饘焉。仁廟踐柞，楊公為執(zhí)政。舉幽隱，拔淹滯，疏公名以請。上俞之，令有司勸駕，公力辭不赴。會有詔：凡舉貢生，文卷到部而不愿服官者，負朝廷作養(yǎng)恩，發(fā)藩司充胥。公不得已，始就道。然引疾自稱“不勝跪拜”，僅領四川大足縣司訓。尋告休。楊公知其不可奪，遣使者送之歸。繪古木修篁一軸，題詩贈之。有“老干棱棱飽雪霜，蒼巖深處倚幽篁。此生不作明堂夢，贏得山林歲月長”之句。復匾其居：曰“存澤堂”。作《存澤堂賦》以見志。事具舊邑乘，及太史內(nèi)卿李少莊公所撰墓表中［2］178－179。

劉魁與楊溥同窗七載 （一說為師生關系，待考），兩人關系密切，情同手足。楊溥對劉魁愛護有加，時時提攜。后來，楊溥于建文元年（1399）中湖廣鄉(xiāng)試。次年，中庚辰科進士二甲十八名，授翰林院編修。靖難之役后（1402），明成祖即位，楊溥改授洗馬、侍奉皇太子朱高熾。永樂十二年（1415），因為朱棣回朝后，太子迎接遲緩，招致朱棣大怒。黃淮、楊溥等侍奉東宮的官員均因此下詔獄，楊溥入獄十年。當時家人供食屢次斷絕，而明成祖之意又難測，楊溥性命旦夕不保。然而在這樣惡劣情況下，楊溥更加勤奮地閱讀各類經(jīng)史子集書籍，十年牢獄仍不輟。洪熙、宣德年間明仁宗即位后，楊溥得釋，并升任翰林學士。后累官至內(nèi)閣首輔、禮部尚書兼武英殿大學士。而劉魁則于永樂丁酉（1417）湖廣鄉(xiāng)試中舉，此后3次參加禮部會試不第。在京參加會試期間，劉魁探望入獄的楊溥，并喂給他食物。楊溥復官后，舉薦劉魁，劉魁不受。后劉魁不得已領四川大足縣教諭，不久即告休。楊溥知道不可改變劉魁的意愿，就遣使者送他歸里，并繪畫一幅題詩一首贈與劉魁。后楊溥又贈給劉魁祖居“存澤堂”匾額，并作《存澤堂賦》云：“江流去不返，白晝倏己哺。每懷趨庭日，貽謀竟何如。阿睹多黃金，東郊有膏腴。衣食固云足，禮義豈容疎。朝提暮復攜，諄諄在詩書。此心忘勞瘁，為我惜居諸。音容邈己遠，霜露慨霑濡。所存惟手澤，展卷淚與俱。蓼莪不成誦，陟岵空躊躇。黃河潤九里，朝陽生高梧。彼美君子堂，允矣恢前謨?！保?］150－151這就是監(jiān)利劉氏“存澤堂”堂號之來歷。

表1 華容、監(jiān)利東平堂的源派及監(jiān)利存澤堂改派對照①從表1可知，華容、監(jiān)利劉氏同根同祖，一脈相承。

（四）存澤堂《劉氏族譜》之源流

民國甲寅存澤堂《劉氏族譜》原為刻板印刷，計印50部，每部16本。但這50部族譜經(jīng)90余年的水浸蟲蠹，兵燹世亂，僅留存“友”字號《劉氏族譜》一種，為監(jiān)利縣存澤堂《劉氏族譜》唯一存世者［2］1－7，堪稱海內(nèi)孤本。據(jù)存澤堂《劉氏族譜》中《歷代修譜姓氏》［2］83記載，宋元明清民國，《劉氏族譜》歷經(jīng) 13次修纂：三世祖宋都統(tǒng)制寶公編；六世祖宋蓋義士用杰公校；八世祖元賜進士漢陽守天與公修；十世祖明鄉(xiāng)進士魁公重修；十三世祖承德郎誥封贈奉直大夫昪公續(xù)修；十四世祖奉政大夫承范公續(xù)輯、迪功郎承敘公佐理；十六世祖歲薦士光孝公纂修、恩選拔友芝公訂正；二十一世祖邑庠士肄詩公纂輯、職員勤書公佐理；國學書易公校閱、副戶書青公佐理；二十二世祖貢生書榜公主修；二十三世祖庠士啟鳳公纂輯；二十四世增生達后公續(xù)修、職員楷后公佐理；試用知事后清續(xù)修、二十五世荊南肄業(yè)生昆勤佐理、太學師范生昆濤佐理。

民國甲寅存澤堂《劉氏族譜》收錄了41篇歷次修譜時的序（敘）、跋。這些序（敘）、跋，或由歷代修纂者所作、或由劉氏歷代紳衿所作、或由各級官員所作、或由社會賢達所作。從這些序（敘）、跋記載中，基本可以弄清存澤堂《劉氏族譜》之源流：

監(jiān)利劉氏，肇基山東東平，其始祖為劉宗，宋時為茶課官；二世祖劉隆及三世祖劉寶，均從岳飛抗金，因功官都統(tǒng)制。岳飛遇害后，劉寶散其部曲，徙居湖南華容。至五世祖劉文義公時，由華容遷至監(jiān)利，遂有監(jiān)利劉氏一族［2］8。而《劉氏族譜》之創(chuàng)修則始于三世祖劉寶，其后各代又多次續(xù)修。明黃虞稷《千頃堂書目》卷十載：“華容劉氏族譜四卷”［3］，萬斯同《明史》卷一百三十四亦錄“華容劉氏族譜四卷”［4］，可知華容《劉氏族譜》在明代即已在坊間流傳。而監(jiān)利《劉氏族譜》始修于元代漢陽達魯花赤劉天與公。

據(jù)明柱國太保、禮部尚書、武英殿大學士、太師太保、南郡楊溥宣德年間所作《贈劉君景星族譜敘》稱：

宗法廢而后有族譜，揆之古道固不同，其序族屬維持恩愛之意，未始不同也。然必有世澤，有賢子孫，斯能保其久而不替，觀于章華劉氏可見矣。劉始祖宗，山東東平人。二世祖隆，宋靖康間，從岳飛圖復中原。隆子寶，勇略過人，兼為飛所重，以破兀術功授都統(tǒng)制。及飛遇害，寶遂散其部曲，自淮右逾大江，卜居華容，距今十三世矣。其譜始編于寶，再修于六世祖用杰，又再修于八世祖天與。章華往時多故家，久而衰替，今所存者十不二三，而劉氏之族益盛于前。余友劉君景星魁者，實世家苗裔，往以天造草昧，別族監(jiān)利，每與余談及世系輒泣下數(shù)行。今魁暨行簡兄弟，猶然歡若同胞，兩族之人皆篤于孝友，以行誼見稱，敦尚詩書禮儀以訓后人。蓋其世澤涵濡之深，而子孫能承籍之也。是譜之作，劉氏數(shù)百年族屬一覽在目。于以知千百人之身，本乎一人。由是生相慶，死相吊，貧窮患難相賙恤，不致視之如途人。從茲天倫益厚，世澤益深，和氣充積之余，又必有賢子孫超乎其后矣。唐有宰相世家表族譜云乎哉。［2］43－44

據(jù)明賜進士第、中憲大夫、知廣東韶州府事、南京陜西道監(jiān)察御史、奉敕巡視鳳陽等倉、兼督京儲攜李陳奇謀萬歷癸卯(1603)所作《贈章華劉氏族譜敘》稱：

劉出陶唐擾龍累后，食邑于范，漢起豐沛，彌布天下。監(jiān)利之族，蓋自華容徙。而華容之族，又自東平徙云。譜自宋元明興以來，凡三修矣。迨今十四世孫郡丞洪卿氏，概前譜之未備，而續(xù)輯之。書成走使歷千里，徵余以弁諸首。緣余與洪卿，同守韶陽，誼同兄弟，悉其家世舊矣，烏得無言。［2］46－47

據(jù)監(jiān)利劉氏先祖劉光孝崇禎癸酉（1633）所作《劉氏族譜后敘》稱：

嗚呼，劉氏譜遂成矣。此譜在十世祖明鄉(xiāng)進士景星公重修。若今日之役，盡發(fā)端于誥封公，編輯于奉政公，又閱一世至光孝，始纂其成。凡歷四世而后就緒，不已難乎。要之，光孝何能任此？特以奉政公之遺編纂而輯之，斯不負當日呼而命之之意耳。手澤如新，慈諭如面，雖欲退避而不得。況衰齡七十，人壽幾何？更欲逡巡，則散軼又不可知。毋寧后之視今不猶今之視昔乎！六月間，以芝兒往省應試，端居獨坐，猛然思及，汗洽背矣。遂撿遺稿，一一次序，間有損益，原無者補之，時變者通之，亦不過仰體德意。知今日而在亦所首肯者。是役也，始于六月二十五，成于七月十九。以龍鐘之軀，目若益明，臂若益健，不覺遂爾竟業(yè)。意祖考有靈，陰牗呵護，俾衰弱老孫，繼此志事耶？后此而起者，當有亢宗之賢，復闡揚而光大之，則此亦未始不可備采擇也。［2］38－39

據(jù)監(jiān)利劉氏先祖劉遵貴康熙三十九年（1700）所作《劉氏族譜后跋》稱：

吾家自東平徙岳之華，始遷公宗也。自華籍監(jiān)利，五世祖文義公也。歷今十有八傳，修譜者代有聞人。不有作之者啟于前，述之者承于后，族事雖蕃而譜法漸失，以致親疏失其序，昭穆乘其倫，其不等至親如路人者，未之有也。迄后韶陽公（即劉承范）解組歸里，編輯將成，因臂疾不舉，遂以遺稿授之光孝公。當其時，公不以耄老倦勤，條理其傳帙，傳紀其品誼，秩秩綸音，諄諄家訓，而祖宗之勞規(guī)不朽。天朝之寵錫，如新錄其藝文，列其贈言，至今手澤猶存。善繼善述，非我光孝公其誰與歸。［2］48－49

據(jù)監(jiān)利劉氏先祖劉詩炳乾隆乙未（1775）所作《劉氏族譜后敘》稱：

余姓族譜自十世祖鄉(xiāng)進士景星公重修，傳于誥封公編輯，復于奉政公纂而輯之。時公因臂疾不舉，爰以藁授之光孝公。公得稿而譜遂以成。時則在明崇禎年間也。越至清康熙間，貴祖見譜內(nèi)系傳，多存空白，續(xù)而補之。而“遵”、“先”之派始定。今“先”派以下，目擊六代，未有系傳，非踵而修焉，是先人所隱憾，即子孫所難安也。炳雖不敏，木本水源之思，殷然其難已矣。為之接修世系，補葺小傳，俾自今以往，子孫之繁衍，某支、某派、某房，條分縷晰，展卷可識也。至系傳更余空白，或續(xù)或補。后之視今，亦猶今之視昔。是又炳之所厚望也夫。［2］38

據(jù)監(jiān)利劉氏先祖劉肄詩道光戊戌（1838）所作《劉氏族譜序》稱：

其創(chuàng)修譜系者，則三世祖統(tǒng)制寶公也。嗣后續(xù)輯，代不乏人。在華邑則有若用杰、天源、行簡、仁寶諸祖；在監(jiān)利則有若太守公天與、吏隱公魁、誥封公昪、奉政公承范、耐庵公錝、歲薦公光孝、燃藜公遵貴，下暨族兄步云公詩炳，皆仁孝誠敬，有以上光乎祖考，下啟乎孫枝者也，乃譜傳累世，修經(jīng)數(shù)屆，均已繕寫成牒，而未能刊行于族。

族侄會一、兼三弟兄，乃誥封、奉政二公嫡裔，切念本源，于道光辛卯（1831）歲，有贖田保墓，刻譜垂遠之商。余當以力小不堪任重，智小不堪謀大為辭。今兩侄果仰體祖志，光復先業(yè)，庶幾可慰告誥封、奉政二公之心，而妥誥封、奉政二公之靈矣。前歲乙未（1835），余承族不棄，公舉總理家政。丙申（1836）、丁酉（1837）兩歲，余春秋入祠承祭。族諸賢暨會，侄等屢以鐫譜囑余。余于此時雖愚昧鮮識，自攜責無可貸。爰遵祖制，率譜舊章，忘其谫陋，親校付梓，并敘刊會一弟兄事，閱十年余而告成。［2］26－27

據(jù)監(jiān)利劉氏先祖劉詩貫道光戊戌（1838）所作《劉氏族譜后敘》稱：

余每檢敝笥，詳閱舊譜。自寶公譜載相傳，僅有隆公年、月、日、時，以上無聞焉。又有承范公之編輯，光孝公之纂修，而先代名號、懿行、墓圖、地志，何緣德悉。更仗遵貴公校閱世系，以及考據(jù)文藝、大小內(nèi)外等傳，譜于是始得稱備。

惟恐世遠年深，致譜之散佚而失傳也。自茲以往，藉非校對、鏤書，保無簡蠹編殘，亥豕貽戚，不足以信今而示后乎。唯幸丁酉秋（1837）族兄戶首雅三公，暨族中賢能者，以鐫譜來商，余不勝擊節(jié)。又得族兄詩炳公有手訂續(xù)譜數(shù)冊，罔有遺漏，因與互相參考。走巡各先塋碑板，并繪其圖而譜之，規(guī)模粗就。于是命次子書黻，南北趨乘，亦襄校畫而譜之，大功告成。［2］28

據(jù)監(jiān)利劉氏先祖劉書準道光戊戌（1838）所作《族譜后敘》稱：

但譜之修，自三世祖寶公，而后凡十屆，類皆繕寫成帙，未有鐫本，斯盛中稍不足也。歲道光丁酉（1837），族叔詩貫公，孝思不匱，有繼修付梓之意，適準訓蒙祖祠，承公垂青，示準曰：“余等族譜，自族祖遵貫公，承諸先哲纂修，而后幾百年有族兄詩炳公，于乾隆五十四年（1789），勤勞搜訪，增添世系，十年之久，治成繕本，誠有裨于后代。茲越五十余載，部帙不無散佚，簡編亦多朽殘；余欲微竭鄙誠，本先人之舊規(guī)，再匯刻修。俾后賢有志者，更易為聯(lián)本而收族?！薄谖煨绱海?838），遂乃設局家廟，罔辭寒暑，不憚勤勞，與族賢參互考訂，壽諸剞劂，閱一載而告成。［2］30－31

據(jù)監(jiān)利邑人、劉氏姻親、臺灣知府朱材哲道光戊戌（1838）所作《劉氏續(xù)修族譜序》稱：

劉氏遷監(jiān)二十余世，計年六百余載，自三世祖寶公而下，若天與，若魁，若承范，若錝，若光孝，若遵貴詩炳諸公，皆繕寫族譜于前，可謂有開必先矣。今公等因而厘訂修明之？從而剞劂刊刻之。先為總圖以溯其源，次分世系以疏其流，次刻小傳以紀其行義。俾后人知所由來，咸有以觀法興起焉，可謂丕承厥緒矣。舉甚難之事，以告厥成功，令后之視今，亦猶今之視昔，豈不休哉。由茲長發(fā)其祥，媲美東平華容諸宗，百世莫量矣。今因劉氏諸公譜事告竣，郵寄入都請序，因即見聞所及者，略言之；后之鐘其門者，務存忠孝以光祖功宗德云耳。［2］40－41

據(jù)民國甲寅存澤堂《劉氏族譜》主修戶首、筆者的曾祖父劉后清民國三年（1914）所作《續(xù)修族譜序》稱：

族之有譜，由來久矣。所以述先德，示后嗣，紀世系，序昭穆也。自古名儒碩彥，如河東柳氏，廬陵歐陽氏，眉山蘇氏，紫陽朱氏，罔不以是為兢兢。清何人，斯敢語是事？憶自前清光緒季年，謬掌族事，即以此事為前提。自維學識谫陋，慚恨而止。去冬又承族眾不棄，繼續(xù)任事，舉前所未竟之志，來相勖勉，清義不敢辭。顧念吾宗譜帙，自前清道光戊戌雅三公纂修后，迄今垂七十余年。其間陵谷變遷，星物移換，網(wǎng)羅蒐緝，豈不甚難？然又不可以難自阻。爰商之諸同志，熱心毅力共襄厥成。于是任采訪者有人，任集貲者有人，任編輯校對者又有人。通力合作不數(shù)月而蕆事，皆諸君子贊成之力也，清何力之有焉？惟清既私幸克竟其志，又嘉諸君子之相與有成也，爰綴其顛末于此。［2］7

而據(jù)民國甲寅（1914）劉氏先人劉承向所作《續(xù)修族譜跋》稱：

我族自宋世三世祖寶公創(chuàng)修世譜，迄元代八世天與公，明時十世魁公、十三世昪公、十四世承范公，亦相與賡續(xù)修明。故朝凡屢易，而烈烈家傳，適如繩貫絲牽，毫無紊亂。嗣是若錝公、若光孝公、若遵貴公、詩炳公，類皆繕寫成牒，未有鐫本。前清道光戊戌（1838），禎房裔肄詩公、祥房裔啟鳳公，始付梨棗。然兩房分修，未免各樹一幟。越光緒丙戌(1886),啟鏞公與達后公亦同時分修。由今考之，有已經(jīng)剞劂者，有僅成墨譜者，功不一致，究屬缺點。［2］14－15

湯開建先生認為，上述序跋清楚地介紹了民國甲寅《劉氏族譜》完成之前舊譜的創(chuàng)修、續(xù)修、刊刻等情況?？梢缘弥?，《劉氏族譜》始創(chuàng)于宋，為岳飛部屬劉寶所創(chuàng)，元明時期均有續(xù)修。（華容）《劉氏族譜》在明后期仍見坊間流傳，并著于多種書目中。監(jiān)利劉氏始于劉寶之孫劉文義，“迨五世祖文義公，由華容遷監(jiān)利”［2］8。至其第八世元漢陽達魯花赤劉天與［2］154時，方創(chuàng)修（監(jiān)利）《劉氏族譜》①據(jù)湖南圖書館編：《湖南氏族源流》，岳麓書社，2006年，第256頁稱：“（劉寶）卜居華容老鸛沖。六傳至文珍公，文珍公長子用明子三：安器、安鼎、安泰。安器生天澤、天浩，子孫世居東山；安鼎五傳不祀；安泰生天與、天常，天與遷監(jiān)利，天常遷柏木港。澤、浩、常三房族譜創(chuàng)修于宋乾道九年（1173）”。此處介紹（華容）《劉氏族譜》不確，其始創(chuàng)譜者應為劉寶，而乾道九年（1173）澤、浩、常三譜應為續(xù)修，而不應言創(chuàng)。。其后，第十世劉魁，第十三世劉昪、第十四世劉承范亦曾續(xù)修族譜，但由于劉承范晚年“得疾，左臂不能舉，譜成十九，而竟輟矣”［2］189－190。后劉承范將自己編輯好的遺稿交予其族孫劉光孝，而劉光孝“條理其傳帙”進行整理，于崇禎六年（1633）完成［2］39。但元明族譜均較簡略，直到清康熙劉氏先祖遵貴公時，才“校閱世系，考據(jù)文藝、大小內(nèi)外等傳，譜于是始得稱備”。也就是說，到康熙時，《劉氏族譜》已經(jīng)是一部十分成熟完備的族譜，并列有“藝文”等志，及大小內(nèi)外等傳。上述考證，筆者完全認同。

二、《利瑪傳》與民國甲寅存澤堂《劉氏族譜》的關系

湯開建先生繼而推論，劉承范的《利瑪傳》即是劉承范本人在修族譜時將其詩文并《利瑪傳》錄入其中。但“編輯將成，因臂疾不舉”，劉承范將自己編輯好的遺稿交予其族孫劉光孝，而劉光孝“條理其傳帙”進行整理，于崇禎六年（1633）完成［2］39。劉承范的詩文及《利瑪傳》就是此時錄入“藝文”。到劉遵貴康熙修譜時，正式進入“藝文志”。但是，遵貴公康熙譜及之前各譜均為繕寫本，而未鐫刻。直至道光年間，由劉氏先祖劉肄詩領銜承修《劉氏族譜》，歷時十余年，道光戊戍（1838）譜成，并鏤版印刷，故《劉氏族譜》有刊本行于世。至光緒丙戌（1886）又有劉啟鏞與劉達后兩人同時分修《劉氏族譜》，該譜一半刊刻一半墨譜，殊不一致，受族人指責。又至民國甲寅（1914），由劉氏先祖戶首劉后清主修，副戶首劉昆勤、劉昆濤等人纂輯，重新修訂《劉氏族譜》，并刻板印刷，則視為現(xiàn)唯一存世的監(jiān)利縣存澤堂民國甲寅《劉氏族譜》?，F(xiàn)存民國甲寅本《劉氏族譜》中，保存了大量的民國以前的舊序跋、舊傳及舊詩文。從這些序跋詩文大量的保存，可以窺見民國甲寅本《劉氏族譜》是一代一代傳抄續(xù)錄而成。而且，從族譜的體例、編制及纂修的規(guī)格極為嚴謹?shù)那闆r來看，故《劉氏族譜》雖“朝凡屢易”，但“烈烈家傳，適如繩貫絲牽，毫無紊亂”［2］14-15。正如劉氏第二十二世先祖書準公所言：“自宗公以下，凡屬一脈，無論聚處，分居，查每屆所修之譜，本源支派，俱已晰載有條不紊。其有德行素著，才能足法者，與夫仕宦之褒封，節(jié)義之旌表，亦實錄罔遺，并未鋪張揚厲。拔援一時名公、鉅卿，借為家乘光，真不啻朝之有信史也?！保?］30。尤其值得注意的是，民國甲寅《劉氏族譜》避清諱者處處皆是。如“而主者按轡寍徐”，此處“寍”字當以缺筆避道光帝旻寧之諱；如“唐元荘，白馬駝經(jīng)”，此處“元”字當為避康熙帝玄燁之諱；如“以《蒸民》《元鳥》章問”，此處“元”字亦當為避康熙帝玄燁之諱?？勺C民國甲寅本所錄舊文，全是照抄道光刻本之錄文。上述推論，于理有據(jù)，筆者完全贊同。

正如民國甲寅 《劉氏族譜》纂輯劉昆勤所言：“凡觀譜者，展卷時須嚴整衣冠，焚香凈幾，祖考當尊也。此皆先公訂裁編輯珍藏手澤，當重也。憶所卷寫字句語意，余等再三校對，未敢忽略，弟恐譜內(nèi)稍有訛舛，實因頭緒紛繁，出自無心之錯，惟尚存疑闕文，以俟異日刪修，毋得妄為涂注、圈點?！保?］6據(jù)此可看出民國甲寅本《劉氏族譜》纂修之嚴謹，亦可看出民國甲寅本《劉氏族譜》之源流。

三、劉承范其人及事功

民國甲寅本存澤堂《劉氏族譜》收錄有《舊傳·承范公傳》：

奉政公者，諱承范，字洪卿，號陽華，誥奉公第五子也。生而穎異，十二歲補弟子員，十四歲應鄉(xiāng)試，對策卷不能盡，夾行以書。按君異之曰：“如此孺子，而有此抱負，當是天才?！本刮词?，歸來益勤學篤志，居小樓三年，足不履地。每小試，則必首多士。鳳竹徐公，校楚士尤極賞之，食廩祿。一時如中丞楊公，太守趙公，皆引為知己。奈數(shù)奇不遇。至穆宗御極，恩入南雍，又困屋場數(shù)次。乃嘆曰：“是余之命也?！彼熘]，選授河南淅川知縣。

新政之初，即擒巨猾窩訪者。先是邑有藩吏某，每憑藉城社，挾制官府，剝噬胥吏、鄉(xiāng)民，莫敢誰何。公知之，處以重法。適新按君入境，察之此輩為祟，移文府、州、縣，云能拿解者，即為廉政，不則，人可知已。然文未至，而公已先具申矣。按君深為激賞，自是政治日益有聲?？h多逋賦，公為清丈，量以均之；學久無科目，公乃立會，每月給稞紙燈油，自為講授書義，批閱會文。諸生彬彬興起，后有全，遂即領解額，作人之效也。

兩臺交薦，三載考績，得蒙寵褒，榮其所自。既復留秩普安知州。普安雜夷，素稱難理。州治無城，去衛(wèi)城二十里，苗賊屢犯，武弁多秦越視之。公言于上，題請遷入衛(wèi)城，文武共治，而后得免于患。其作興學校，亦如在淅川時。得人更盛，如蔣傑、董紹舒、劉洵龍、蔣楷、何汝臺諸君子，皆其素所拔識培養(yǎng)者。胥成進士，領鄉(xiāng)賢，且為名臣，至今誦之。又撫綏夷民及土官，皆樂為用。時有征剿，戰(zhàn)則必克。有云南土知州，名者既用，據(jù)羅雄作亂，與普安接壤。未亂之先，公早識之，乃戒其夷之兄曰“隆酋”者，定計誅之。以故兵部敘公之功，有“令隆酋輸誠慕義，致逆黨一時授首，計定而聲色不動，功成而邊徹奠安”之語。欽賞銀十二兩，以旌之。兩院交薦考績，復誥贈。兩承天寵，真奇遇也。即誥封公之受贈，亦以此。

后遷廣東韶州二守，兩省兩院皆為報公太輕，以書來慰，慰之曰：“華陽之駿，日可千里，而主者按轡寍徐，不欲盡以一日之力也。”又曰：“以公之才不得一第，竟為資格所限，惜哉！”乃至韶陽郡倅，無甚煩劇，職屬練兵，而時亦清寧，無所用之。惟辟一書院，與太守陳海樓諸同僚，杯酒吟詠，為一風流太守。有南華寺勝地，在韶境，時往探奇選幽，山水自娛，冷然又為仙吏矣。

宦況正適，家難瀳加，二子早世，遺孫亦殤。僅有一女，至是又不壽。遂決然解祖，不可復留。歸來一無所事，乃以舊日所讀書處凌云宮，在城東隅，因湫隘，移之東郊，更加宏敞。日與方外禪僧，談西方教典，或來祖居觀田，以自適。立弟東鄉(xiāng)公二子鋋為嗣，末年續(xù)舉三子，而公亦暢然矣。

生平于精舉業(yè)一途，每談及，輒掀髯兢奮，縷縷不能休。亦嘗指授光孝，望以大事，而光不能副。光入試，公在家，望捷不至。有句云：“遠征莫卸黃金甲，長算猶懸太白旗。戰(zhàn)到日酣警未捷，凌煙圖盡是何時？”莊誦斯語，淚不覺冷冷下矣。一日呼光曰：“吾家世，亦不可為不遠，而譜帙散佚，族無所紀，恐后不相屬，與外人無異矣。吾欲修譜，汝其助吾?！惫馕ㄎ☉?，遂脫藁以示。光，一時習舉業(yè)，才淺陋，不能贊一詞，但謹藏之，以俟其成。無何公得疾，左臂不能舉，譜成十九，而竟輟矣，傷哉?。?］189－190

《明史》、《實錄》、《國史》等均無其人之載?，F(xiàn)存官方文獻中最早記錄劉承范事跡者當為（萬歷）《貴州通志》，其文載：

州治：舊治在營盤山左。萬歷十四年知州劉承范條議，以郭外不便，呈詳撫按，會題以城內(nèi)守備司，相易鑿山拓地，創(chuàng)建公署。［5］181

同書又載：

（普安州）介滇黔之間，為興古地，故有州地無城郭，遷于入衛(wèi)城自今日始。州之守劉子承范謁吳子請曰：“興古，邊陲重地也……”，厥既得卜于守備之舊署，而承范亦以覲事畢，復任受命。［5］535

天啟刊本的《兩浙名賢錄》有《貴州按察使陳觀甫順正》一傳，其中載：

滇臺檄捕叛酋繼榮、頤正，諜知繼榮與土舍隆串密，乃召降?？褪诜铰裕放c守備丁繼文、知州劉承范夾擊擒之，俘于滇魯溝。［6］

乾隆《普安州志》亦有多處劉承范之事跡記載：

《普安州志·職官志》：劉承范，監(jiān)利人，恩貢。萬歷間任。［7］55

《普安州志·城池志》：州治舊在撒麻鋪，繼遷海子鋪，再遷營盤山左，皆無城郭。明萬歷十四（1586年）年，知州劉承范詳請會題，移入衛(wèi)城。［7］31

乾隆《普安州志·藝文志》記載劉承范在普安州知州任上的事功最詳者，則為云南兵備副使邵以仁《普安州題名記略》一文：

會今上軫念邊計可，大中承舒公、侍御毛公奏遷治入衛(wèi)城，而郡守劉大夫躬任勞費，多方經(jīng)劃，四閱月而告成，詳任學憲吳公記中……考之郡籍，詢之父老，若陶梁之撫字，袁黃之清廉，徐之剛介，以至蕭之鎮(zhèn)靜，蘇之振作，賴之貞純，固守之表表者然。要之名實合一，功在社稷，則自不佞有知，惟劉大夫一人而已，故書之為記。［7］120

據(jù)斯信強先生考證，上文中，陶，為陶文靖，萬縣人，乾隆《普安州志》說他為“宣德間知普安州，裁決庶務，皆迎刃而解，時稱能吏?！绷寒斨噶嘿F，星子人，弘治間知州。袁為袁寧，新化人，乾隆《普安州志》說他“宣德間知普安州，廉介有為，時諸夷爭地，互相攻擊，屢年不決，寧力解之。后以誣去，普民恤之?！秉S，為黃雄，乾隆《普安州志》說他為“烏程人,進士。弘治間知普安州，廉潔不茍，每巡行，裹糧自給，絲毫無取。又明察善斷，從前積弊，一時盡除。”徐，為徐世用，宿州人，乾隆《普安州志》說他為“嘉靖間知普安州，剛直不撓，民資保障。苗夷有不率者，以德懷之，遂遵約束，不敢攜貳。”蕭，為蕭鳳來，泰和人，嘉靖間知普安州。蘇、賴，則指劉承范最近的前任蘇兆?。虾Ｈ耍┖唾嚾f玙（永安人）。經(jīng)過搜讀地方史籍和詢問父老鄉(xiāng)親，邵以仁認為，他們皆卓然而立，留有好名聲；然而，為官一任關鍵在“名實合一，功在社稷”，而能達到此境界的只有劉承范一人而已。

記載劉承范任淅川縣知縣事跡稍詳?shù)漠敒椋ㄓ赫逗幽贤ㄖ尽罚?/p>

劉承范，貢生，湖廣監(jiān)利人。萬歷初知淅川縣，丈地均糧，開興化堰，灌田數(shù)百頃。［8］（咸豐）《淅川廳志》亦載：

劉承范：湖廣監(jiān)利，恩貢，別號華陽。萬歷八年任，修儒學奎樓，丈量田地，開北渠，又開興化堰灌民田。升貴州普安州知州，祀名宦。［9］

記載劉承范任韶州府同知事跡較詳?shù)氖?（清）《曹溪通志》：一為《重修南華寺碑記》；一為《常住舊設香燈田》。

由兩廣總督劉繼文萬歷辛卯年（1591）撰寫的《重修南華寺碑記》稱：

南華，韶南名剎也。先是西國異僧掬水覽山，揚言于眾曰：“后百六十年，當有無上法寶于此演法。”既而能禪師起自新周，手法黃梅，得衣缽之傳還，果說法斯地，其徒稱為六祖。適協(xié)僧期，而寺從茲建矣。自唐迄宋，代有詔褒，莫可殫述。明與，宣廟則有金書《法華》及繡絨羅漢之賜，英廟則有金書《華嚴》及護持敕書之賜，孝廟、世廟則有九蓮觀音與護持金牌之賜，而憲廟御制《壇經(jīng)序文》尤炳如日星，學士大夫咸服膺焉。昭哉！寺之為國重也，非他琳宮梵宇侔。第歲久就圮，本來說法諸國，幽然無光，而廻廊一帶，蟲嚙且盡，寺骎骎非其舊。且憲廟《序文》建有碑亭，英廊敕書雜奚囊，甚非所以妥神靈而崇國寶也。直指程公觀風其地而有慨焉，為之遲回者久之。適住持以修理狀請之府，府上之道，道上之直指及余，咸可以請，委官勘計，幽者更而爽之，蠹者易而新之。英廟敇書碑亭與憲廟《序文》東西并峙，又稱廊。御經(jīng)閣以廣經(jīng)書圖籙之藏，又更壇門外挹翠亭，豎一石坊，題曰“嶺南第一山”，以示雄瞻，是役也，經(jīng)始于庚寅年十一月初二日，落成于辛卯年閏三月十五日。計費僅捐金一百八十八兩，而古剎煥然一新矣。余因為禪教與吾儒未始不相發(fā)明，吾儒曰“性善”，又曰“人性上不加一物”。彼則曰:“明心見性”?；菽茴D悟自性偈曰：“本來無一物，何處惹塵埃?！币虼怂斓眯啪撸繛槟献?，揆厥本旨，實默與吾儒合。且驁桀之徒，頑囂之婦語，以圣謨王法。彼皆悍然不顧，而一語之以禪家之因果，則靡不降心而揖志焉。惟恐不克于佛氏之收，以庶幾于善之什一，則禪教又自陰助吾儒者也。故《御制壇經(jīng)序》亦曰：“佛，弼也?！敝^能弼此教而隆大行，此列圣褒崇本意也。豈謂求福田利己而皈依之耶！知列圣褒崇本意，則今日修葺之故可知已。是役成，而下使小夫愚婦益與起其為善之心。中使吾儒之徒因禪悟性各自得其本來，上則不惟永護御珍，而列圣弼成世教之意又至是而益光大矣。倘所謂一舉而三得焉者非耶？向非直指公之目擊而決其議，亦安能不日而成，若斯之速耶！予幸贊直指而樂觀其盛也，故遂為之記如此云。直指公名逹，號信吾，清江人，登萬歷丁丑科進士。與議則分守嶺南道、左參政李君的陽，帶管分巡屯鹽道游君樸，分巡道僉事王君制，韶州府陳知府奇謀，黃推官萃秀。而任勘督之勞者，則同知劉承范也。例得并書。［10］76－78

而《常住舊設香燈田》稱：

十七年（1589）秋，知府陳公奇謀蒞任，睹僧人累累赴訴，因謂同知劉公承范曰“夫僧戶蛋戶，均曲江編民也。今以蛋戶逋負之故，而算及僧田，又不得已而算及六邑，非策之得者。”遂相與按往牒、參輿情，上之督府。……其復田始末，具在《王臣外護碑記》章［10］16－17。

對于劉承范之事功，（光緒）《荊州府志》將劉承范父子合傳稱：

劉昪（原文誤作“昇”），字成之，嘉靖辛卯舉人，除巫山知縣。舊有茶稅令，多侵漁入已，昪不欲自染，乃請輸于府，地當峽口要到，民苦迎送，昪出金募人應役。由是民力少紓，縣人立祠祀之。子承范，字洪卿，隆慶丁卯恩貢，除淅川知縣。治最，擢普安知州，又遷韶州府同知。承范為政明敏，輔以權略，所至有聲。在普安計擒土酋，在韶州條議香山澳事宜，洞中機要，上官重之。［11］

（康熙）《監(jiān)利縣志》記劉承范其人更詳：

劉承范，字洪卿，號陽華。父慶陽公，治巫山，以循良著者也。公行五，幼擅穎異，博習經(jīng)史，稗官小說，無不通究，而才識超邁，足以干運之試，輒冠軍乃艱一第。隆慶改元，恩選入成均，授河南淅川令，以治最。擢守普安州，考成升韶州府二守，所至著威惠，系去后思，恩綸再賜于慶陽公，有光焉。公為政精明嚴密，輔以權畧，往往出人意表。至培植人材，溫藹不啻良師，造就為多。中州全璲，領解聯(lián)捷，普安蔣杰、董紹舒、劉洵龍、何汝臺輩，皆起家名宦，樹人為國，勿可諼已。最奇者，任普安時，計擒滇土酋，既用不折一矢，拔數(shù)萬之兵，受欽賞銀兩。在韶州，條議香山澳事宜，招攜懷遠，歡聲動地，督臺推重。因受西師利瑪竇諦語，遂決計歸家居，建祠堂，立家訓，收族敬祖，規(guī)條皆可師法。優(yōu)游二十余年，晚舉三子，蓋治行在朱博、張敞間，而陰德與釋之，于公等既多受祉宜哉。［12］

關于劉承范之事功，尤其值得關注的是，湯開建先生考證后認為，一是劉承范 “條議香山澳事宜”，使兩廣總督劉繼文變殲滅澳夷之方策為“以安諸夷向化之心”的經(jīng)營策略。二是從劉承范《利瑪傳》的發(fā)現(xiàn)到深入研究，可以看出劉承范與利瑪竇兩人有著十分密切的關系。僅在該傳中，就記錄有劉利之間的七次交往；而這其中幾次交往均可對應《利瑪竇中國札記》中的“副長官”。如果這個“副長官”即劉承范，而非以往的解釋“方應時”和“呂良佐”，即可證劉承范在利瑪竇早期的與中國士人交往的生涯中，兩者關系是最為密切的，其關系密切程度甚至超過利氏與肇慶知府王泮的交往。筆者認為，雖然劉承范在韶州同知任上時間不長，但其與利瑪竇交往密切，實際上是利瑪竇等傳教士（西域僧）在韶州時的保護人。其《利瑪傳》如實記錄了利瑪竇在肇慶、韶州的生活、傳教細節(jié)，是極其珍貴的歷史文獻。劉承范在中西文化交流史上應占有一席之地。

雖然劉承范《明史》無傳，明代文獻亦無多少文字涉及，賴方志、族譜之記錄，可得其生平概貌。劉承范，字洪卿，號華陽（一作陽華），為誥封公劉昪第五子。劉昪，嘉靖十年（1531）舉人，任陜西慶陽府通判，后承子爵，誥奉奉直大夫。族譜《劉承范傳》稱，承范“十二歲補弟子員，十四歲應鄉(xiāng)試……竟未售，歸來益勤學篤志，居小樓三年，足不履地……奈數(shù)奇不遇?！保?］189，據(jù)《荊州府志》，承范“隆慶丁卯（1567）恩貢”，又據(jù)族譜《劉承范傳》“至穆宗御極，恩入南雍”［2］189，則知劉承范在十七歲后入南京國子監(jiān)讀書。以此推知，劉承范約生于嘉靖二十九年（1550）。據(jù)劉承范《利瑪傳》稱，“西僧履歷行藏，皆余所目擊者，真生平奇遇也。故傳之以誌歲月，后見所著，有《天學初函》諸書行于世?！眲t知劉承范逝世應在《天學初函》刊行本出來以后，查《天學初函》刊刻于崇禎二年（1629）①徐宗澤《明清間耶穌會士譯著提要》，上海書店出版社，2006年，第219頁稱李之藻“1629年卒，《天學初函》者，其卒前一年所刻”。而據(jù)方豪考證，李之藻逝世于崇禎三年（1630）年，則《天學初函》應刊刻于崇禎二年（1629）年。參見方豪《中國 天主教史人物轉》上冊，《李之藻》，中華書局，1988年，第122頁。，則知劉承范逝世應在崇禎二年之后。又崇禎六年（1633）劉光孝纂修《劉氏族譜》譜成時，劉承范去世不久，則知劉承范逝世應在崇禎六年之前。故劉承范的生卒年約為1550？—1633？年。由于存澤堂《劉氏族譜》未記載劉承范之生卒年，且劉承范墓及墓碑在文化大革命期間（1972）被毀，故劉承范的確切生卒年有待進一步考證。

劉承范在劉氏家族中雖不是官宦最顯者，但由于他親自主持了明萬歷間存澤堂《劉氏族譜》的纂修，在整個族譜藝文部分，所保存劉承范詩文的份量是最重的。這亦可反映劉承范對《劉氏族譜》舊譜的編纂影響之大。

四、余論

劉承范之《利瑪傳》是目前已知的記錄利瑪竇早期在肇慶、韶州活動情況的唯一一份中文文獻，其珍貴性毋庸置疑。它對中國天主教傳教史和中西文化交流史研究具有里程碑式意義，其重要性之一就在于以真實史料打破了這一研究領域的“西方中心論”，使中國學者在此領域具有了與西方學者同等的“話語權”。期待中國學者通過挖掘更多的地方史料（包括族譜）和實物，在這一研究領域取得更豐碩的成果。

［1］湯開建.明韶州同知劉承范《利瑪傳》的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)容及其價值［M］.第三屆利瑪竇與中西文化交流國際研討會論文集，2013.

［2］劉后清.劉氏族譜［M］.民國甲寅本翻刻本.［出版地不詳］：［出版者不詳］，［出版時間不詳］.

［3］黃虞稷.千頃堂書目：卷 10：譜系類［M］.上海：上海古籍出版社，2001：291.

［4］萬斯同.明史：卷 134：譜牒類［M］.續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002：380.

［5］江東之.［萬歷］貴州通志：卷9：普安州［M］.日本藏中國罕見地方志叢刊.北京：書目文獻出版社，1990.

［6］徐象梅.兩浙名賢錄：卷 20：經(jīng)濟［M］.續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002：599.

［7］王粵麟.［乾隆］普安州志［M］.［出版地不詳］：［出版者不詳］，［出版時間不詳］.

［8］田文鏡.［雍正］河南通志：卷 56［M］.文淵閣四庫全書本.［出版地不詳］：［出版者不詳］，［出版時間不詳］.319.

［9］徐光第.［咸豐］淅川廳志：卷 3［M］.臺灣： 成文出版社，1976：329.

［10］釋真樸. 曹溪通志：卷 1［M］.［出版地不詳］：［出版者不詳］，［出版時間不詳］：76－78.

［11］倪文蔚.［光緒］荊州府志：卷 50：人物志［M］.臺灣： 成文出版社，1970：627.

［12］郭徽祚.［康熙］監(jiān)利縣志：卷 9：人物傳［M］.康熙四十一年刻本.