蒙洋

[摘要]毛澤東的《矛盾論》為我們提供了一種用“矛盾”的思維分析問(wèn)題的方式。從兩種宇宙觀入手，嚴(yán)謹(jǐn)論述說(shuō)明矛盾無(wú)處不在、矛盾各有特性、矛盾內(nèi)部有主次要矛盾等問(wèn)題，說(shuō)明方式鞭辟入里，層層滲透，用縝密邏輯，提出了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式、思維方式和科學(xué)解決問(wèn)題之道。

[關(guān)鍵詞]兩種宇宙觀；矛盾普遍性；矛盾特殊性；主要矛盾；次要矛盾

毛澤東的《矛盾論》誕生于國(guó)共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成初期。針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)王明左傾機(jī)會(huì)主義思想影響嚴(yán)重，主觀主義和教條主義思想滋生蔓延，毛澤東寫(xiě)了《矛盾論》。旨在清除左傾機(jī)會(huì)主義者，清理黨內(nèi)錯(cuò)誤主義的影響。

經(jīng)典本身具有智慧沉淀與預(yù)見(jiàn)性。今天讀來(lái)仍舊受益匪淺，可以從中探索出一道嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、智慧的思維方式，即用矛盾的思維分析問(wèn)題的方式。其邏輯嚴(yán)密，從廣闊的宇宙觀論起，將抽象的哲學(xué)理論，落點(diǎn)到實(shí)際生活，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥岢隽艘环N科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和解決問(wèn)題的思維方式。

一、認(rèn)識(shí)兩種宇宙觀，冷靜取舍

在著作第一部分，詳細(xì)分析介紹了兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見(jiàn)解和辯證法的見(jiàn)解。這是論述矛盾世界觀的基礎(chǔ)，兩種觀點(diǎn)的對(duì)比分析是矛盾論最基本的部分。正如毛澤東所說(shuō)：“在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史中，從來(lái)就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見(jiàn)解，一種是形而上學(xué)的見(jiàn)解，一種是辯證法的見(jiàn)解，形成了相互對(duì)立的兩種宇宙觀。”因此，在思考問(wèn)題和實(shí)踐當(dāng)中，冷靜地取舍，從事物內(nèi)部出發(fā)，以聯(lián)系發(fā)展的目光看待事物，認(rèn)識(shí)矛盾，用辯證的思維去思考是第一步。

在實(shí)踐思維運(yùn)用中，形而上學(xué)的理論很容易入侵，干擾思考與行為。因此，發(fā)現(xiàn)和思考非常重要。要洞見(jiàn)“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位原因?！倍q證法的意旨，就是為了深入解決矛盾的問(wèn)題：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

在解決具體問(wèn)題的時(shí)候，首先要去觀察事物本身，分析事物的矛盾特征，對(duì)其關(guān)聯(lián)的各個(gè)部分冷靜取舍，在事物自身求得解決之道。這是《矛盾論》開(kāi)題便點(diǎn)明的要旨。

二、把握矛盾普遍性，客觀打量

矛盾是隨時(shí)隨地的。首先就是用客觀的目光，認(rèn)識(shí)矛盾的普遍存在。矛盾的普遍性或絕對(duì)性包括兩個(gè)方面的含義，一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，二是指每一個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程中都自始至終存在矛盾運(yùn)動(dòng)。換而言之，矛盾存在于一切事物中，自始至終貫穿于任何事物發(fā)展的全過(guò)程。普遍性與客觀性兼具。矛盾是一切事物所固有的特性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。因此要用客觀的、積極的態(tài)度去認(rèn)識(shí)事物。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻常常很難做到客觀認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，反而卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，因此難以找到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。陶淵明構(gòu)筑的美好“世外桃源”，實(shí)際上就是在構(gòu)筑一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的、美好的“理想世界”。但實(shí)際上這是不現(xiàn)實(shí)的，這樣的世界根本不存在的。再比如，在個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，這種矛盾也是并存的。個(gè)人意識(shí)中有善與惡、勤奮與懶惰、積極與消極等情緒并存，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中美好善良與丑惡齷齪并行，很多人處于某種原因，只愿意承認(rèn)自身或者社會(huì)中美好的一面，或者只把目光停留在丑惡的事情上，不能意識(shí)到矛盾并存，也就不能全局把握，去解決根本問(wèn)題。

自古至今，人們所處的世界都是充滿(mǎn)矛盾的，奴隸社會(huì)如此，封建社會(huì)如此，社會(huì)主義也如此，各種各樣不同形式的矛盾存在于這個(gè)世界。簡(jiǎn)而言之，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾、否認(rèn)矛盾。

三、洞見(jiàn)矛盾特殊性，獨(dú)到分析

毛澤東說(shuō)：“如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物，無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。”這就是矛盾的特殊性。

矛盾的特殊性就是，橫向看，具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)；縱向看，各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段各有特點(diǎn)。矛盾的特殊性范疇表明，矛盾及其各個(gè)方面在不同發(fā)展階段各有特點(diǎn)，我們觀察事物，首先就要注意到矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。因?yàn)椋治雒艿奶厥庑允钦_認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；同時(shí)，分析矛盾的特殊性也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

在《矛盾論》這一部分，毛澤東嚴(yán)謹(jǐn)分析了矛盾特殊性的各種狀態(tài)：首先是各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾。然后是運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，“要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)?！边M(jìn)而是發(fā)展各個(gè)階段的矛盾，“不但事物發(fā)展的全過(guò)程中的矛盾運(yùn)動(dòng)，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各方情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意。”最后是各個(gè)方面的矛盾，“必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看?！边@些狀態(tài)可以指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中洞見(jiàn)矛盾的特殊存在并且具體分析。

此外，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性當(dāng)中，并且通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性又離不開(kāi)普遍性。因此，一定要學(xué)會(huì)正確的工作方式。

四、辨別主要矛盾與矛盾的主要方面，辯證對(duì)待

在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其它處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。矛盾的主要方面則是在矛盾因素中起主導(dǎo)作用的方面。

主、次矛盾相互影響、相互作用，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這就是矛盾論中主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系。它要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì) 統(tǒng)籌兼顧。正如毛澤東所說(shuō)的，用“彈鋼琴”的方式去解決問(wèn)題：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同事都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂(lè)，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要相互配合?！币簿褪钦f(shuō)，運(yùn)用矛盾論處理實(shí)際困難時(shí)，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到事物的主次矛盾和矛盾的主要方面。最先解決主要矛盾的主要方面，抓工作的重點(diǎn)，這樣才能把整個(gè)工作帶動(dòng)起來(lái)，“胡子眉毛一起抓”的方式則把工作弄成一團(tuán)糟。

此外，主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。它們會(huì)隨著時(shí)間、背景、制度的變化而變化。同樣在中國(guó)，歷史上奴隸制度、封建制度下國(guó)家的主要矛盾和今天社會(huì)主義制度下的國(guó)家的主要矛盾是不一樣的。

《矛盾論》的意蘊(yùn)非常深刻，分析也是鞭辟入里，加上毛澤東本身淵博的知識(shí)，獨(dú)到的眼光，遣詞造句的生動(dòng)犀利，使得這部哲學(xué)著作意境深遠(yuǎn)，每一位拜讀者都可以擷取不同智慧，領(lǐng)悟不同的心得：比如明白矛盾的普遍性和特殊性，在遇到困難和問(wèn)題時(shí)就不會(huì)驚慌失措，毫無(wú)準(zhǔn)備。理性地認(rèn)識(shí)到事物的主次矛盾和矛盾的主次方面就不會(huì)片面孤立地對(duì)待工作中的問(wèn)題和情況。矛盾論運(yùn)用在日常生活中時(shí)時(shí)可見(jiàn)，處處可用，無(wú)時(shí)不有，無(wú)所不在。

[參考文獻(xiàn)]

[1]毛澤東選集（第1卷）[M]。北京：人民出版社，1991，（300-315）

[2]毛澤東選集（第4卷）[M]。北京：人民出版社，1991，（1442）endprint