屈曉紅

摘 要：誦讀經(jīng)典激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。日積月累，學(xué)生說起話來，一定會妙語連珠；作起文來，一定會妙筆生花！

關(guān)鍵詞：語文；經(jīng)典誦讀；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）07-369-01

經(jīng)典詩文是古代圣賢思想智慧的精華，是中華民族文化的瑰寶，其文學(xué)價(jià)值為世人矚目。誦讀經(jīng)典詩文可以欣賞美景，感受美情；誦讀經(jīng)典詩文可以修身養(yǎng)性，增加智慧；誦讀經(jīng)典詩文，可以激發(fā)想象，拓展思維；誦讀經(jīng)典詩文，可以學(xué)習(xí)先哲品德，陶冶情操，樹立遠(yuǎn)大的理想。開展經(jīng)典誦讀是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)生的氣質(zhì)是在誦讀過程中潛移默化的影響下形成的，開展經(jīng)典誦讀可以讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟漢文化的魅力，這對促進(jìn)現(xiàn)代漢語有著重要作用，經(jīng)典誦讀教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有著不可替代的作用。

一、現(xiàn)代教育，遮住雙眼，開啟閱讀之門

目前，我們的教育太功利化。為何不太注重學(xué)生的母語教學(xué)？英語、數(shù)學(xué)等學(xué)科在考試中更容易拉分。受高考等功利觀念的影響，我們又是怎樣學(xué)習(xí)語文？熱衷于詞語的注解，知識條文的記憶，善于分段，喜好概括段意，長于歸納中心，能夠理清學(xué)習(xí)框架，卻難于誦讀課文，感知意象，語文學(xué)習(xí)成為單一枯燥的認(rèn)知，成為了數(shù)理教學(xué)模式的再延伸，大大削弱了語文學(xué)科對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)功能。

我們常常追問：為什么我們培養(yǎng)不了大師？大師是由深厚的人文素養(yǎng)積淀而成的，像楊振寧、李政道、蘇步青等著名科學(xué)家，其人文素養(yǎng)就相當(dāng)深厚?！盀槭裁次覀兊膶W(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”錢學(xué)森之問發(fā)人深省，我們要用博大精深的文化滋養(yǎng)人們的心靈。因此，具備廣博的知識素養(yǎng)和良好的人文素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為人的培養(yǎng)目標(biāo)，這是基礎(chǔ)教育應(yīng)該思考的問題和擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

二、經(jīng)典誦讀：拓寬視野，提升語文能力

有的老師可能擔(dān)心，花時(shí)間在誦讀經(jīng)典上會不會影響高考成績，我認(rèn)為這種擔(dān)心是多余的。三國時(shí)魏國名師董遇說：“書讀百遍，其義自見”學(xué)生對一篇課文理解與否，首先不是教師講懂與否，而是學(xué)生是否認(rèn)認(rèn)真真地誦讀了。如果教師或?qū)W生對課文只是草草一讀，教師便分析講解，那學(xué)生理解也只能是一字半句，支離破碎，造成講讀與課文脫節(jié)，學(xué)生難以對課文進(jìn)行整體把握。在那些出神入化的景物描寫面前，在那些淋漓盡致的心理刻畫面前，在那種回腸蕩氣的韻味、慷慨磅礴的氣勢面前，老師的任何講解都會顯得蒼白無力。只有多讀，方能理解，因此可以說“意義就在誦讀里”。其實(shí)，我們的考試中都有名句默寫、詩歌鑒賞題，如果平時(shí)注重經(jīng)典誦讀的培養(yǎng)，根本就不用在考試之前搞集中轟炸式復(fù)習(xí)。

另外，我們學(xué)生的寫作水平的提高必須以熟記大量的詞匯、片段、篇章為基礎(chǔ)?！白x書破萬卷，下筆如有神”，學(xué)生讀得多，寫文章就會文從字順，氣脈相通，如行云流水，自然而出。倘若在語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)誦讀，學(xué)生誦讀了大量的古今中外的名篇佳作，再能加以融會貫通地運(yùn)用，日積月累，學(xué)生說起話來，一定會妙語連珠；作起文來，一定會妙筆生花！在成長中懂得如何把握人生方向和掌握目標(biāo)，從細(xì)節(jié)上內(nèi)省。你何不彎下腰，撿一顆鉆石呢？

三、經(jīng)典誦讀，品析結(jié)合，尊重個(gè)性化理解

古詩文的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)摒棄煩瑣的分析和逐字逐句的講解，應(yīng)以組織者的身份參與到學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中來，在充分尊重學(xué)生主體地位同時(shí)，積極發(fā)揮主導(dǎo)地位。這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，提高學(xué)生的審美情趣。正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，每個(gè)閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬別，閱讀也反映著學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。

在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過自悟而受到的思想教育、情感熏陶以及所獲得的知識，遠(yuǎn)非教師分析所能得到的。而有些古詩文的深遠(yuǎn)意境，作者所表達(dá)的情感、人文精神也絕非教師能分析得清的。如果教師充分調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生自主閱讀，盡情吟誦，就會產(chǎn)生很多超越文本的閱讀新意。如李白的《月下獨(dú)酌》，讀后問：讀了以后有什么感覺？學(xué)生在經(jīng)過充分的自讀感悟后紛紛發(fā)言：“在這么美的環(huán)境中一個(gè)人飲酒，李白真是太孤獨(dú)，太傷感了！”“不！李白太浪漫了，花間、月下、美酒，那種感覺肯定是妙不可言。”尊重學(xué)生富有個(gè)人感情色彩的表達(dá)，尊重學(xué)生對文本的獨(dú)特感悟，這是對學(xué)生最好的人文關(guān)懷。

四、持之以恒，潛移默化

長期以來，我們的對于國民的素質(zhì)教育方法和效果并不理想，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)美德正在逐漸消失，“中華禮儀之邦”的名聲漸有名存實(shí)無的危險(xiǎn)。通過誦讀經(jīng)典，汲取豐富的精神營養(yǎng)，開慧啟智，不僅學(xué)到了傳統(tǒng)文化知識，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是學(xué)到了中華傳統(tǒng)的美德。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們感到屈原那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心；“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往和平的平常之心，讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，誰不為李白人格的獨(dú)立清高而仰慕！讀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，誰不為范仲淹那大度寬容的人道主義情懷所感動呢？……讀詩，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄著精神原動力。

“誦讀經(jīng)典”猶如一道亮麗的風(fēng)景，為學(xué)生帶來了一片生機(jī)，它時(shí)時(shí)喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。實(shí)驗(yàn)證明，開展誦讀經(jīng)典詩文活動，切實(shí)地增強(qiáng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃亢美《小學(xué)語文課程理念與實(shí)施》廣西師范大學(xué)出版社出版，2003.