趙科君

散文又被稱(chēng)作美文。它美在語(yǔ)言，或流暢華美，或精煉含蓄，或自然樸素；它美在內(nèi)容，豐富多彩，包羅萬(wàn)象；它美在形式，靈活便捷，揮灑自如，思接千載，視通萬(wàn)里；它美在感情，既純且真，滋潤(rùn)心田，陶冶情操，提升境界。怎樣才能讓學(xué)生深切地感受和領(lǐng)悟到這些美，讓更多的學(xué)生深入文本，發(fā)現(xiàn)文章的情感美、語(yǔ)言美、思想美以及寫(xiě)法美呢？這是我們語(yǔ)文教師需要致力探索的問(wèn)題，同時(shí)也給了我們迷茫中努力前行的方向。

“閱讀教學(xué)就是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程”，其中主要的一個(gè)方面是學(xué)生與文本、與作者的對(duì)話。鑒于此，在散文閱讀教學(xué)中，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“讀”。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生采取多種形式反復(fù)朗讀文本，以讀促悟，以求與作者的思維碰撞，心靈溝通，從而促進(jìn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化、升華。

但在實(shí)際的散文閱讀教學(xué)中，不少教師仍是以講析代替學(xué)生的閱讀。零亂肢解，架空分析，剝奪了學(xué)生走進(jìn)文本、對(duì)話文本的機(jī)會(huì)，使充滿人文情趣的散文教學(xué)索然無(wú)味。新《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，“不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，應(yīng)讓學(xué)生“在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)” 。因此，教師對(duì)散文閱讀教學(xué)要有充分的認(rèn)識(shí)和理解，要以新的教學(xué)理念作指導(dǎo)，針對(duì)文體特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際安排教學(xué)。還要注意教給學(xué)生良好的閱讀方法，授之以漁。

以下是本人散文閱讀教學(xué)初探征途上嘗試的四個(gè)步驟：讀—感—品—悟。

一、讀

朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)；朗讀是學(xué)生走進(jìn)文本、認(rèn)識(shí)文本的過(guò)程；朗讀也是品味感受的過(guò)程。語(yǔ)文新《課標(biāo)》要求“反復(fù)朗讀”，就是因?yàn)槔首x是一門(mén)藝術(shù)，是一種能力。

首先，要讀得正確、流暢。這是朗讀文本的最基本的要求。教師要訓(xùn)練學(xué)生面對(duì)生疏文本就能準(zhǔn)確把握語(yǔ)音、語(yǔ)流，并順暢閱讀的能力。

其次，要讀出韻味。一篇優(yōu)美的散文在內(nèi)在的神韻上、意境上，以及外在的結(jié)構(gòu)組織上、語(yǔ)言形式上都有豐富的內(nèi)涵。學(xué)生朗讀，就要掌握好語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、節(jié)奏、停頓等方面的技巧。

再次，要讀出情感。散文是一種文學(xué)體裁，描繪的是作者的情感世界和思索過(guò)程。面對(duì)這一體裁，學(xué)生就應(yīng)帶著感情去讀，用聲音傳達(dá)出文本的豐富細(xì)膩的情感。比如朱自清的《春》，恬美而有生氣，感情極其細(xì)膩、豐富，要在熟讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生能以輕松、歡快、輕柔的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行朗讀，以此營(yíng)造出一種和諧、愜意的氛圍。平淡無(wú)味無(wú)情趣，“新聞播音員式”的朗讀不是真正的散文朗讀，不是藝術(shù)性的朗讀，更不是創(chuàng)造性的朗讀。

二、感

這是對(duì)文本的深入，是對(duì)文本的總體認(rèn)識(shí)。能“感”的人，視文本為一個(gè)整體；會(huì)“感”的人，能及時(shí)篩選出有關(guān)信息，捕捉到重要信息點(diǎn)。

首先，感知文本內(nèi)容。這是整體閱讀的一個(gè)方面，即首先要知道文本“寫(xiě)了什么”。在此基礎(chǔ)上，能流利地復(fù)述出內(nèi)容，能簡(jiǎn)練地概括出內(nèi)容，同時(shí)，能準(zhǔn)確定位文本內(nèi)容的重點(diǎn)所在。

其次，感受作者思路。思路是作者結(jié)構(gòu)文章的思維程序。感受思維、理清思路是閱讀理解的前提。其實(shí)，感受思路的過(guò)程，是學(xué)生與作者心靈對(duì)話的過(guò)程，是解讀文本的過(guò)程。在閱讀教學(xué)中，教師要通過(guò)具體的例子教會(huì)學(xué)生探尋作者的思維方向，達(dá)到與作者思維的契合。

三、品

這是揣摩、品味，是對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的琢磨、感受、體驗(yàn)。

首先，品味文本語(yǔ)言。散文具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)，作者在行文時(shí)，往往會(huì)采用各式各樣的修辭方法，采用一些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)和頗具特色的句式，而這些語(yǔ)言一般除具有表層的意義外，常常還隱藏著深刻的含義、內(nèi)在的意蘊(yùn)。比如《春》這一課，其中的一段“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的，園子里，田野里……踢幾腳球……”這段描寫(xiě)春天的小草，一個(gè)“鉆”字就把尖尖的草破土而出的情狀寫(xiě)活了，春草那綠綠的情態(tài)，多種多樣的姿態(tài)仿佛觸手可及。學(xué)生在閱讀中就要抓住重要的語(yǔ)段和關(guān)鍵的詞句，把握字里行間蘊(yùn)含的意義，品析其妙處，體會(huì)其妙處，從而達(dá)到“悟意審美”的目的。

其次，品悟作者感情。散文無(wú)不蘊(yùn)含著作者的感情。在閱讀教學(xué)中，教師就要側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生以審美的視覺(jué)深入挖掘文本的內(nèi)涵，品悟、感受文本的情感美。同時(shí)，這反過(guò)來(lái)又能加深對(duì)文本的理解，達(dá)到“以情解文”的目的。以《背影》來(lái)談吧，人說(shuō)“男兒有淚不輕彈”，但是在文中，我們卻一再發(fā)現(xiàn)，作者一次又一次地淚流滿面，那一種強(qiáng)烈的情感，一次次撞擊著讀者的心，讓我們看到了作者“對(duì)父親深沉的摯愛(ài)和他那顆水晶般透明的赤子心” 。

四、悟

悟即領(lǐng)悟、覺(jué)悟。這是在對(duì)文本內(nèi)容理解之上的閱讀聯(lián)系、閱讀發(fā)現(xiàn)，更是一種創(chuàng)造性閱讀形式。

一是悟道理。“文以載道”，學(xué)生在閱讀中要認(rèn)真學(xué)“文”，把握“文”的意義、內(nèi)涵；同時(shí)，還要從字里行間發(fā)掘出更深的東西，悟道明理，并運(yùn)用這些道理去思考人生。

二是悟社會(huì)。文本在反映作者思維、情感的同時(shí)，自然會(huì)折射出社會(huì)。學(xué)生要在閱讀活動(dòng)中通過(guò)對(duì)文本的解讀，縮短與社會(huì)的距離，間接認(rèn)知古今中外的社會(huì)，貼近廣闊的世界，挖掘出文本的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

三是悟自我。即學(xué)生通過(guò)文本讀出自我。具體來(lái)說(shuō)，就是使自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得以擴(kuò)充，觀點(diǎn)得以改變，思想感情得以升華，方法技術(shù)得以遷移，實(shí)現(xiàn)自我在價(jià)值上的提高，在能力上的練達(dá)。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)將自我放進(jìn)文本，與作者以及文中人物進(jìn)行心靈溝通，從而獲得更深刻的思維能力。

總之，上述散文閱讀教學(xué)的“四部曲”，注重了學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，也注重了人文精神的弘揚(yáng)，遵循了學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，突出了學(xué)生的主體性。當(dāng)然，其成效還要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的實(shí)踐才能驗(yàn)證。

散文閱讀教學(xué)的方法不止一種，教師們可根據(jù)文本特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際采取不同的方法。但無(wú)論怎樣，我們都要切實(shí)領(lǐng)會(huì)新《課標(biāo)》精神，更新教學(xué)理念，靈活處理教材，并將朗讀作為貫穿始終的主線，引導(dǎo)學(xué)生品味賞析，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟，指導(dǎo)學(xué)生在字里行間體會(huì)出強(qiáng)烈的情感和獨(dú)到的見(jiàn)解。如此，才能真正全面提升學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)。

譬如大匠操斤，無(wú)土木材料，縱有成風(fēng)盡堊手段，何處設(shè)施？然即土木材料，而不善設(shè)施者甚多，終不可為大匠。故文人者，大匠也；神氣音節(jié)者，匠人之能事也；義理、書(shū)卷、經(jīng)濟(jì)者，匠人之材料也。

——〔清〕劉大櫆《論文偶記》endprint