陳晨

【摘要】 任何課堂教學(xué)都關(guān)乎人格養(yǎng)成，可以說人格養(yǎng)成的效果是隨時(shí)滲透在各個(gè)領(lǐng)域的。而目前時(shí)代發(fā)展的要求是重智能，重人格。過去重智能，輕人格的片面教育已急需改善。所以本文論述了人格養(yǎng)成的概念和目標(biāo)，以及英語課堂中的人格養(yǎng)成與中西文化差異的聯(lián)系教學(xué)的相互作用，并在新課程背景下提出的相應(yīng)措施。

【關(guān)鍵詞】 新課程 中西文化對比 人格養(yǎng)成

【中圖分類號】 G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）09-016-01

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一、人格養(yǎng)成的概念

“人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去?！笨梢哉f人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

所以我們對人格教育的定義是：人格教育是一種著眼于發(fā)展受教育者心理、道德、精神品質(zhì)的教育，是教育者針對青少年素質(zhì)現(xiàn)狀，有目的，有計(jì)劃地運(yùn)用心理影響、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)、品性培養(yǎng)等方式與方法，對青少年施加影響，使其人格系統(tǒng)健康發(fā)展的教育。

關(guān)于人格和人格養(yǎng)成教育的研究已有不少系統(tǒng)理論，心理學(xué)家側(cè)重于從個(gè)性差異來研究人格，強(qiáng)調(diào)人是“整合”的全體，認(rèn)為人格是比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和；社會(huì)學(xué)家從個(gè)人的社會(huì)化來研究人格，把人格視為社會(huì)角色和地位的一切特點(diǎn)的綜合；倫理學(xué)家將人格一方面與現(xiàn)實(shí)的人格相聯(lián)系，另一方面又超越現(xiàn)實(shí)，并內(nèi)涵著人類理想的成份，取向于個(gè)人的精神，追求人的全面發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的和諧。所有這些研究給至少給我們兩點(diǎn)啟示：一是傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)無法形成健康人格，人格養(yǎng)成需要一個(gè)積極向上的開放式的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境不僅有來自學(xué)校老師方面的成分，更有來自家庭家長的成分，只有兩個(gè)成分有機(jī)的結(jié)合起來，才最有利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。二是學(xué)生人格的形成是一個(gè)發(fā)展的過程。人格的形成是多方面因素長期作用于個(gè)體，使個(gè)體逐漸形成穩(wěn)定的心理和行為特征的總和的過程。這是一個(gè)慢性的、發(fā)展的過程，不是一蹴而就的，因此，教育工作者在進(jìn)行人格養(yǎng)成教育時(shí)要注意階段性和連續(xù)性相結(jié)合。

二、人格養(yǎng)成的目標(biāo)

1. 什么是健全人格

健全人格就是以正面的態(tài)度對待世界、他人與自己，過去、現(xiàn)在與未來，順境與逆境，做一個(gè)自立、自信、自尊、自強(qiáng)和幸福的進(jìn)取者。健全人格的形成有其生物遺傳基礎(chǔ)、人格基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。先天的遺傳基礎(chǔ)無法改變，但是可以通過創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，一定程度上彌補(bǔ)先天的缺陷，幫助學(xué)生塑造健康的人格。

2. 人格養(yǎng)成的主要內(nèi)容

借鑒心理學(xué)與教育學(xué)的觀點(diǎn)，我國青少年人格養(yǎng)成的目標(biāo)應(yīng)具有以下品質(zhì)：（1）自尊，自強(qiáng)，自重，自立（2）積極進(jìn)取，勇于奮斗（3）忠誠踏實(shí)，勇于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新（4）強(qiáng)大的適應(yīng)能力和抗打擊能力（5）強(qiáng)弱適度的情緒反應(yīng)（6）善于交流的社交能力和自我調(diào)控的理智行為（7）熱情而又沉穩(wěn)的人生態(tài)度等品質(zhì)。

三、中西方文化對比教學(xué)的意義

英語課堂一直存在差異。英語教學(xué)就是兩種語言以及由兩種語言引申出的兩方文化的碰撞。有比較即有差異。中西方文化差異主要體現(xiàn)在倫理道德、社會(huì)禮儀、思維方式、生活習(xí)慣等方面。要正確與熟練地掌握語言不僅要學(xué)習(xí)其語言形式，還要了解這種形式所反映的社會(huì)內(nèi)涵，以達(dá)到通過對事物本質(zhì)的了解來增進(jìn)實(shí)際運(yùn)用語言形式的水平的目的。

而語言不是孤立存在的，它深深扎根于民族文化之中，并且反映該民族的信仰和情感。從廣義上講，文化包括歷史道德、倫理、生活習(xí)俗等諸多社會(huì)因素。文化與語言是本質(zhì)與形式、決定與被決定的關(guān)系。因此，要正確與熟練地掌握語言，我們不得不在學(xué)習(xí)語言形式的同時(shí)，了解這種形式所反映的社會(huì)內(nèi)涵。文化差異會(huì)給教學(xué)帶來很大不便，學(xué)生可能認(rèn)識一篇文章中的所有詞匯并且又能分析語法結(jié)構(gòu)，但仍然會(huì)不解其意，文化障礙的確會(huì)影響教學(xué)，更影響效果。因此有必要研究中西文化間的差異，及其對教學(xué)的影響。

四、中西方文化對比教學(xué)與人格養(yǎng)成

語言的本質(zhì)是工具，但人類在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，外語已從一種工具變?yōu)橐环N思想，一種知識庫，甚至一種小文化。語言更是人類思維和認(rèn)識世界的工具，掌握一種語言也就掌握了一種觀察和認(rèn)識世界的方法和習(xí)慣，甚至是生活的態(tài)度。

誠然，全面地提高英語教學(xué)的效率和質(zhì)量，大幅度地提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，既是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，也是新世紀(jì)中學(xué)英語教學(xué)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。英語教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景，不同生活習(xí)慣，不同思維方式的人進(jìn)行交流。

外語學(xué)習(xí)區(qū)別于嬰兒學(xué)習(xí)母語過程的一個(gè)重要的方面是“情感”。嬰兒學(xué)習(xí)母語是一個(gè)自然的社會(huì)過程，學(xué)習(xí)語言是學(xué)習(xí)一種表達(dá)情感的方法，而外語學(xué)習(xí)則涉及到角色轉(zhuǎn)換等諸多的社會(huì)心理因素，更涉及到個(gè)人尊嚴(yán)、倫理道德等方面的問題。對某外族文化抱有好感、向往其生活方式、渴望了解其歷史、文化及社會(huì)知識，這是一種十分有利于健康人格養(yǎng)成的因素。

五、英語課堂中人格養(yǎng)成的措施

中西文化知識的獲得可以通過三種途徑：一是通過對該族歷史文化的研究和學(xué)習(xí)，二是通過對該族語言文學(xué)作品的研讀，三是通過對該族文化生活習(xí)慣、生活方式等的了解。而通過讀原版英文經(jīng)典著作，是達(dá)到這三條的捷徑。因此，從事英語教學(xué)的同行在教學(xué)中必須高度重視對學(xué)生的跨文化意識培養(yǎng)，并通過以上三個(gè)途徑來達(dá)到目的。

六、小結(jié)

總的說來，新課程背景下的人格教育有著很多的優(yōu)點(diǎn)。但是，人格教育的課程教學(xué)還是一種比較新的教學(xué)形式，它仍在不斷形成發(fā)展中，不可避免地具有這種或那種不足與缺陷，需要今后大量的理論研究與實(shí)踐去加以完善。