陳芳?鄭建

摘 要：隨著人們精神需求的不斷提高，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)中需要更多的考慮到物質(zhì)功能和精神功能這兩個(gè)主要方面，所以我們必須為公共空間制定一個(gè)崇高的目標(biāo)，在保留其功能的同時(shí)不斷提高起環(huán)境本身的藝術(shù)含量，打造出更理想的生存環(huán)境。文章探討如何才能讓環(huán)境藝術(shù)更加人性化服務(wù)于人們的現(xiàn)實(shí)生活使人們的生活環(huán)境越來越美，越來越科學(xué)化、現(xiàn)代化；越來越有文化內(nèi)涵和藝術(shù)的氣息。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；公共設(shè)施；城市美化

隨著人類文明程度的提高，才逐漸意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境，恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境和部分歷史人文環(huán)境。正是在這樣的背景下，人們的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)觀念形成和發(fā)展起來了。環(huán)境藝術(shù)是一種與人類生活息息相關(guān)的學(xué)科，不光能夠提高人的生活質(zhì)量，還能夠產(chǎn)生視覺次序、影響周圍環(huán)境的功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體策劃有兩種方式，一種為先確立環(huán)境場(chǎng)所的平面布局以后，再進(jìn)行空間視覺設(shè)計(jì)；另一種是先引入空間視覺形象，然后再調(diào)節(jié)平面功能布局。設(shè)計(jì)概念的總體策劃因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境來主導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)施，還需要對(duì)空間形象的發(fā)展方向進(jìn)行考慮。在開始考慮進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，為了使設(shè)計(jì)方案不受限制，一般不會(huì)過早的考慮城市建設(shè)等的限制，但是一旦設(shè)計(jì)概念確立以后，就需要多方調(diào)節(jié)技術(shù)工作。

1.環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)

創(chuàng)意與表達(dá)構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，兩者是不可分割的。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者即要有理論指導(dǎo)的能力，又要掌握設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)手段。而所有這些能力與手段的獲得又是先天素質(zhì)和后天教育的積累。設(shè)計(jì)創(chuàng)意的思維方式來自于人類認(rèn)知客觀世界的基本方式。表象與想象是人類認(rèn)知客觀世界的最基本的思維客體與主體，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域僅具備這樣的認(rèn)知能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要所謂的“悟性”。即成功從表象到想象的認(rèn)知轉(zhuǎn)換到新形象的創(chuàng)造。

2.環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)的作用

環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)容的邊緣性、綜合性、設(shè)計(jì)方法的規(guī)劃性、融通性，決定了它與相關(guān)設(shè)計(jì)專業(yè)不可分離的關(guān)系，包括城市規(guī)劃專業(yè) 、風(fēng)景園林專業(yè)及造型藝術(shù)專業(yè)等。環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)總體控制的設(shè)計(jì)內(nèi)容，是針對(duì)某個(gè)特定的環(huán)境系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括大地景觀、城市建筑，以及城市雕塑、建筑小品等，目的是環(huán)境場(chǎng)所總體空間視覺形象的優(yōu)化，屬于規(guī)劃理念在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，是協(xié)調(diào)各類專業(yè)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)宏觀控制的內(nèi)容包括：空間形體控制、比例尺度控制、光照色彩控制、材料肌理控制等內(nèi)容?？臻g形體是由空間限定要素組成的界面圍合而成，包括實(shí)體的界面與被圍合的虛空。在環(huán)境設(shè)計(jì)的層面，界面由建筑組構(gòu)，虛空則是連續(xù)建筑之間的街道、廣場(chǎng)、綠地。空間形體控制，在于相對(duì)有限視覺范圍內(nèi)單個(gè)實(shí)體與相鄰群體之間的統(tǒng)一和對(duì)比。比例尺度是空間形態(tài)存在的一個(gè)重要界定特征，和諧的比例與尺度是環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)的必要條件，環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)際上是空間尺度、比例、布局的設(shè)計(jì)與空間渲染問題，了解人與空間、空間與空間的相互關(guān)系對(duì)與合理設(shè)計(jì)空間是非常必要的，否則設(shè)計(jì)出的空間會(huì)給人們的生活帶來不好的影響，在環(huán)境空間中，應(yīng)該遵循空間的比例與尺度的控制，空間界面的處理控制。

3.環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)的功能分析

3.1 環(huán)境藝術(shù)中藝術(shù)分析

藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)的一種，是被社會(huì)存在所決定的，環(huán)境藝術(shù)本身就屬于一門藝術(shù)學(xué)科自然也就有很強(qiáng)的時(shí)代特征。我們清楚藝術(shù)“掌握”世界的方式是有別于其他方式的，而我們所說的掌握既是我們的認(rèn)知方式，藝術(shù)不僅來源于生活更是對(duì)生活現(xiàn)狀的一種反映。環(huán)境藝術(shù)所需要體現(xiàn)的藝術(shù)特征：環(huán)境藝術(shù)的實(shí)用性與審美性，顯然，任何環(huán)境首先都應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性，如建筑應(yīng)使人們?cè)诰幼r(shí)感到舒適方便，實(shí)用工藝應(yīng)使人們?cè)谑褂脮r(shí)感到稱心如意等。與此同時(shí)環(huán)境藝術(shù)又兼具審美性，即在滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要又充實(shí)人們的精神世界。因此，實(shí)用性與審美性是有機(jī)統(tǒng)一的?！皩?shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ)審美性反過來也可以增強(qiáng)實(shí)用性，二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，共同構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)最基本的原則和特征?！杯h(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)性與形式美，環(huán)境藝術(shù)的另一個(gè)重要的審美特點(diǎn)就是特別注重表現(xiàn)性和形式美。總之，在環(huán)境藝術(shù)中，表現(xiàn)性與形式美密不可分?！靶问矫朗潜憩F(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。”環(huán)境藝術(shù)的民族性與時(shí)代性，環(huán)境藝術(shù)具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。因此，環(huán)境藝術(shù)還有一個(gè)重要的審美特征，就是民族性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。

3.2環(huán)境藝術(shù)中人文分析

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一門年輕的學(xué)科，而環(huán)境藝術(shù)與人文主義的直接交叉點(diǎn)，是在近現(xiàn)代科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上建立起來的，是藝術(shù)與社會(huì)文學(xué)，心理學(xué)的碰撞，并延伸到多個(gè)領(lǐng)域，其中的主要課題在于研究空間與環(huán)境之間的關(guān)系。隨著當(dāng)代人對(duì)于高質(zhì)量生活水平的追求，無(wú)論是物質(zhì)上的還是精神上的都有了更高要求，也正因此一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在他的設(shè)計(jì)理念中就應(yīng)該也必須要體現(xiàn)出“以人為本”的思想。對(duì)于“以人為本”的個(gè)人看法其核心應(yīng)該是“人文關(guān)懷”。“人文關(guān)懷”它的價(jià)值理念應(yīng)該充分體現(xiàn)在“人”即要關(guān)愛人，尊重人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)出人的價(jià)值、并以健康心態(tài)去追求美好的幸福生活。

4.結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)策劃者和設(shè)計(jì)者卻碰到了難題，他們對(duì)怎樣才能創(chuàng)造更好的生存方式顯得無(wú)措。一方面，一味地“高大上”卻忽視了環(huán)境藝術(shù)所更深層次的內(nèi)在魅力，不能充分體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)中的人文主義關(guān)懷。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，也許發(fā)展了幾個(gè)世紀(jì)的城市規(guī)模在現(xiàn)在的生產(chǎn)力面前也顯得蒼白，生產(chǎn)所需要的周期大大縮短，但對(duì)于實(shí)地考察和調(diào)研卻只是蜻蜓點(diǎn)水大部分都脫離了實(shí)際情況；另一個(gè)方面，個(gè)性的缺失，在很多城市的街道上，放眼望去單調(diào)的建筑群基本沒有可觀賞性，即不能體現(xiàn)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦無(wú)法展現(xiàn)優(yōu)秀的外來文化。我們需要的環(huán)境藝術(shù)也許就是一種對(duì)人的關(guān)懷、一種和諧的環(huán)境氣氛、一種完整的、自由的空間、一種不浮夸而有內(nèi)涵的情調(diào)。

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