富與貴不是一回事

伊頓公學(xué)實(shí)行如此嚴(yán)格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和自律精神。真正的貴族一定是富于自制力，有強(qiáng)大精神力量的，而這種精神力量需要從小加以培養(yǎng)。

伊頓公學(xué)也確實(shí)用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人物，比如打敗拿破侖的那個(gè)威靈頓將軍，就是伊頓公學(xué)的高材生。威靈頓在和拿破侖進(jìn)行決戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)留下過(guò)一句非常有名的話。當(dāng)時(shí)他冒著炮火在前線觀察敵情，他的參謀人員多次勸他早點(diǎn)撤下去，因?yàn)榍熬€太危險(xiǎn)，可是威靈頓就是不動(dòng)，參謀人員只好問(wèn)他，您萬(wàn)一陣亡了有什么遺言？威靈頓頭也不回地說(shuō)，“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里?！?/p>

我們現(xiàn)在相當(dāng)大一部分人所理解的貴族生活就是住別墅、開(kāi)豪車(chē)，就是揮金如土、花天酒地，就是對(duì)人呼之即來(lái)，揮之即去。實(shí)際上，這不是貴族精神，這是暴發(fā)戶精神。在很多人的概念中，貴族學(xué)校就應(yīng)該享受貴族般的條件，有貴族樣的生活。

但實(shí)際上，富是物質(zhì)的，貴是精神的。英國(guó)二戰(zhàn)的時(shí)候有一張照片流傳得非常廣，當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華到倫敦的貧民窟進(jìn)行視察，他站在一座東倒西歪的房子門(mén)口，對(duì)里面一貧如洗的老太太說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)我可以進(jìn)來(lái)嗎？”這體現(xiàn)了對(duì)底層人的一種尊重，真正的貴族是懂得尊重別人的。

貴族代表了尊嚴(yán)和品行

當(dāng)西方的貴族社會(huì)轉(zhuǎn)入到平民社會(huì)之后，資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有掀起否定、批判貴族文化的精神浪潮，相反的，他們想全方位繼承貴族的衣缽。我國(guó)著名學(xué)者儲(chǔ)安平在《英國(guó)采風(fēng)錄》中說(shuō)過(guò)，英國(guó)的貴族制度之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)榈玫搅舜蠹业恼J(rèn)可。英國(guó)的老百姓普遍認(rèn)為，貴族精神代表了一種尊嚴(yán)，一種高超的品行。

西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)好多跟中國(guó)春秋戰(zhàn)爭(zhēng)非常相似，戰(zhàn)場(chǎng)上是對(duì)手，下了戰(zhàn)場(chǎng)仍然還是朋友。所以那個(gè)時(shí)候的好多戰(zhàn)爭(zhēng)，在今天看來(lái)就有點(diǎn)像小孩子過(guò)家家一樣。

公元1135年，英國(guó)國(guó)王亨利一世去世了，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都認(rèn)為自己有權(quán)繼承英國(guó)王位。斯蒂芬本身在英國(guó)，就捷足先登，搶先登上了王位；亨利二世在歐洲大陸，聽(tīng)到這個(gè)消息后憤憤不平，在歐洲大陸組織了一支雇傭軍前來(lái)攻打斯蒂芬。那時(shí)亨利二世很年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，出兵的時(shí)候沒(méi)有很好的籌劃，隊(duì)伍千里迢迢開(kāi)到了英倫三島一上岸，就發(fā)現(xiàn)糧草不足了。于是亨利二世作出了一個(gè)大多數(shù)人絕對(duì)想不到的選擇，給對(duì)手斯蒂芬寫(xiě)了封求援信，說(shuō)我出征準(zhǔn)備不周，沒(méi)了糧草，您能不能給我點(diǎn)接濟(jì)，讓我把這些雇傭軍遣散回歐洲。斯蒂芬居然慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢(qián)。

可后來(lái)亨利二世羽翼已豐，竟然二次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪王位。人家當(dāng)初接濟(jì)你，你現(xiàn)在又殺回來(lái)了，這在我們看來(lái)是忘恩負(fù)義。歐洲的貴族認(rèn)為對(duì)手的寬容是理所當(dāng)然的，該競(jìng)爭(zhēng)的還是要接著競(jìng)爭(zhēng)。亨利二世在戰(zhàn)場(chǎng)上打敗了斯蒂芬，雖然他取得了勝利，但結(jié)果卻很有戲劇性。他和斯蒂芬簽訂了一個(gè)條約，就是王位還是由斯蒂芬來(lái)坐，把亨利二世立為太子，一旦斯蒂芬百年之后，由亨利二世來(lái)繼承王位。

在歐洲的政治中，有一個(gè)特殊傳統(tǒng)，就是一個(gè)國(guó)王，即使是被從王位上推翻下來(lái)，也會(huì)受到必要的禮遇，這也是騎士精神的一種體現(xiàn)。

要競(jìng)爭(zhēng)更要有風(fēng)度

歐洲的貴族寧可承擔(dān)養(yǎng)虎為患的后果也不愿意喪失自己的風(fēng)度。1688年，威廉三世為了王位攻打岳父詹姆斯二世，把自己的岳父給俘虜了。他把岳父關(guān)在靠近海邊的一座城堡里，同時(shí)在城堡靠海那一側(cè)給他留了一條小船。詹姆斯二世心領(lǐng)神會(huì)，就坐著這條小船逃到了歐洲。這種騎士精神實(shí)際上就是貴族精神的一部分，它作為一種道德理想，對(duì)西方人的民族性格有著長(zhǎng)久的影響。

貴族精神有很多還不為我們所理解，比方說(shuō)，貴族精神當(dāng)中的低調(diào)。石油帝國(guó)家族的小洛克菲勒在上大學(xué)的時(shí)候，自己燙褲子，自己縫鈕扣，不抽煙，不喝酒，向父親一樣把每一筆開(kāi)支都記在小本子上。他們自己生活節(jié)儉，在面向社會(huì)進(jìn)行捐贈(zèng)的時(shí)候，都非?？犊?/p>

這種精神，也可以說(shuō)是一種擔(dān)當(dāng)精神，一種社會(huì)責(zé)任感。在電影《泰坦尼克號(hào)》中，船即將沉沒(méi)時(shí)，船長(zhǎng)走進(jìn)了船長(zhǎng)室，選擇了和船共存亡，這就是一種擔(dān)當(dāng)精神。樂(lè)隊(duì)到甲板上來(lái)演奏，以安撫大家的情緒。演奏完畢后，樂(lè)手們開(kāi)始離去，首席樂(lè)手又回到原來(lái)的位置，拉起了一支新的曲子，已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂(lè)手聽(tīng)到音樂(lè)聲，不約而同地又回到了首席樂(lè)手身邊，大家重新開(kāi)始演奏。再次演奏完，大家相互握手，互道珍重，首席樂(lè)手說(shuō)：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸。”這是對(duì)貴族精神的最好的詮釋。

貴族精神的實(shí)質(zhì)

英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，還有“高尚的”“偉大的”“崇高的”“卓越的”“輝煌的”等含義，“貴族精神”則包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛(ài)心、悲憫的情懷、承擔(dān)的勇氣；以及堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。

“貴族精神”并不必然地為“貴族”所壟斷，每個(gè)人只要不斷努力學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有“貴族精神”的貴族，我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱，一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢(qián)面前敢于說(shuō)不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為多數(shù)人的意見(jiàn)所奴役。

貴族這一無(wú)論是在稱(chēng)謂還是實(shí)質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識(shí)、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國(guó)，亦不能進(jìn)入貴族的行列中。基于這樣一種意義上來(lái)講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因?yàn)檫@種貴族精神不是用錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)的。

（柯云路 著名作家）