劉泉葆

摘 要：幸福體驗源自人物質(zhì)豐裕與精神富足的和諧統(tǒng)一。當(dāng)下世界的種種原因?qū)е氯藗兠つ孔非笪镔|(zhì)享樂而忽視了精神的富足，導(dǎo)致精神空虛，無所適從。培育和踐行社會主義核心價值觀對于解救精神貧困意義重大。培育和踐行社會主義核心價值觀需要踐行唯物史觀，從生活中的“交往、消費(fèi)、思維”各個方面出發(fā)。

關(guān)鍵詞：精神貧困；社會主義核心價值觀；工具理性

對于自然界的生物來說，最大的意義是生存，它們所要面對的是獲取生存條件的需求與供給不足的矛盾，而作為社會存在的人，則要承受更多。萬物靈秀，屬人的主體意識最為突出，對于人來說，精神的貧困所造成的痛苦絲毫不亞于源自物質(zhì)匱乏的壓力，只有實現(xiàn)物質(zhì)與精神的全面豐裕，相互和諧，才可以最大限度的獲得幸福體驗。

一、價值觀念的異化與精神世界的貧困

精神世界的空虛，源于思想沒有價值遵循，生活沒有奮斗方向，或者是價值遵循與奮斗方向出現(xiàn)了偏差。造成精神貧困的原因是多方面的。

市場經(jīng)濟(jì)特征導(dǎo)致的信仰缺失。革命戰(zhàn)爭年代，人民群眾相信，通過斗爭，可以改變自己的困苦境遇和被奴役者的身份，跟著黨走，終會實現(xiàn)作為理想社會的共產(chǎn)主義，雖然生活條件不好，但人們心理有盼頭，奮斗也有方向，所以過得很充實。時至今日，從時間維度縱向比較，中國特色的社會主義事業(yè)已實現(xiàn)了長足的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活基本上達(dá)到了小康水平，目前正在向全面建設(shè)小康社會邁進(jìn)。然而，市場經(jīng)濟(jì)的競爭逐利性質(zhì)帶來經(jīng)濟(jì)繁榮的同時，卻熵流涌現(xiàn)，催生了以金錢和效率為內(nèi)核的價值觀，追逐短期的金錢和利益似乎是人們明確的目標(biāo)，然而卻又常常感覺身心疲憊，無所適從……個體的心靈空虛，精神貧困，社會的亂象頻出，秩序混亂，與正確的價值引導(dǎo)缺乏，崇高信仰的缺失關(guān)系重大。

社會思潮激蕩導(dǎo)致的無所適從。這主要表現(xiàn)在“科學(xué)主義與人文主義、一元性與多元性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性”彼此間的相互矛盾。這些學(xué)術(shù)名詞或許不為大眾所熟知，然而其其消極影響卻實實在在的存在。這些矛盾在學(xué)術(shù)界被冠以爭論之名，在現(xiàn)實中，伴隨著人文主義、多元性的式微，科學(xué)主義、一元性早已呈現(xiàn)出“盛勇”之勢，具體體現(xiàn)在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與工具理性的勝利，大國政治與價值觀全球化的勝利，使得精神追求與崇高價值追求成為少數(shù)派，甚至?xí)庾I諷。后現(xiàn)代性是對現(xiàn)代性的反思，它起到了一定作用，但是難以撼動現(xiàn)代性帶來的種種工具理性價值觀的主導(dǎo)地位。

價值觀引導(dǎo)建設(shè)實效性不強(qiáng)的問題。人民群眾面臨來自不同渠道不同層面的價值觀被塑造會顯得困惑迷茫，這時候國家就必須高瞻遠(yuǎn)矚，理性的引導(dǎo)價值觀建設(shè)。多元發(fā)展是文化交織是本來的文化生態(tài)，強(qiáng)調(diào)主流價值觀的引領(lǐng)更社會治理需要和文化健康發(fā)展的方向引導(dǎo)。我們從來都不缺乏主流價值觀引導(dǎo)，但是我們的價值觀建設(shè)實效性不強(qiáng)也是不可回避的問題。一是學(xué)術(shù)語言向群眾語言的轉(zhuǎn)換，二是宣傳者與群眾的交融，三是宣傳方式的形式僵化，未能事件化，生活化。

二、社會主義核心價值觀與社會價值觀念的建構(gòu)

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。

是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的有機(jī)組成部分。國家間的競爭是綜合國力的競爭。一個國家的強(qiáng)盛不僅是經(jīng)濟(jì)體量的龐大，政治、文化、社會、生態(tài)、軍事等諸多因素的強(qiáng)大皆在考量之中。社會主義核心價值觀意在全方位的提升國家的文化軟實力。黨的十八大提出三個倡導(dǎo)，即倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法制”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀包含國家、社會和個人三個層面的內(nèi)容，習(xí)近平指出：“核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！焙诵膬r值觀其實要回答的是，建設(shè)什么樣的國家，建設(shè)什么樣的社會，培育什么樣的公民的重大問題。

是對民族使命的堅守和對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。社會主義核心價值觀的凝練是馬克思主義的基本原理與中國的歷史和傳統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物，與中華民族的歷史命運(yùn)和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。例如：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的大德。其中，“富強(qiáng)”是中華民族近代以來孜孜以求的的夢想，它與被侵略和殖民統(tǒng)治的歷史記憶有關(guān)，也與中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略有關(guān)，更與社會主義的本質(zhì)追求有關(guān)；民主是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代政治文明的標(biāo)志，所要強(qiáng)調(diào)的是，這里的民主是中國水土孕育的民主，不是西方的票選民主；文明是社會發(fā)展的規(guī)律，人類社會發(fā)展總是從蒙昧走向文明，從落后走向進(jìn)步，文明的內(nèi)核實質(zhì)是以人的自由解放和全面發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的，任何反智的反文明的行徑都將淪為笑柄；“和諧”是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，其內(nèi)涵意蘊(yùn)更是豐富，我們講“貴在尚和”，“天人合一”是和諧，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭”是和諧，“和而不同”、“和合競進(jìn)”亦是和諧，這些和諧理念涵蓋社會生活的方方面面。

三、社會主義核心價值觀與正確生活觀念的引導(dǎo)

社會主義核心價值觀是與社會主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)來源于社會存在，指導(dǎo)社會實踐。因而培育和踐行社會主義核心價值觀，應(yīng)該與大眾的社會生活緊密結(jié)合。

一是要有正確的財富觀念。消費(fèi)方式既是人們的生活方式，同時又決定著社會的生產(chǎn)方式，是市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的生存手段。而當(dāng)下很多財富觀念與社會主義核心價值觀是不符的?，F(xiàn)在我們國家還不富裕，收入差距大，增長方式不合理，資源消耗過量，生態(tài)代價嚴(yán)重，不合理的消費(fèi)方式一方面敗壞社會風(fēng)氣，異化了人們的精神世界，另一方面也不利于發(fā)展的可持續(xù)性。我們要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，培育正確的財富觀念。

二是培育正確的思維方式。人的思維方式大體上既源自于社會存在的塑造，也有一些自發(fā)偶然的因素的影響。沒有思維就沒有人本身，思維方式?jīng)Q定生活方式。時下，有些人極力宣揚(yáng)別國比母國好，將自己國家說的一無是處，將別國妝扮的仿若天國。凡此種種扭曲偏差的思維方式，都需要社會主義核心價值觀的引導(dǎo)，培育社會大眾正確的思維方式。

三是要給變?nèi)藗兊慕煌绞健＝煌侨藗儚氖聞趧?、工作、生活、娛樂的過程中必然的產(chǎn)物，沒有交往就沒有社會。中華民族“禮義”傳邦，重視禮尚往來，這本無可厚非。但是，“禮”和“義”異化以后，滋生的請客、送禮、說情、賄賂；不按法律辦事，不按制度辦事，不按規(guī)矩辦事，不按公序良俗辦事的風(fēng)氣卻會損害崇高的價值，危害社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。需要因社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，重建清朗的社會風(fēng)氣。（作者單位：云南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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