摘 要：通俗文學(xué)是大岡升平文學(xué)的重要組成部分，《武藏野夫人》是大岡文學(xué)從戰(zhàn)爭(zhēng)題材轉(zhuǎn)向社會(huì)、戀愛(ài)題材的第一步，受到廣泛關(guān)注。作品以戀愛(ài)小說(shuō)的形式，通過(guò)冷靜深入的心理描寫和賦予社會(huì)性的自然描寫，將日本戰(zhàn)后社會(huì)濃縮到“武藏野”這一舞臺(tái)之上。小說(shuō)刻畫出復(fù)員兵勉的變異的社會(huì)存在感，以及在倫理道德羈絆下落入悲劇境地的愛(ài)情，體現(xiàn)出小說(shuō)探討社會(huì)與人性的深刻主題。

關(guān)鍵詞：《武藏野夫人》 大岡升平 主題 日本戰(zhàn)后社會(huì)

一、引言

大岡升平（1909—1988）是日本戰(zhàn)后派的重要作家，曾在1944年6月應(yīng)征入伍進(jìn)入菲律賓戰(zhàn)場(chǎng)，翌年1月成為美軍俘虜，12月被釋放。復(fù)員回國(guó)后，大岡升平以自己在菲律賓戰(zhàn)場(chǎng)被俘前后的體驗(yàn)寫了《俘虜記》（1948），由此登上了戰(zhàn)后日本文壇。作品《野火》于1952年由創(chuàng)元社出版發(fā)行，于當(dāng)年5月獲得了第三屆讀賣文學(xué)獎(jiǎng)。大岡升平的文學(xué)創(chuàng)作似乎定型于戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)創(chuàng)作，但其實(shí)在作品《野火》連載的同時(shí)，《武藏野夫人》也并行連載并于1950年先于《野火》結(jié)集出版?！白髌访鑼懥藘蓪?duì)通奸的男女，一個(gè)未遂化為悲劇，一個(gè)既遂帶有喜劇色彩?！雹傩≌f(shuō)反映了日本戰(zhàn)后的社會(huì)和文化，反映了身處戰(zhàn)后日本社會(huì)的人們的生存形態(tài)，以及道德與愛(ài)情的沖突，是一部具有多重戀愛(ài)建構(gòu)的通俗小說(shuō)，其文學(xué)魅力得到高度評(píng)價(jià)。由此，大岡升平在日本文壇的地位進(jìn)一步確立并鞏固，逐漸進(jìn)入了當(dāng)時(shí)一流小說(shuō)家的行列。

二、《武藏野夫人》解題

“武藏野”是對(duì)東京西北部一片漸次隆起的廣闊平原的稱呼，小說(shuō)的舞臺(tái)就設(shè)立在武藏野一個(gè)叫做“溝幫子”的村落。作品以戀愛(ài)小說(shuō)的形式呈現(xiàn)，構(gòu)建出糾結(jié)在一起的多重愛(ài)情故事。其中，主線是生長(zhǎng)在武藏野的女人“道子”和戰(zhàn)后從緬甸復(fù)員歸來(lái)的堂弟“勉”之間的愛(ài)情，副線是道子的丈夫——私立大學(xué)法語(yǔ)教師“秋山”和道子表兄“大野”之妻“富子”之間的愛(ài)情。另外，勉與富子之間事實(shí)上的通奸關(guān)系也存在類似愛(ài)情的要素?！段洳匾胺蛉恕烦霭娈?dāng)年在最暢銷小說(shuō)排行中排在第四位，成為話題之作?！斑@部小說(shuō)之所以成為當(dāng)時(shí)極具話題性的作品，主要在于其‘通奸這一戰(zhàn)前幾乎未涉及的主題上。戰(zhàn)后，通奸罪廢止，以在法律上成為自由的通奸為主題，僅這一點(diǎn)也可以打動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)了。當(dāng)然，大岡先生并非是基于此點(diǎn)考慮而進(jìn)行創(chuàng)作的。但是，從結(jié)果而言，我認(rèn)為把《武藏野夫人》當(dāng)作通奸小說(shuō)來(lái)讀是其成為話題之作的原因所在。”②戀愛(ài)小說(shuō)或者通奸小說(shuō)是小說(shuō)成功的重要原因。但小說(shuō)的主題絕不僅限于此。曾官至參謀大佐的勉的父親在日本戰(zhàn)敗后選擇了自殺。1947年，勉復(fù)員回國(guó)后，從自殺的父親那里獲得了一筆遺產(chǎn)，之后一段時(shí)間與女學(xué)生們過(guò)了一段無(wú)賴放縱的生活。但是，勉并不能融入到一般青年們的生活之中，漸漸覺(jué)得膩煩。他前往了小時(shí)候居住過(guò)的“溝幫子”。那里有他小時(shí)候的記憶，還有青梅竹馬的堂姐道子。在相處中，互相有了感情，但信守傳統(tǒng)道德約束的道子沒(méi)有接受勉，兩個(gè)人的關(guān)系最終只停留在了“誓言”之上。道子的丈夫秋山，憧憬司湯達(dá)式的通奸情趣，覬覦富子的美色，也從富子的身上看到了實(shí)現(xiàn)通奸的可能，作為副線的另一段愛(ài)情由此產(chǎn)生。為了完全得到富子，秋山企圖與道子離婚并侵吞道子父親留下的所有財(cái)產(chǎn)。而此時(shí)，勉并不能完全相信與道子的誓言而陷入迷惑，重返無(wú)賴放縱的生活狀態(tài)。而道子在獲知丈夫秋山的陰謀后，為使秋山不能得逞，最終選擇走上自殺的道路。道子的自殺更是為了讓勉得到幸福。她認(rèn)為她的死，不僅可以讓勉得到自己指定的一部分遺產(chǎn)，更能在未來(lái)避免承受道德的譴責(zé)。

在這部作品中，作者大岡升平巧妙使用了心理分析的手法，針對(duì)各色人物，描寫了他們的心理發(fā)展走向，昭示出戰(zhàn)后日本社會(huì)各方面的特點(diǎn)，對(duì)復(fù)員兵問(wèn)題、戰(zhàn)后涉及通奸罪廢除后的戀愛(ài)問(wèn)題等都有較為深刻的揭露和批判。作品中既有戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，又有戰(zhàn)后風(fēng)俗的描述，因此可以說(shuō)作品既是一部戀愛(ài)小說(shuō)，又是一部心理小說(shuō)和社會(huì)小說(shuō)?！啊段洳匾胺蛉恕返拇_是一部古典式的戀愛(ài)小說(shuō)。同時(shí)又具有日本社會(huì)小說(shuō)的框架，反映著以昭和二十年代（1940年代——筆者注）為代表的時(shí)代特征?！雹?/p>

三、通奸罪廢止背景下的通奸和戀愛(ài)——小說(shuō)的戀愛(ài)主題

1.帶有破壞性的愛(ài)情憧憬——復(fù)員兵勉的愛(ài)情觀

從戰(zhàn)場(chǎng)中幸存而歸的勉，刻意保留著他的士兵形象。大岡升平設(shè)置的勉的形象，并不是徹底的失去良知的人，勉身上體現(xiàn)出了另一層面的意義。他并沒(méi)有完全失去理智，淪為社會(huì)上徹底多余的人，而是一個(gè)良知未泯、有藥可救的人。復(fù)員歸國(guó)后，勉一度與女學(xué)生廝混在一起，過(guò)著放縱的日子。但其實(shí)在他心中也有著對(duì)那種生活的抵觸情緒。通過(guò)勉對(duì)待道子和富子的前期行為來(lái)看，他并沒(méi)有完全地喪失自我。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難和家庭的敗落，使他陷入了對(duì)他人對(duì)社會(huì)的不信任，但道子給他的關(guān)懷再度喚起了他的良知，這也反映出勉對(duì)美好幸福的渴望和對(duì)真正愛(ài)情的憧憬。但是，這一憧憬在沒(méi)有得到有力回應(yīng)時(shí)，勉回歸到墮落無(wú)賴的生活之中，并與富子有了通奸的事實(shí)。道子在丈夫秋山的離婚要求和勉的背叛之中，選擇了自殺。大岡升平在其創(chuàng)作筆記中寫道：“道子絕望于勉的背德而自殺。”④

2.守護(hù)道德、崇尚精神力量的愛(ài)情——道子的愛(ài)情觀

道子緣何和秋山結(jié)婚在小說(shuō)中并沒(méi)有清楚的交代，只說(shuō)到道子是出于對(duì)家人的一種類似叛逆的心態(tài)，保護(hù)了家人反對(duì)的秋山而已。從小說(shuō)后來(lái)的情節(jié)來(lái)看，道子在與勉產(chǎn)生戀情時(shí)，她體會(huì)到的是初戀的美好。由此可知，道子和秋山的婚姻應(yīng)該是沒(méi)有真正愛(ài)戀的婚姻。“道子到那時(shí)為止并不知戀為何物?！雹菰诤兔阋黄鹛綄は春?，道子意識(shí)到了自己初戀的到來(lái)。道子與秋山的婚姻是沒(méi)有戀愛(ài)基礎(chǔ)的，但是，道子卻堅(jiān)守著身為人妻的本分，也就是傳統(tǒng)的道德?！啊疀](méi)有痛苦地獲得幸福，還有比這更重要的嗎？為此，我們彼此變得堅(jiān)強(qiáng)就好了。世俗的道德都無(wú)關(guān)緊要了，不是嗎？‘只有道德才是真正的力量所在??！你若不明白這點(diǎn)可是不行的?！雹廾阌噲D打破世俗，并這樣向道子建議，但道子卻強(qiáng)調(diào)著堅(jiān)守道德的重要。道子雖然顯示了自己堅(jiān)守道德和社會(huì)規(guī)范的固執(zhí)，但是，道子卻向丈夫撒了謊。這在事實(shí)上形成了其違背忠于丈夫的道德傳統(tǒng)。道子由此意識(shí)到，用自己都無(wú)法遵守的道德去約束勉是不可能的。因此，“誓言”這一道子認(rèn)為高于道德的構(gòu)想就出現(xiàn)了?！跋蛘l(shuí)發(fā)誓呢？道子錯(cuò)了。只應(yīng)在神前才會(huì)發(fā)誓的?！雹邔?duì)于勉來(lái)說(shuō)，接受這種“誓言”的約束似乎更難。盟誓還不到一個(gè)小時(shí)，便去尋求富子的身體的勉，輕易地打破了這個(gè)誓言?！八l(fā)誓和勉真心相愛(ài)，絕不改變，只待人世間規(guī)矩的改變。她認(rèn)為這種誓言比道德更為重要，是在道德之上的。然而，當(dāng)這一天突然降臨時(shí)，勉卻早就破壞了兩人的盟誓。道子在絕望中呼喊著勉的名字服毒自殺?！雹嗟雷与m然深愛(ài)著勉，卻為了守護(hù)家庭倫理道德而沒(méi)有與其通奸，最終為武藏野的自然風(fēng)景所象征的道德而殉情。

3.自我救贖與家庭回歸——富子的愛(ài)情

富子五官端正，體態(tài)嬌小，優(yōu)越的家庭生活和現(xiàn)代的教育方式使她對(duì)自己感到自信?；楹?，丈夫大野通過(guò)投機(jī)經(jīng)營(yíng)讓家里的生活變得體面。同時(shí)，大野對(duì)富子的行為在一定程度上采取放任的態(tài)度，這些都使得富子可以炫耀并賣弄風(fēng)情。對(duì)于以上種種，富子并沒(méi)有感到滿足，她的精神和肉體游走于情人之間。但是富子實(shí)質(zhì)上并不相信男人，也早已對(duì)婚姻的純潔毫無(wú)信任。一切起因于富子對(duì)自身的懷疑和十四歲時(shí)的遭遇。十四歲的富子去自己新婚的姐姐家做客，午睡的她“覺(jué)得下腹部有奇怪的感覺(jué)而醒來(lái)。姐夫坐在她身邊看著她的胸部”。她大叫一聲離開(kāi)那里，對(duì)聞聲而來(lái)的姐姐，她撒謊說(shuō)可能是蟲(chóng)子。撒謊的原因是“她覺(jué)得姐夫剛做的事情可能是不好的事情。為什么覺(jué)得不好呢？因?yàn)樗X(jué)得很舒服”⑨。富子的姐姐新婚，且被親戚們贊揚(yáng)為恩愛(ài)夫妻的典范。這樣的夫妻中的男人——富子的姐夫，竟然做出這樣的事情。這讓富子喪失了對(duì)婚姻純潔的任何想象。自己對(duì)于男人而言存在著“放蕩”的“縫隙”，富子發(fā)覺(jué)這一點(diǎn)，由此陷入了賣弄風(fēng)情的悲劇式的自我否定之中。對(duì)于富子的美貌和賣弄風(fēng)情，每個(gè)男人都不能不為之動(dòng)心，除了剛開(kāi)始接觸的勉之外。為此，富子對(duì)于勉有了獨(dú)特的思想寄托。希望從勉的身上獲得自我的救贖。最終，勉體會(huì)了爛醉后的富子的身體。勉并未體會(huì)到與女學(xué)生們的身體有任何不同。而富子則從勉感受到的空虛之中獲得了救贖，因?yàn)檫@證明了富子自身并不存在她原來(lái)認(rèn)為的“放蕩”的“縫隙”。獲得救贖的富子最終選擇回歸家庭。

四、復(fù)員兵勉的“健康恢復(fù)”——小說(shuō)的社會(huì)主題

1.勉的形象典型性——青年復(fù)員兵的精神縮影

從歸國(guó)到小說(shuō)結(jié)尾，勉給讀者展現(xiàn)出了一個(gè)參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)員兵的形象。首先從外貌上看，勉有意展現(xiàn)著自己的復(fù)員兵的身份?！八┲鴱?fù)員后買到的處理品的飛行服，袖子和上衣下擺帶著很多卡子，褲子的口袋一直拖拉到膝蓋?！敝源┏蛇@樣，是為了“隱匿自己內(nèi)心悄悄形成的、別人所不了解的思想”。而這種思想，是“一種形成于前線的、復(fù)員軍人所獨(dú)有的意識(shí)”⑩。從勉的舉止表現(xiàn)，可以看出《武藏野夫人》的故事背景，盡管是在戰(zhàn)后，所寫的內(nèi)容也沒(méi)有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但從勉的裝束、行為以及作品中其他人物對(duì)他的描述來(lái)看，這部作品仍然體現(xiàn)出濃厚的戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)。這一士兵形象正說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙和空氣依然深深地殘留在戰(zhàn)后初期的日本?！皳?dān)負(fù)作者特殊使命的阿勉，其復(fù)員軍人的形象，實(shí)際上是40年代末一代日本參戰(zhàn)青年的精神面目的縮影?！眥11}其實(shí)，不只是勉的人物形象具有典型性。正如酒井森之助所說(shuō)，大岡升平“將在戰(zhàn)后社會(huì)一隅的各色人物典型放在小說(shuō)中，并使之行動(dòng)起來(lái)，由此建構(gòu)出一幅戰(zhàn)敗國(guó)社會(huì)整體風(fēng)景的全圖”{12}。小說(shuō)的社會(huì)性是顯而易見(jiàn)的，而其中最大的呈現(xiàn)主體便是復(fù)員兵勉。

2.勉的社會(huì)定位的明確——從逃避社會(huì)到走向社會(huì)對(duì)立面

勉復(fù)員后從自殺的父親那里繼承了一筆遺產(chǎn)。雖然進(jìn)了一所私立學(xué)校就讀，但是，“不僅幾乎不去學(xué)校，看起來(lái)更樂(lè)意沉湎于放縱無(wú)賴之風(fēng)的生活，那是戰(zhàn)后青年男女間盛行的生活方式?！钡雷又懒诉@種情形，驚訝于勉經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的急變，開(kāi)始擔(dān)心那個(gè)曾經(jīng)老實(shí)且易傷感的少年的未來(lái)。但是，那只是“看起來(lái)”而已，勉未必真正“沉湎”于那種放縱無(wú)賴的生活?！白鳛槔^子，以前就在內(nèi)心中養(yǎng)成的只靠自己的想法，在敗軍的混亂中進(jìn)一步強(qiáng)化了。俘虜?shù)膲櫬涫顾M(jìn)一步喪失了對(duì)人的信賴。復(fù)員后看到的戰(zhàn)敗后日本的大人們的行徑，進(jìn)一步加深了他的確信。他對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)不感興趣，也不相信民主主義?！眥13}由此可見(jiàn)，不相信他人也不相信社會(huì)的勉，是不會(huì)積極地“沉湎”于某事的。不久，他膩煩了放縱無(wú)賴的生活，向自己尊敬的堂姐所在的“溝幫子”靠近?！暗偷偷暮档倦S風(fēng)擺向一側(cè)時(shí)，綿延著露出的黑土。他從熱帶回來(lái)后，這土的顏色恐怕是唯一讓他覺(jué)得懷念的東西了。他對(duì)人類已經(jīng)絕望，但深愛(ài)著自然?！眥14}可見(jiàn)對(duì)于勉而言，“溝幫子”有的不只是自己的堂姐，更有可以讓自己從社會(huì)逃避出去的自然。戰(zhàn)后的日本處于美國(guó)的占領(lǐng)之下，對(duì)于有過(guò)俘虜經(jīng)歷的勉而言，只是由一個(gè)小的收容所變成了一個(gè)大監(jiān)獄而已。勉在其中混沌生活，同時(shí)也有著從那里逃脫的潛在意識(shí)。而“溝幫子”在他看來(lái)是個(gè)理想的逃避場(chǎng)所。

但是，欲逃脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)而尋求安寧的勉，這個(gè)二十四歲的漂亮青年來(lái)到“溝幫子”之后，卻與堂姐產(chǎn)生了戀情。不僅沒(méi)有得到安寧，而且破壞了“溝幫子”這個(gè)

原本安寧的小環(huán)境。在戀情無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，勉開(kāi)始尋找

這其中的原因，而這正是引導(dǎo)其由對(duì)人類、社會(huì)不信

賴甚至逃避社會(huì)的狀況中走出的契機(jī)?？蓯旱氖巧鐣?huì)、世俗和道德，勉如此認(rèn)為。他開(kāi)始思考自己的社會(huì)性

存在，也就是自己的社會(huì)定位?！昂芏鄬W(xué)校散布在廣

闊的武藏野平原上，把他從東京運(yùn)到郊外的電車的

車站就在那些學(xué)校的旁邊。身著臟衣服的學(xué)生們坐在候車處，或讀書，或把茫然的目光投向出發(fā)到達(dá)的車

輛上。每個(gè)車站都有存在的那樣的青年們，一路下來(lái)

給了勉一種奇妙的印象。他們?nèi)加信c自己相同的社會(huì)地位，也和自己一樣貧窮著、無(wú)聊著。他們多數(shù)標(biāo)榜共產(chǎn)主義。但是，他們只強(qiáng)調(diào)‘必要，他們把他們自己的無(wú)聊正當(dāng)化的舉動(dòng)，在他看來(lái)是滑稽可笑的。”{15}和普通的青年們一樣貧窮一樣無(wú)聊的勉，斷定自己應(yīng)該和他們有相同的社會(huì)地位。但是，不同的是青年們

積極地尋求把“自己的無(wú)聊正當(dāng)化”。雖然勉視其為

滑稽，但同時(shí)他也開(kāi)始發(fā)覺(jué)，自己若不有所行動(dòng)，無(wú)

論自己還是社會(huì)都不會(huì)有所改變?！懊阃蝗幌氲?，若

把毒藥投到這個(gè)引水塔里，或許可以一下子殺掉整個(gè)東京都的居民。面對(duì)自己想到這樣的事感到驚訝。這樣的空想竟會(huì)浮現(xiàn)在他的頭腦中，這是他從未預(yù)想過(guò)的。”就連勉自己也感到吃驚的、這樣極端的想法，實(shí)質(zhì)上預(yù)示著勉的頭腦中一種破壞社會(huì)、與社會(huì)對(duì)立的意識(shí)的產(chǎn)生。

但是，勉還有對(duì)道子的戀情的不舍，如此，很難想象他能夠站到徹底與社會(huì)對(duì)立的立場(chǎng)上。只要道子存在，道子與勉的誓言就存在著，勉對(duì)道子便會(huì)戀戀不舍。道子的自殺與勉的社會(huì)存在感的恢復(fù)緊密關(guān)聯(lián)。“‘阿勉，好傻啊，穿著那樣的復(fù)員兵服，了不起似的，顯擺呢。好傻啊，你。參加戰(zhàn)爭(zhēng)回來(lái)有什么了不起的……了不起，嗯，好吧。穿著那樣的衣服。幸福的微笑滿滿地浮現(xiàn)在她的臉上，一時(shí)那樣停滯了，之后又溢滿了淚水。‘不過(guò)，我是不行的。我必須得死，我若不死就無(wú)法讓你幸福?！眥16}道子通過(guò)臨死前的囈語(yǔ)，向勉傳達(dá)了自己的希望——脫掉隱藏自我的復(fù)員兵服而回歸原來(lái)。但是，道子說(shuō)到自己時(shí)用了“不行”一詞。聯(lián)系到前面所說(shuō)的勉，“不行”所指應(yīng)該是道子認(rèn)為自己無(wú)法“脫掉衣服”之意。雖然，道子希望勉能脫掉復(fù)員兵的“衣服”，坦誠(chéng)面對(duì)生活，但是，她自己卻不能脫掉道德堅(jiān)守者或者說(shuō)“偽善者”的“衣服”。道子知道自己無(wú)法蛻變，在此情形下，和自己密切相連且相戀的勉是無(wú)法徹底坦誠(chéng)起來(lái)的。因此，道子決定選擇自殺，以使得勉能夠獲得“幸?！?。道子的自殺給了勉剝?nèi)チ死p繞在自己身上的保守、偽善外衣的可能性和契機(jī)，也使得他得以確認(rèn)自己的社會(huì)存在。“勉始終沉默著，看著帶富子走出去的大野的巨大背影，在那背影里看到了社會(huì)。只是他感覺(jué)到，要打破這社會(huì)，不應(yīng)當(dāng)靠通奸等方式。他知道了打破它的手段——只要賭上自己在緬甸曾死過(guò)一次的性命就好了?！眥17}勉的視線已經(jīng)從與道子的戀情移開(kāi)，雖然大野擔(dān)心勉知道道子的死會(huì)變成一種“怪物”，但從勉的思想演變軌跡來(lái)看，即便短時(shí)間他會(huì)有思想的劇烈變化，但終究會(huì)走上直面社會(huì)之路的。考慮到作者大岡升平創(chuàng)作意圖中所提到的復(fù)員兵的“健康恢復(fù)”這一點(diǎn)，勉只要能夠跨越道子之死的一時(shí)危機(jī)?！皳碛忻魑伎记壹嬗惺阏J(rèn)真勁兒的勉，一定能成為一個(gè)更具現(xiàn)實(shí)意味的成年人?！眥18}

大江健三郎認(rèn)為，“小說(shuō)結(jié)尾把一個(gè)青年復(fù)員兵推到了在‘社會(huì)面前孤立無(wú)援的境地”{19}。的確是“孤立無(wú)援”，但勉已經(jīng)明白了自己的社會(huì)定位，也就找到了自己的生存意義所在。那就是賭上性命走上與社會(huì)對(duì)立的位置，去打破戰(zhàn)后日本社會(huì)的現(xiàn)狀。

{1} [日]大岡升平：《致中國(guó)讀者》，《日本文學(xué)》（總第十七期），吉林人民出版社1986年版，第79頁(yè)。

{2} [日]有木勉：《大岡升平著〈武藏野夫人〉講談社》，《名著的履歷書——80位編輯的回想》（上），日本編輯學(xué)校出版部出版1974年版，第290 —291頁(yè)。

{3} [日]前田愛(ài)：《近代文學(xué)的女人們》，巖波書店2003年版，第234頁(yè)。

{4} [日]大岡升平：《〈武藏野夫人〉筆記》，《大岡升平全集》（第十一卷），中央公論社1976年版，第216頁(yè)。

{5}⑥⑦⑨⑩{13}{14}{15}{16}{17} [日]大岡升平：《現(xiàn)代日本文學(xué)21 大岡升平集》，筑摩書房1977年版，第187頁(yè)，第218頁(yè)，第219頁(yè)，第239頁(yè)，第73頁(yè)，第173頁(yè)，第174頁(yè)，第233頁(yè)，第241頁(yè)，第243頁(yè)。

{8} 何建軍：《淺析大岡升平戀愛(ài)小說(shuō)中的女性形象》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2008年增刊，第65頁(yè)。

{11} 尚俠：《從〈武藏野夫人〉看大岡升平的戰(zhàn)爭(zhēng)觀》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》1996年第2期，第47頁(yè)。

{12} [日]酒井森之助：《大岡升平〈武藏野夫人〉》，《國(guó)文學(xué)解釋與鑒賞》1951年第9期，第16頁(yè)。

{18} [日]大井田義彰：《大岡升平〈武藏野夫人〉考——“一種怪

物”考》，《學(xué)藝國(guó)語(yǔ)國(guó)文學(xué)》，2008年，第137頁(yè)。

{19} [日]大江健三郎：《大岡升平傳》，《現(xiàn)代日本文學(xué)館41大岡升平》，文藝春秋出版社1967年版，第463頁(yè)。

基金項(xiàng)目：本文系2011年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“大岡升平文學(xué)研究”（2011SJB750020）的成果；本文得到江蘇政府留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金資助

作 者：楊洪俊，南京大學(xué)歷史學(xué)系在讀博士研究生，南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)闅v史地理、日本近現(xiàn)代文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com