孫強(qiáng)

【摘要】浙江省進(jìn)入新課程已經(jīng)第七年了，三維目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)過程，是歷史同仁經(jīng)常討論的話題。而其中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是最容易忽略和最難實(shí)現(xiàn)的。在這里，筆者想通過在傳統(tǒng)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生真情感悟歷史，幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”教育的方法，希望能給大家一點(diǎn)啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)設(shè)情境；感悟歷史；情感態(tài)度與價(jià)值觀

三維目標(biāo)的提出特別是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的提出，是新課程改革的一大特色?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：使學(xué)生在掌握歷史知識(shí)的過程中既有能力的訓(xùn)練，更要有態(tài)度、情感和價(jià)值觀的體驗(yàn)與培養(yǎng)，歷史教學(xué)要成為全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體，所以我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中要重視情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育。情感態(tài)度與價(jià)值觀不僅指學(xué)習(xí)興趣和責(zé)任，更在于樂觀和求實(shí)的人生態(tài)度，更強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展。但是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”卻很難實(shí)現(xiàn)，“這是一項(xiàng)困難的任務(wù)，至今還很不完善，有幾個(gè)問題十分棘手，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)論述得還不很精確；而且在事實(shí)上，教師們對(duì)于合乎這些目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)似乎也不很清楚。”歷史情境，是指“與某一歷史事件相關(guān)的整個(gè)情景、背景或環(huán)境”。如果我們創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生身臨其境地去感悟。這樣對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行嘗試，是否可以“柳暗花明又一村”呢？我們不妨來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)一下。

一、歷史情境的創(chuàng)設(shè)

1.“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是學(xué)生的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。

從美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家布盧姆的情感領(lǐng)域的目標(biāo)分類來(lái)看，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是學(xué)生先接受（注意），然后反應(yīng)、價(jià)值化、組織，最后形成價(jià)值和價(jià)值體系的性格化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體。所以“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是學(xué)生的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，而不是教師的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。

有老師在上《物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷》這一課講到“喪禮由繁到簡(jiǎn)，由土葬到火葬”的變遷時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)所謂的情感態(tài)度與價(jià)值觀，做出了這樣的發(fā)言：?jiǎn)识Y太繁瑣既勞命又傷財(cái)，所以我們要好好孝敬父母，讓父母生前過幸福日子，死后禮節(jié)從簡(jiǎn)。土葬破壞生態(tài)環(huán)境，浪費(fèi)土地資源，所以我們應(yīng)該要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。現(xiàn)在我們要構(gòu)建構(gòu)建和諧社會(huì)，提倡節(jié)儉和環(huán)境保護(hù)不就是社會(huì)的需要嗎？ 當(dāng)這位老師講得唾沫橫飛的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生卻一臉茫然。就因?yàn)槔蠋煕]有把學(xué)生作為“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的主體。所以我們要把課堂還給學(xué)生，是學(xué)生成為課堂的主人。我們創(chuàng)設(shè)歷史情境，就是要以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，讓學(xué)生在自主探究的情況下感悟歷史，千萬(wàn)不要都有老師一路講解，這樣就失去了意義。

2.回到“歷史現(xiàn)場(chǎng)”。

戴加平老師曾多次強(qiáng)調(diào)，在歷史教學(xué)過程中要幫助學(xué)生回到“歷史現(xiàn)場(chǎng)”。這里我引用戴老師舉過的例子來(lái)做說明。“怎么樣才能讓學(xué)生感受到安徽鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民搞包產(chǎn)到戶的艱巨性，”一定要回到20世紀(jì)70年代末的中國(guó)這個(gè)“歷史現(xiàn)場(chǎng)”。通過大量的文字材料、圖片甚至是視頻（圖一），讓學(xué)生回到“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)公社成員簽下第一份分田單干的協(xié)議和按上紅手印的重重困難，才能真正體會(huì)到改革是多么不容易??？ “馬克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義”，面對(duì)學(xué)生提出資本主義比社會(huì)主義好的觀點(diǎn)，戴老師一語(yǔ)道破天機(jī)“你們講得基本上是事實(shí)。不過，你們講的是什么時(shí)候的資本主義社會(huì)??？比如，你們知道歐美工人階級(jí)的普選權(quán)是在什么時(shí)候擁有的嗎？歐美各國(guó)如此完善的社會(huì)保障制度是從什么時(shí)候開始形成并逐步完善的嗎？”于是利用典型史料，把學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中帶到了19世紀(jì)上半期這個(gè)“歷史現(xiàn)場(chǎng)”。

只有把學(xué)生帶到了歷史現(xiàn)場(chǎng)，才能展開下一步行動(dòng)，否則情感態(tài)度與價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)就缺乏一個(gè)史實(shí)的背景，會(huì)顯得蒼白無(wú)力，無(wú)從談起。當(dāng)然，這歸功于戴加平老師給我們的啟發(fā)。這個(gè)戴老師在“幫助學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的路徑──以釋‘馬克思為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義之疑為例”這篇文章中已經(jīng)有詳細(xì)的說明，筆者在此也不需要再班門弄斧，貽笑大方了。

3.創(chuàng)設(shè)歷史情境。

回到“歷史現(xiàn)場(chǎng)”后，還要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)歷史情境，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，推動(dòng)主體學(xué)習(xí)。戴加平老師對(duì)此有深刻的理解，在聽完平湖中學(xué)青年教師《馬克思主義在中國(guó)的傳播》這一課后，戴老師就情感態(tài)度與價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)做了如下點(diǎn)評(píng)：“僅僅從本課內(nèi)容著手，要感受早期馬克思主義者為傳播馬克思主義進(jìn)行的不懈努力，體會(huì)他們?yōu)樾拍疃疾?、勇于?shí)踐的革命精神是相當(dāng)困難的，我們不妨設(shè)計(jì)這樣的情感態(tài)度與價(jià)值觀情境，通過多媒體展示鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的艱難歷程，從學(xué)技術(shù)到學(xué)制度再到學(xué)思想文化，歷經(jīng)艱辛才找到馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這樣可能更好?！辈粌H如此，還要將歷史價(jià)值觀“活化”?！稓v史課堂的有效教學(xué)》一書中提到，“要把歷史教學(xué)與人文素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)”，“深切關(guān)注人的命運(yùn)與生命價(jià)值，人的存在意義、價(jià)值與尊嚴(yán)” 等等。

例一：2011年12月末，建川博物館館長(zhǎng)樊建川在惠州市第一中學(xué)作了《文物見證歷史》的報(bào)告。報(bào)告中樊館長(zhǎng)展示了一幅圖片，那是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，一位因?yàn)槟挲g太大不能親上前線的中國(guó)父親，給自愿上陣殺敵的兒子送的題詞。中間一個(gè)斗大的“死”，旁邊的題詞是：“我不愿你在我近前盡孝，志愿你在民族分上盡忠。國(guó)難當(dāng)頭，日寇猙獰，國(guó)家興亡，匹夫有分，本欲服役，奈過年齡，幸吾有子，自覺請(qǐng)纓……”，有了這樣的歷史情境材料，課堂中充滿了感動(dòng)。

例二：圖二是一張?jiān)?jīng)震撼了無(wú)數(shù)人心靈的照片。1937年8月28日，日軍轟炸上海南站，炸死200多人。當(dāng)日軍的飛機(jī)離開時(shí)，遍地的大火中傳來(lái)孩子撕心裂肺的哭喊聲，他坐在地上，滿身是血，讓心揪心，當(dāng)學(xué)生看到這樣的歷史情境時(shí)，都忍不住落下了熱淚。

當(dāng)然，在創(chuàng)設(shè)歷史情境的時(shí)候要注意不能脫離“歷史現(xiàn)場(chǎng)”。聶幼犁教授在講到總理衙門的工作時(shí)，做過一個(gè)假設(shè)，“如果你是總理衙門的官員”和“如果總理衙門的官員是你”是不同的，前者是要求學(xué)生按照古人的思想思考古人的問題，而后者是要求學(xué)生以自己的認(rèn)識(shí)來(lái)處理古人的問題。顯然前者要好，也符合“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的要求，要站在古人的角度，在古人所處的時(shí)代背景想問題，才能真正得到真實(shí)的信息。

所以，歷史情境的創(chuàng)設(shè)也是相當(dāng)重要的，如果教師能夠生動(dòng)地在歷史現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)設(shè)出符合當(dāng)時(shí)史實(shí)的情境，這會(huì)大大提高實(shí)現(xiàn)態(tài)度與價(jià)值觀的成功率。

二、真情感悟歷史

創(chuàng)設(shè)完歷史情境后，是以學(xué)生為主體的真情感悟。聶幼犁教授指出：“從根本上說，中學(xué)歷史學(xué)科的課程目標(biāo)是要讓學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生存現(xiàn)狀，不是為了學(xué)習(xí)歷史專業(yè)知識(shí)而是為了提高生存智慧，不是為了了解過去而是為了開拓未來(lái)?！蔽覀円ㄟ^情感態(tài)度與價(jià)值觀的感受，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的意義，懂得人的尊嚴(yán)和價(jià)值，最求高尚的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。

例一：2012年5月18日，嘉善高級(jí)中學(xué)，戴老師又給我們帶來(lái)了驚喜。戴老師在《看偉人抉擇，與歷史對(duì)話——社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制探索回眸》的示范課中，巧妙地創(chuàng)設(shè)了歷史情境，達(dá)到了四兩撥千斤的奇效。他首先通過小調(diào)查：兩部偉大的文獻(xiàn)，兩個(gè)截然對(duì)立的觀點(diǎn)——

《人權(quán)宣言》：財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 PK 《共產(chǎn)黨宣言》：消滅私有制

你贊成哪一個(gè)觀點(diǎn)？

第十七條 財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非當(dāng)合法認(rèn)定的公共需要所顯然必需時(shí)，且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪。（法國(guó)《人權(quán)宣言》）

共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。（《共產(chǎn)黨宣言》）

學(xué)生議論紛紛。接著戴老師通過材料，把學(xué)生帶到20世紀(jì)20年代的法國(guó)，創(chuàng)設(shè)出鄧小平在法國(guó)勤工儉學(xué)的歷史情境，并提出2個(gè)問題問題之一：與你們幾乎是同齡的鄧小平，他眼中的“馬克思關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想”有哪些關(guān)鍵詞？ 問題之二：在法國(guó)觀察和體驗(yàn)了五年的鄧小平，可能會(huì)看到19世紀(jì)中期的資本主義所沒有的什么新現(xiàn)象？這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生完全融入到20世紀(jì)20年代的法國(guó)，他們甚至想象著自己是鄧小平。這樣對(duì)于開發(fā)學(xué)生的思維、增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)，陶冶情操有很大的幫助。這堂課獲得了極大的成功，也成為了我們青年教師學(xué)習(xí)的典范。

例二：上必修一專題二第一課《列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)》的時(shí)候，謝芳青老師為了說明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中西方的差距，通過4張圖片來(lái)創(chuàng)設(shè)了歷史情境（圖三），并提問：請(qǐng)大家觀察圖片，積極思考并感悟：為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)會(huì)落后于西方？

學(xué)生熱情地參與進(jìn)來(lái)，他們提出了同樣在紡紗，英國(guó)使用的是機(jī)器生產(chǎn)，而中國(guó)還是傳統(tǒng)的用工業(yè)生產(chǎn)；同樣在耕田，英國(guó)用的是機(jī)械化耕種，中國(guó)還是傳統(tǒng)的用了幾千年的鐵犁牛耕。比較完后學(xué)生不禁發(fā)出感慨，原來(lái)中西方的差距有那么大??？那其他方面呢？政治上？思想上？等等。接著學(xué)生又展開了討論，課堂氣氛一下就活躍起來(lái)了。創(chuàng)設(shè)歷史情境較多運(yùn)用圖片材料主要是因?yàn)閳D片材料比較形象直觀，使用又方便，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；通過對(duì)比，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了西方工業(yè)革命后資本主義的發(fā)展和中國(guó)專制主義社會(huì)的落后，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們不能像“井底之蛙”一樣再“閉關(guān)鎖國(guó)”，我們要用全球史觀和文明史觀來(lái)重新認(rèn)識(shí)歷史。我們認(rèn)識(shí)到了“落后就要挨打”，中國(guó)必須要自強(qiáng)。接著老師又接著設(shè)問：我們?cè)撊绾巫詮?qiáng)呢？學(xué)生議論紛紛，感受和認(rèn)識(shí)不斷提升。在這樣的課堂氣氛中，學(xué)生對(duì)歷史的真實(shí)感受和理解不斷地加深了，學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷加強(qiáng)，引起了學(xué)生的共鳴。在學(xué)生的自我感悟中，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)生的人文主義情懷都得到發(fā)揚(yáng)，真正實(shí)現(xiàn)了我們歷史教學(xué)的真諦。

三、小結(jié)

總的來(lái)說，創(chuàng)設(shè)歷史情境，對(duì)于更好地實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀確實(shí)是有幫助的，但是在當(dāng)今高考的壓力下，要在課堂上真正的實(shí)施下去，卻又有些困難。筆者嘗試尋找兩者之間的連接點(diǎn)，認(rèn)為還是可操作的。道路是曲折的，前途是光明的。有那么多的前輩的引導(dǎo)，我相信只要我們一線教師用心去做，努力奮進(jìn)，那么勝利終究會(huì)屬于我們的。筆者經(jīng)驗(yàn)有限，寫得不當(dāng)?shù)牡胤剑?qǐng)專家批評(píng)指正。

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