向勇　陳嫻穎

[摘要]進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代后，城市非物質(zhì)生產(chǎn)性特征表現(xiàn)日益明顯，城市發(fā)展逐步邁進(jìn)一個(gè)以新都市主義理念為代表的、集文化型、消費(fèi)型、宜居型和生態(tài)型為一體的城市文化構(gòu)建階段。北京作為中國(guó)率先進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的城市之一，其城市文化戰(zhàn)略處于整合與升華階段。北京創(chuàng)建世界城市的發(fā)展規(guī)劃必須綜合文化城市、創(chuàng)意城市和田園城市等發(fā)展理念，進(jìn)行文化立市的戰(zhàn)略布局，定位“大文化”的發(fā)展視野，著眼于北京城市意象的重新定位，注重雙向互動(dòng)，通過(guò)綜合認(rèn)識(shí)、官民并舉的戰(zhàn)略互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城市整體戰(zhàn)略的一致性。

[關(guān)鍵詞]新都市主義；城市文化戰(zhàn)略；文化立市

[中圖分類號(hào)]G1271[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]16724917（2014）03004705

新都市主義（New Urbanism）是20世紀(jì)90年代在美國(guó)興起的再造城市社區(qū)活力的設(shè)計(jì)理論和社會(huì)思潮，其基本理念是從傳統(tǒng)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思想中發(fā)掘靈感，結(jié)合現(xiàn)代生活的多種要素，重構(gòu)人們鐘愛的、有地方特色和文化氣息的個(gè)性化、緊湊型鄰里社區(qū)，從而取代無(wú)序蔓延（Urban sprawl）的郊區(qū)模式。[1]新都市主義將文化多樣性、城市宜居性、社區(qū)和諧度等理念作為人類理想城市構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)理念，試圖去創(chuàng)造一種宜居的現(xiàn)代生活方式，并由此喚起人類對(duì)美好生活的向往：豐富多彩的生活形態(tài)，自由選擇的生命權(quán)利，自然美化的城市環(huán)境，和諧共處的人際關(guān)系。針對(duì)中國(guó)城市和社區(qū)發(fā)展過(guò)程中存在的居民文化生活匱乏、市民生活孤立、公共資源效率低下、社區(qū)文化凝聚力缺失等城市化問(wèn)題，新都市主義發(fā)展理念有著重要的實(shí)踐意義，成為城市文化戰(zhàn)略的基本準(zhǔn)則。近年來(lái)，北京市圍繞“全國(guó)政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心、科技創(chuàng)新中心”的首都核心功能區(qū)定位，實(shí)施世界城市發(fā)展規(guī)劃和文化立市戰(zhàn)略布局，正是這種新都市主義發(fā)展理念的實(shí)踐探索。

一、北京文化立市戰(zhàn)略的時(shí)代背景

以成功舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)為標(biāo)志，北京已經(jīng)成為中國(guó)國(guó)內(nèi)率先進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的前衛(wèi)城市。按國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，正是從2011年起，我國(guó)城鎮(zhèn)化率首次突破50%，達(dá)到513%，人均GDP為5432美元。①2013年北京市人均GDP達(dá)15052美元，接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平。信息服務(wù)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，按照2013年北京市統(tǒng)計(jì)局初步核實(shí)數(shù)計(jì)算的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：第一產(chǎn)業(yè)占08%，第二產(chǎn)業(yè)占223%，第三產(chǎn)業(yè)占769%②，已經(jīng)邁過(guò)了后工業(yè)社會(huì)門檻，北京社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展綜合水平已經(jīng)接近發(fā)達(dá)國(guó)家。這為北京市文化戰(zhàn)略的實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，同時(shí)隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，廣大市民的文化消費(fèi)需求日益增強(qiáng)，必將對(duì)北京市文化立市戰(zhàn)略構(gòu)建產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。

隨著轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的步伐不斷加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，北京市提出“建設(shè)世界城市”的發(fā)展目標(biāo)。衡量世界城市的核心指標(biāo)是城市的全球影響力，即世界城市應(yīng)對(duì)全球的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)揮影響力。影響力是一個(gè)城市擁有主導(dǎo)和改變思維模式和價(jià)值取向的能力及權(quán)利，在內(nèi)涵上主要包括三個(gè)方面：一是公認(rèn)度，世界城市不是自封的，而是公認(rèn)的，是需要有社會(huì)認(rèn)可度和國(guó)際公認(rèn)度的。提升國(guó)際公認(rèn)度的前提是要有國(guó)際知名度、美譽(yù)度、滿意度等；二是話語(yǔ)權(quán)，從某種意義上，影響力就是話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)是平等參與全球化事務(wù)的一種資格。影響話語(yǔ)權(quán)的要素有定價(jià)權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、文化主導(dǎo)權(quán)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)權(quán)、市場(chǎng)引領(lǐng)權(quán)和規(guī)則制定權(quán)等權(quán)利；三是軟實(shí)力，軟實(shí)力是影響力的本質(zhì)。軟實(shí)力至少包括國(guó)際語(yǔ)言環(huán)境、國(guó)際機(jī)制和對(duì)外政策、人才、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀、文明程度和大眾傳媒等。[2]可以說(shuō)提高城市的全球影響力，本質(zhì)上是提高城市的軟實(shí)力，而提高城市的軟實(shí)力必須有文化的有力支撐。20世紀(jì)60年代以來(lái)，國(guó)際上形成的各種衡量世界城市的標(biāo)準(zhǔn)表明，文化條件在世界城市形成過(guò)程中不可或缺，而且也不會(huì)因一座城市在世界城市等級(jí)體系中的位置高低而改變。比如，紐約、倫敦、巴黎等世界名城成功轉(zhuǎn)型，持續(xù)保住了世界中心城市的國(guó)際地位；以東京、新加坡為代表的新興工業(yè)城市也在向后工業(yè)城市轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)展成為全球或區(qū)域性的國(guó)際城市；也有類似底特律、伯明翰等從城市繁榮和工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的地位淪落到衰落狀態(tài)。[3]這些城市在成功轉(zhuǎn)型過(guò)程中，都扮演了世界知識(shí)創(chuàng)新中心的角色。世界城市的知識(shí)創(chuàng)新不僅僅是傳統(tǒng)意義上的科技創(chuàng)新，還包括價(jià)值觀創(chuàng)新、生活方式創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新等等與創(chuàng)意有關(guān)的活動(dòng)。因此，文化發(fā)展成為城市轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵動(dòng)力和轉(zhuǎn)型成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

第12卷第3期向勇等：基于新都市主義的北京文化立市戰(zhàn)略內(nèi)涵探析

北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2014年7月

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世界格局下，以日本、韓國(guó)為代表的亞洲國(guó)家已經(jīng)提出了“文化立國(guó)”戰(zhàn)略[4]，以英美為代表的國(guó)家則致力于發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和版權(quán)產(chǎn)業(yè)。隨著文化體制改革的進(jìn)一步深化，文化地位的顯著提升，文化對(duì)中國(guó)城市建設(shè)的重要性逐漸明晰。如深圳、杭州等很多城市都提出了“文化立市”、“文化興市”、“文化強(qiáng)市”的戰(zhàn)略口號(hào)。這些城市認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)國(guó)際化城市的目標(biāo)，必須有文化的有力支撐。城市在經(jīng)濟(jì)服務(wù)功能外，必須擁有現(xiàn)代化的文化設(shè)施和文化服務(wù)功能，擁有高水平的大學(xué)、圖書館、博物館和各類科學(xué)、技術(shù)、文化研究機(jī)構(gòu)，擁有發(fā)達(dá)的出版業(yè)、新聞報(bào)業(yè)、影視業(yè)、娛樂(lè)業(yè)，在文化生產(chǎn)、文化服務(wù)、國(guó)際文化交流諸方面具有明顯的地位，成為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際間科技、教育和文化的交流中心，具有強(qiáng)大的文化輻射力和吸引力。就城市形象而言，這些城市希望通過(guò)“文化立市”的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷提升市民素質(zhì)，提高市民生活質(zhì)量和生活品味，打造鮮明的文化特色，提供良好的生態(tài)環(huán)境，以自己獨(dú)特的文化魅力和整個(gè)城市的文明程度來(lái)吸引投資人和旅游者，在國(guó)際文化交流中不斷提高自己的國(guó)際知名度。

一般而言，城市文化戰(zhàn)略發(fā)展階段分為五個(gè)：第一是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)階段；第二是文化導(dǎo)向的城市更新階段；第三是文化產(chǎn)業(yè)的興盛階段；第四是城市文化品牌的營(yíng)銷階段；第五為文化戰(zhàn)略整合與升華階段?，F(xiàn)有的“文化立市”、“文化興市”或“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略提法，包括了城市文化品牌的營(yíng)銷階段、文化產(chǎn)業(yè)的興盛階段以及文化導(dǎo)向的城市更新階段等不同階段。北京市的城市文化戰(zhàn)略發(fā)展正處于第四階段末期和第五階段初期，即城市文化戰(zhàn)略整合與升華階段。在這一階段，北京市需要對(duì)現(xiàn)有的城市文化戰(zhàn)略進(jìn)行整合，要在充分分析城市的地域文化特征以及城市現(xiàn)有文化資源的基礎(chǔ)上，提煉城市文化主題，分析各種文化戰(zhàn)略的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，依據(jù)城市文化資源，以城市文化主題為統(tǒng)領(lǐng)，將各種文化戰(zhàn)略進(jìn)行有機(jī)整合，形成相互促進(jìn)的文化戰(zhàn)略系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上形成完整的城市文化品牌序列，最終進(jìn)行全球范圍的城市營(yíng)銷。此外，北京市文化戰(zhàn)略系統(tǒng)還應(yīng)與其他戰(zhàn)略系統(tǒng)，例如經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略系統(tǒng)、環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略系統(tǒng)等進(jìn)一步整合，形成多個(gè)系統(tǒng)、相互關(guān)聯(lián)、彼此促進(jìn)的全方位、立體性的城市發(fā)展戰(zhàn)略系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)城市的全方位、可持續(xù)發(fā)展，使得城市發(fā)展的一切成果最終能更好地服務(wù)于人。

因此，北京市必須在深入剖析現(xiàn)代城市發(fā)展內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，構(gòu)建符合時(shí)代特征和理念模型的文化立市戰(zhàn)略。

二、北京文化立市戰(zhàn)略的主要特征

城市作為人類相互聯(lián)系、聚集、居住的產(chǎn)物，是人類文明的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市的功能也發(fā)生了一定的變化。工業(yè)時(shí)代的城市是制造業(yè)中心和有形產(chǎn)品集散地，后工業(yè)時(shí)代的城市是以知識(shí)產(chǎn)出為標(biāo)志的非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)中心，其特征主要體現(xiàn)在文化型、消費(fèi)型、宜居型和生態(tài)型等方面。從工業(yè)時(shí)代到后工業(yè)時(shí)代，城市的發(fā)展已經(jīng)從商貿(mào)城市、工業(yè)城市為表現(xiàn)特征的階段發(fā)展到以文化城市、創(chuàng)意城市與田園城市為表現(xiàn)特征的新都市主義階段。

新都市主義提倡讓城市自然化，讓自然城市化，其精髓就在于讓都市文明與自然屬性和諧共存，在滿足人們對(duì)城市資源高度利用的同時(shí)，充分發(fā)揮城市的基本功能，充分顧及人與自然、社會(huì)的共生關(guān)系，倡導(dǎo)一種快節(jié)奏、低成本、高體驗(yàn)的都市“躍動(dòng)人群”生活模式，強(qiáng)調(diào)居住區(qū)的文化環(huán)境、個(gè)性化的生活型態(tài)，強(qiáng)調(diào)生活輕松便利的居住環(huán)境、和睦共處的鄰里關(guān)系、全力以赴的工作態(tài)度、盡情享受與娛樂(lè)的生活方式。新都市主義呈現(xiàn)以下八個(gè)方面的特點(diǎn)：第一、限制城市邊界，建設(shè)緊湊型城市；第二、繼承傳統(tǒng)，復(fù)興傳統(tǒng)開發(fā)；第三、以人為本，建設(shè)充滿人情味的新社區(qū)；第四、尊重自然，回歸自然；第五、提高公眾對(duì)城市規(guī)劃的參與性；第六、提倡健康的生活方式；第七、回歸傳統(tǒng)習(xí)慣性的鄰里關(guān)系；第八、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公共福利的提高。[5]

在新都市主義觀念的指引下，“田園城市”提倡社區(qū)整合，注重機(jī)會(huì)成本、時(shí)間成本與居住舒適的統(tǒng)合考慮，注重避免奢侈布局對(duì)環(huán)境的破壞、對(duì)土地和能源的過(guò)度耗費(fèi)。19世紀(jì)末，英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家埃比尼澤·霍華德（Ebenezer Howard）在《明日的田園城市》中關(guān)于城市規(guī)劃的設(shè)想是建設(shè)一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的理想城市，稱之為“田園城市”。田園城市實(shí)質(zhì)上是城和鄉(xiāng)的結(jié)合體，兼有城、鄉(xiāng)的有利條件而規(guī)避兩者的不利條件。1919年，英國(guó)田園城市和城市規(guī)劃協(xié)會(huì)明確提出田園城市的具體內(nèi)涵：為健康﹑生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，其規(guī)模足以提供豐富的社會(huì)生活，但不應(yīng)超過(guò)這一程度，被鄉(xiāng)村帶包圍，全部土地歸公眾所有或者委托社區(qū)代管。時(shí)至今日，現(xiàn)代田園城市的思想內(nèi)核仍然與霍華德的最初設(shè)想保持一致，體現(xiàn)了自然之美、社會(huì)公正和城鄉(xiāng)一體的高度融合。當(dāng)然，現(xiàn)代田園城市的內(nèi)涵發(fā)生了較大變化，比如在功能定位上，不但是國(guó)家重要的中心城市，同時(shí)是國(guó)際性的區(qū)域樞紐和中心城市；在具體形式和規(guī)模上，城市形態(tài)和發(fā)展水平是超大型和現(xiàn)代化的，但同時(shí)符合田園城市的理想，把城市和農(nóng)村兩者的優(yōu)點(diǎn)高度融合，讓廣大城鄉(xiāng)群眾既享受高品質(zhì)城市的生活，又享受愜意的田園風(fēng)光。

“創(chuàng)意城市”的提出則是為了強(qiáng)調(diào)大城市發(fā)展中對(duì)人的創(chuàng)造力的重視，依靠人的力量提高城市競(jìng)爭(zhēng)力，以人文為核心塑造城市的生命和未來(lái)。在創(chuàng)意城市里，城市發(fā)展的基本單元不單是道路、橋梁等物質(zhì)載體，也包括專業(yè)人士、技術(shù)人才和科學(xué)家在內(nèi)的每個(gè)個(gè)體。城市應(yīng)當(dāng)成為人民釋放創(chuàng)造力的源泉——這是城市發(fā)展中的軟因素，這要求城市要營(yíng)造良好的工作空間和生活環(huán)境。為了發(fā)揮每個(gè)人的才能，城市應(yīng)提供現(xiàn)代、時(shí)尚、便捷的生活條件，包括便利的交通、購(gòu)物，以及演藝、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)休閑等文化娛樂(lè)消費(fèi)。在這里，創(chuàng)意城市是形象空間、功能空間和意象空間復(fù)合體，在這個(gè)復(fù)合體里，第一層級(jí)是城市景觀，是真實(shí)的，是形式具象的、可由經(jīng)驗(yàn)來(lái)描述的事物，是街道上所看到的物質(zhì)、物理的自然空間；第二層級(jí)是產(chǎn)業(yè)集聚，將城市空間視為功能體，具有提供服務(wù)與功能的場(chǎng)域；第三層級(jí)是文化空間，結(jié)合消費(fèi)情境與過(guò)程，消費(fèi)者在物質(zhì)、功能空間內(nèi)進(jìn)行欲望生成、消費(fèi)和想像而建構(gòu)起意象，是依存物質(zhì)空間與功能空間而產(chǎn)生的文化空間。[6]

在創(chuàng)意城市里，一種文化的強(qiáng)勢(shì)地位和生命力度取決于三個(gè)因素：文化的特色和個(gè)性、文化的交往度以及文化的先進(jìn)性和整合功能。一個(gè)城市的文化特色不僅體現(xiàn)了該城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，更代表了該城市的文化形象和文明程度?？梢哉f(shuō)，文化城市的核心創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)揮是通過(guò)文化的創(chuàng)新和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)文化城市的建設(shè)以及改善教育環(huán)境來(lái)保證市民的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利乃至文化權(quán)利。

綜上所述，無(wú)論是文化城市、田園城市還是創(chuàng)意城市的發(fā)展理念，都明確了以文化資源、文化設(shè)施、文化資本、文化生產(chǎn)、文化創(chuàng)新、文化消費(fèi)和文化傳播等為基本要素的文化競(jìng)爭(zhēng)力，在當(dāng)代城市綜合實(shí)力中的地位日益提升，并越來(lái)越深刻地影響著城市的經(jīng)濟(jì)利益、自然生態(tài)利益、社會(huì)利益等與城市形象息息相關(guān)的城市整體利益。文化競(jìng)爭(zhēng)力正在成為城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。正如劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）所說(shuō)，存儲(chǔ)文化、流傳文化和創(chuàng)造文化，是城市的三個(gè)基本使命，“城市的主要功能在于化力為形，化權(quán)能為文化，化朽物為活靈靈的藝術(shù)造型，化生物繁衍為社會(huì)創(chuàng)新”。“城市乃是體現(xiàn)人類之愛的一個(gè)器官，因而最優(yōu)化的城市經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)該是關(guān)懷人和陶冶人?！盵7]這些城市規(guī)劃思想正是制定文化立市戰(zhàn)略的基本出發(fā)點(diǎn)。

三、北京文化立市戰(zhàn)略的發(fā)展內(nèi)涵

在城市文化發(fā)展早期，城市文化戰(zhàn)略主要集中于物質(zhì)空間塑造。很多人認(rèn)為有形的、實(shí)在的地標(biāo)建筑，比那些基于地方文化特征而構(gòu)想出來(lái)的城市和社區(qū)更容易吸引本地市民和外來(lái)游客的注意。[8]后來(lái)，人們開始從單純的依靠建筑高度、尺幅和外觀的城市發(fā)展模式中解放出來(lái)，重視建筑和地標(biāo)的文化屬性和藝術(shù)符號(hào)，重視區(qū)域文化內(nèi)涵的把握和創(chuàng)意符號(hào)的提煉，重視文化空間的營(yíng)造。而新都市主義城市發(fā)展觀試圖用回歸傳統(tǒng)和重建社區(qū)公共空間的方法，制定前瞻性的城市規(guī)劃，恢復(fù)舊有城市的人文性，并推動(dòng)社區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，新都市主義堅(jiān)持公眾價(jià)值比私人價(jià)值重要的規(guī)劃原則，采用適度混雜的方法，整合現(xiàn)代生活的諸種要素，再造城市社區(qū)的多元活力。

既然當(dāng)前的北京城市文化戰(zhàn)略發(fā)展處于城市文化戰(zhàn)略的整合與升華階段，那么在這一階段中，一方面，城市文化戰(zhàn)略既要最大限度地發(fā)揮文化的作用，使文化成為城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推進(jìn)器，使城市逐步由“功能城市”向“文化城市”過(guò)渡，滿足人與自然融合交流的要求以及人與人之間溝通交流的要求；另一方面，城市文化戰(zhàn)略又要保持和延續(xù)城市的歷史文脈，讓城市成為“有故事的建筑空間”，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的和諧統(tǒng)一。這也是基于新都市主義的北京文化立市戰(zhàn)略的發(fā)展核心，具體包括以下幾個(gè)方面的發(fā)展內(nèi)涵：

1北京文化立市戰(zhàn)略中的“文化”定位是一種“大文化”視野

它不單指城市中的文化教育、文化設(shè)施、知識(shí)水平、市民教育程度等狹義的文化概念，也是城市形象空間、功能空間和意象空間的文化復(fù)合體，包括了整個(gè)城市所創(chuàng)造的物質(zhì)層面的符號(hào)系統(tǒng)、行為層面的制度系統(tǒng)以及精神層面的價(jià)值系統(tǒng)的總和。只有基于這個(gè)“大文化概念”，我們才可以自然地將文化發(fā)展與城市構(gòu)建相結(jié)合，將文化創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)發(fā)展相融合，從而產(chǎn)生相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性局面。2014年3月頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》指出，在新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各領(lǐng)域各行業(yè)，要促進(jìn)文化發(fā)展統(tǒng)合其他各領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展，促使文化創(chuàng)意呈現(xiàn)出多向交互融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2北京文化立市戰(zhàn)略是對(duì)北京城市意象的重新定位

城市意象具有二元結(jié)構(gòu)特征，不僅有具體的物質(zhì)形態(tài)，即城市的廣場(chǎng)、街道、公園綠地、住區(qū)、舊城中傳統(tǒng)街區(qū)和諸多的紀(jì)念性標(biāo)志物或建筑等為人感知的景觀，而且也包括物質(zhì)形態(tài)以外的精神內(nèi)涵，即在城市物質(zhì)形體環(huán)境中人的生活方式與特定的文化活動(dòng)。北京文化立市戰(zhàn)略要對(duì)公眾的城市認(rèn)同進(jìn)行重新建構(gòu)，重新構(gòu)建主體感知，獲取差異化的價(jià)值認(rèn)同。例如，要進(jìn)一步提煉北京的歷史視覺元素，使之能代表北京城市建筑特色的設(shè)計(jì)符號(hào)，并運(yùn)用在城市的不同區(qū)域，形成彼此協(xié)調(diào)的視覺呼應(yīng)。要推進(jìn)城市文化符號(hào)和功能價(jià)值的創(chuàng)新，贏得精神認(rèn)同和價(jià)值感召，例如，對(duì)798工業(yè)廠房、宋莊新鎮(zhèn)等生產(chǎn)空間和生活環(huán)境加以文化提煉和創(chuàng)意開發(fā)，在傳統(tǒng)文化沉淀和現(xiàn)代創(chuàng)意孵化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)都市文化的現(xiàn)代傳承。

3北京文化立市戰(zhàn)略的確立應(yīng)是一種雙向互動(dòng)的過(guò)程

城市的認(rèn)知是雙向互動(dòng)的過(guò)程，城市意象的形成是城市擁有的各種景觀在人們頭腦中意象生成的結(jié)果。不同受眾對(duì)城市的感知有所不同，因此，要注重受眾不同特征的具體分析。根據(jù)城市長(zhǎng)住居民、暫住人員和臨時(shí)游客等不同受眾的活動(dòng)規(guī)律和活動(dòng)領(lǐng)域，將良好的城市景觀轉(zhuǎn)化為這些不同受眾內(nèi)心中深刻、持久而美好的人文感知。比如，針對(duì)城市長(zhǎng)住居民，對(duì)日?；顒?dòng)的街區(qū)、商城、廣場(chǎng)和綠地等地段的文化要素進(jìn)行提煉，從空間意象和人文意象兩方面加強(qiáng)城市居民對(duì)北京的城市感知；對(duì)于臨時(shí)性的旅游者，需要對(duì)交通樞紐、城市地標(biāo)、著名景點(diǎn)等地的管理水平、經(jīng)營(yíng)理念、口號(hào)標(biāo)識(shí)等城市形象進(jìn)行系統(tǒng)化的構(gòu)建和提升，確保將良好的旅游意象呈現(xiàn)給臨時(shí)游客。無(wú)論是空間意象、人文意象和旅游意象，歷史文化遺產(chǎn)傳承與城市景觀建設(shè)都是構(gòu)建城市意象不可或缺的基礎(chǔ)，為一座城市構(gòu)筑獨(dú)有的文化氛圍，滿足人們的精神需求，賦予城市鮮明的文化個(gè)性，增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。通過(guò)城市歷史文化與景觀文化的意象形塑，對(duì)內(nèi)可以提升市民的自信心與自豪感，提升市民的文化素養(yǎng)與人文氣質(zhì)，使得城市的居住價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)值得到鞏固；對(duì)外則可以強(qiáng)化城市形象推廣、城市知名度提高，不斷吸引游客前來(lái)旅游消費(fèi)，不斷強(qiáng)化城市的歷史文化與景觀文化的認(rèn)知度，為城市價(jià)值的傳播與品牌提升創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

4北京文化立市戰(zhàn)略是綜合認(rèn)識(shí)、官民并舉的結(jié)果

所謂綜合認(rèn)識(shí)，指市民主體對(duì)城市客體的總感知，它不是單個(gè)市民對(duì)城市的感知，也不是多數(shù)市民對(duì)城市文化個(gè)別要素的認(rèn)識(shí)，而是絕大多數(shù)市民對(duì)城市的總體認(rèn)識(shí)的共同結(jié)果。因此，實(shí)施好文化立市戰(zhàn)略，就需要黨委與政府加強(qiáng)對(duì)全體市民的積極引導(dǎo)，從打造城市核心競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力以及促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的高度來(lái)認(rèn)識(shí)文化立市戰(zhàn)略的內(nèi)涵。只有形成了這樣一種共識(shí)，文化立市發(fā)展戰(zhàn)略才有了積極推進(jìn)與健康發(fā)展的基礎(chǔ)。所謂官民并舉，即要采取北京市政府規(guī)劃和民間創(chuàng)意并舉、上下齊心的多渠道策略。政府有意識(shí)的構(gòu)思、投入和組織固然重要，而民間人士、社會(huì)組織以及個(gè)人或群體創(chuàng)意也具有更特殊的重要意義，更具靈活性、自主性和變通性。[9]

5北京文化立市戰(zhàn)略是城市發(fā)展規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃等系統(tǒng)戰(zhàn)略互動(dòng)的結(jié)果

新都市主義重視住宅設(shè)計(jì)和社區(qū)整體規(guī)劃，注重把生活、工作、購(gòu)物、娛樂(lè)、休閑等集中起來(lái)考慮，使生活、休閑、工作三位一體，使生活、生產(chǎn)和生態(tài)多元融合。[10]此外，新都市主義城市營(yíng)造通過(guò)恢復(fù)舊城市的建筑面貌和產(chǎn)業(yè)功能，帶動(dòng)了周邊地區(qū)，甚至促進(jìn)了整座城市的立體發(fā)展，使城市重新成為人們居住、工作和休閑的中心。這就要求北京文化立市戰(zhàn)略必須與城市發(fā)展規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃等戰(zhàn)略互動(dòng)，保持整體戰(zhàn)略的一致性。

總之，在新都市主義城市文化戰(zhàn)略理念的指導(dǎo)下，北京文化立市戰(zhàn)略的主要目的是通過(guò)城市文化戰(zhàn)略的實(shí)施，完善城市獨(dú)特的文化環(huán)境、產(chǎn)業(yè)空間、社會(huì)基礎(chǔ)和居民素養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)合，使北京成為國(guó)際戰(zhàn)略性的創(chuàng)新中心、中外文明融合和多元文化的交流中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力與文化發(fā)展的軟實(shí)力的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的巧實(shí)力協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。[參考文獻(xiàn)]

[1]凌霓、丁繼軍：《Kelvin Grove 都市村莊創(chuàng)意社區(qū)及其新都市主義設(shè)計(jì)的啟示》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》2010年第11期。

[2]周偉：《對(duì)世界城市的基本內(nèi)涵與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)》，《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式奠定世界城市基礎(chǔ)——2010城市國(guó)際化論壇論文集》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)和北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合主辦，第9頁(yè)。

[3]段霞：《關(guān)注世界城市建設(shè)的階段性特征》，輯錄于《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式奠定世界城市基礎(chǔ)——2010城市國(guó)際化論壇論文集》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)和北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合主辦，第225頁(yè)。

[4]向勇：《文化立國(guó)》，北京：華文出版社2012年版，第3-16頁(yè)。

[5]藍(lán)澤兵：《基于新城市主義對(duì)成都建設(shè)“世界現(xiàn)代田園城市”的思考》，《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》2010年16期。

[6]向勇、陳嫻穎：《文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)理想模型與“曲江模式”分析》，《東岳論叢》2010年 12期。

[7]劉易斯·芒福德：《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社2005年版，第582頁(yè)。

[8]King， Anthony D.Ed：Representing the City， NY： New York UP， 1996。

[9]王一川：《北京文化符號(hào)與世界城市軟實(shí)力建設(shè)》，《北京市社會(huì)科學(xué)》2011年第2期。

[10]唐曉彤：《淺析“新都市主義”理論的演變》，《高等建筑教育》2007年第4期。

Abstract： After entering the postindustrial era， non material production characteristic of city is becoming increasingly evident. Urban development is gradually moving into a culturebased， consumeroriented， livable and ecological city building stage， which is represented by “New Urbanism” concept. Beijing， as the first Chinese city that has entered the postindustrial society， the comprehensive level of social productivity development is close to that of developed countries. Against this era background and development of the concept， the generation of Beijing city cultural strategy must be integrated with the concepts of cultural cities， creative cities and countryside of the city， to investigate the core concept， strategic objectives， content and boundaries of culturalbased city.

Key words：new urbanism； city cultural strategy； culturalbased city

（TrCui Xianquan）

（責(zé)任編輯孫俊青）