沙薇

摘要：唐宋時期，中國的茶迎來了繁榮的發(fā)展期，在這兩個時期日本向中國派往留學(xué)僧人和使者也是史無前例的多，可以說日本是以這個時期為契機養(yǎng)成了喝茶的習(xí)慣并且日本茶文化的發(fā)展是沿著中國茶文化的發(fā)展而發(fā)展的。隨著時間的變遷，日本茶文化漸漸趨向成熟。他們把茶文化與日本的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具備了日本民族的獨特性格氣質(zhì)，把中國茶文化的儒教、佛教和道教的精神和茶道相結(jié)合經(jīng)過珠光、紹鷗和千利修三位茶道名家的潛心研究，從而形成了具備日本民族的獨特氣質(zhì)和風(fēng)格的茶道。茶道融合了日本的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、社會、美學(xué)、禮儀，從而形成的一種綜合的文化，在日本文化當(dāng)中占有非常重要的作用。關(guān)于茶道的研究，是日本文化研究的重要部分。茶道是世界東方兩個民族文化交流的結(jié)晶，具有東方文化的獨特氣質(zhì)。所以說茶道的研究對于東方文化的研究是分不開的。在這篇論文中主要是想探索在中日文化的交流過程中，茶道的發(fā)展和在現(xiàn)實生活中的獨特性。本文在前人研究的基礎(chǔ)上來從茶的起源和發(fā)展來探究茶道的茶室、茶道的精神和美的意識來體現(xiàn)日本茶道的獨特性。

關(guān)鍵詞：茶道；起源；發(fā)展；獨特性

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導(dǎo)言

茶道融合了日本的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、社會、美學(xué)、禮儀，從而形成的一種綜合的文化，在日本文化當(dāng)中占有非常重要的作用。關(guān)于茶道的研究，是日本文化研究的重要部分。

1.日本茶的起源

1.1茶的引進

茶是什么時候、被什么人帶入日本的呢？最為有力的說法是遣唐入宋的僧人將茶帶入日本。眾所周知，7世紀(jì)-8世紀(jì)唐代是世界經(jīng)濟、政治、文化中心，日本派遣了大量的遣唐使。在遣唐使傳播的文化中，包含了飲茶的習(xí)俗這一說法是定論。

1.2茶道的形成

茶是一種藥用、祭祀、食用和飲用的文化，從物質(zhì)形態(tài)中得以升華到精神高度。吸收了中國儒、道、佛教各派的思想，形成了獨特的茶道文化。各時代的文人雅士都喝茶，并提倡茶道文化。

2.茶道的發(fā)展

日本文化早起受到中國文化的巨大影響。茶文化就是其中一項。最初，日本的茶文化只是天皇、貴族、高級僧侶等上層社會模仿唐代先進文化的風(fēng)雅韻事。15世紀(jì)-16世紀(jì)，日本茶文化形成兩大流派，一是書院式茶道，另一個則是現(xiàn)在的閑寂茶。

隨著時間的流逝，閑寂茶已經(jīng)成為了一流的茶道。相反，書院式茶道已走下坡路。最終，書院式茶道融入閑寂茶中，閑寂茶道重視茶的效用，追求高尚、深遠、清雅的精神境界。閑寂茶的鼻祖是珠光。珠光漿儒教、佛教中的精神層面加入進茶水之中，注重禮儀和做法，把喝茶人重視“道”作為閑寂茶的開始。珠光推崇樸素美，喝茶主張使用茶具。邵鷗發(fā)展了閑寂茶，邵鷗學(xué)習(xí)茶道之時，深受和歌和禪文化的影響。和珠光一樣，倡導(dǎo)茶室和茶具的改革，講求天人合一的境界。安土桃山時代的查人利休是茶道的集大成者，繼承了珠光和邵鷗的觀點，認為心境是最為重要的。他講求“和、敬、清、寂”的茶道方式。“和、敬”強調(diào)主人和客人的良好交際，互相尊重?！扒?、寂”是指茶室環(huán)境的清寂、優(yōu)雅。

3.日本茶道的獨特性

3.1茶室

在日本，茶室通常是用陰陽五行特定構(gòu)成的榻榻米房間。茶室被清靜的自然環(huán)境圍繞，非常簡樸、令人心氣平和。

中國的茶室沒有固定規(guī)則，裝飾物是必須要有的。講求舒服。

3.2茶道的精神

茶道注重內(nèi)在、內(nèi)心的底蘊，感悟禪宗的精神。日本茶道講求精神主義層面，舍棄物質(zhì)享受，在簡樸、靜寂之中追求精神的清純。然而這種美的意識難以用文字來表達。日本茶道還講求中國的禪宗“苦和寂”，為了調(diào)和人際關(guān)系要自我“忍耐”?！昂途辞寮拧本褪潜磉_茶道精神的禪語。通過這種復(fù)雜的儀式，追求苦寂的境地，陶冶情操，追求人與人之間的和睦共處，相互尊重，互相愛護，提高自身修養(yǎng)。中國的茶道文化則以道家和儒家的“禪、茶合一”“中庸”為前提，在“調(diào)和、安靜、平衡、上品”的環(huán)境中，使用完美的茶具，以平靜的心情品茶。

3.3美的意識

日本的茶道要求不均衡，強調(diào)自然美、欠缺美、調(diào)和美和瞬間美的統(tǒng)一。如：窗子的設(shè)置不對稱，茶具是高級品，室內(nèi)平和室外是喧囂的生活。除此之外，抱有一生僅此一次的茶道精神，嚴肅的態(tài)度進行茶道學(xué)習(xí)。中國的茶道文化則以道家和儒家的“禪、茶合一”“中庸”為前提，在“調(diào)和、安靜、平衡、上品”的環(huán)境中，使用完美的茶具，以平靜的心情品茶?，F(xiàn)如今，商品化的社會，物欲膨脹，生活節(jié)奏加快，競爭日益激烈，使人們不能夠平心靜氣，打破了人們心境的平衡，陷入人際關(guān)系的苦惱當(dāng)中。與此相反，茶文化是一種健康的文化，能夠使人們心境平和，重新找回原有的平衡。（作者單位：安康學(xué)院）

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