杜海湍

摘要：現(xiàn)代城市雕塑建設(shè)是城市物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要組成部分。一尊好的富有內(nèi)涵的雕塑不僅能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，而且能夠美化城市面貌，增加城市文化內(nèi)涵，甚至可能成為一個(gè)城市、地區(qū)和國(guó)家的重要標(biāo)志。本文簡(jiǎn)要介紹了城市雕塑并追溯了城市雕塑的歷史，通過(guò)分析現(xiàn)代城市雕塑的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，為現(xiàn)代城市雕塑建設(shè)提出了一些具有針對(duì)性的解決辦法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市雕塑；現(xiàn)狀；存在問(wèn)題；解決辦法

一、城市雕塑概述

（一）城市雕塑的概念和特征

雕塑，也叫雕刻，是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的立體造型藝術(shù)，指運(yùn)用雕鑄、刻、塑等手法將具有可塑性、可雕性的材質(zhì)制成具體的可感的藝術(shù)實(shí)體，塑造出可視、可觸的立體藝術(shù)形象，以反映社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)理想和時(shí)代精神。城市雕塑是放置在城市之中的雕塑作品，是城市發(fā)展和雕塑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是現(xiàn)代城市的環(huán)境景觀和公共藝術(shù)這些概念中最重要的組成部分。將雕塑放置在城市中可以改變城市由于建筑物密集而產(chǎn)生的生硬、呆板和壓迫的感覺(jué)，在綠地、公園等比較空曠的地方可以起到平衡的作用。從城市雕塑所起的作用可將城市雕塑分為主題性城市雕塑、紀(jì)念性城市雕塑、功能性城市雕塑、裝飾性城市雕塑和陳列性城市雕塑。城市雕塑具有藝術(shù)性、公共性、環(huán)境性和引導(dǎo)性等特征。

（二）城市雕塑的功能和價(jià)值

城市雕塑在城市的發(fā)展中具有重要的作用和價(jià)值，主要表現(xiàn)在：城市雕塑可以美化環(huán)境、提升城市的形象。城市雕塑作為公共藝術(shù)的一部分，城市雕塑可以改變城市生硬呆板的風(fēng)貌，消除鋼筋混泥土世界給人們帶來(lái)的疲勞和壓迫感，呈現(xiàn)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。其次，城市雕塑可以促進(jìn)藝術(shù)大眾化發(fā)展，提高國(guó)民的素質(zhì)。城市雕塑具有公共性，能與廣大民眾近距離接觸，這能讓普通大眾慢慢接觸、了解和欣賞藝術(shù)，提高人們的欣賞能力和審美水平，進(jìn)而提高國(guó)民的思想素質(zhì)。城市雕塑也能給城市帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)效益。城市雕塑是經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)，城市雕塑往往代表的是一個(gè)城市的文化和內(nèi)涵，常常會(huì)吸引很多游客慕名而來(lái)。如美國(guó)紐約的自由女神像，巴西里約熱內(nèi)盧的救世主耶穌像，是城市獨(dú)特的人文景觀，為城市帶來(lái)了很多游客和經(jīng)濟(jì)收入。城市雕塑還具有文化功能。雕塑作為一種古老的藝術(shù)形式能都記錄人類生活的點(diǎn)滴和民族的文化、理想、信仰等，將文化這個(gè)抽象的概念進(jìn)行實(shí)體化，成為民族物質(zhì)文明和精神文明高度統(tǒng)一和集中的產(chǎn)物。

二、現(xiàn)代城市雕塑發(fā)展歷史和現(xiàn)狀

（一）中國(guó)城市雕塑的發(fā)展歷史

城市雕塑可以追溯到很早以前，那時(shí)的雕塑主要用于紀(jì)念和祭祀。那時(shí)候的雕塑具有很強(qiáng)的象征意義，主要用于王族墓園，或者立于神堂廟宇滿足信仰需要，或用于山林之間，但總的來(lái)說(shuō)，那些雕塑都不具備環(huán)境性、公共性和引導(dǎo)性等基本特征，不直接面向普通大眾，所以算不上真正意義上的城市雕塑。

新中國(guó)城市雕塑的建設(shè)歷史可以分為兩個(gè)階段，一個(gè)是新中國(guó)成立之后到改革開(kāi)放期間，一個(gè)是改革開(kāi)放至今。前一個(gè)階段的雕塑作品主要是一些具有政治熱情、表現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的作品，這與新中國(guó)成立初期國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人民解放的歷史和革命精神有關(guān)。如四平解放紀(jì)念碑、人民英雄紀(jì)念碑等，呈現(xiàn)出樸素單純的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。這時(shí)期的雕塑以敘事和紀(jì)念為主題，形式以典型的亮相和動(dòng)勢(shì)居多，整體風(fēng)格積極、熱情。到了文革時(shí)期，出現(xiàn)了大量的毛澤東塑像、工農(nóng)兵塑像，形式大多是弓箭步式、揮手式等簡(jiǎn)明扼要的形式，如南京長(zhǎng)江大橋組雕。這時(shí)期雕塑作品的署名一般為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝創(chuàng)作小組”或者“集體創(chuàng)作”，全國(guó)雕塑的題材內(nèi)容和手法風(fēng)格基本相同，藝術(shù)家的個(gè)性被集體的共性所代替。改革開(kāi)放之后，人們的思想得到了極大的解放，藝術(shù)也逐漸趨向于多元化。單一的領(lǐng)袖塑像發(fā)展成為各類歷史文化名人塑像，內(nèi)容從單純的政治題材發(fā)展到多個(gè)領(lǐng)域，形式從寫(xiě)實(shí)的紀(jì)念碑式發(fā)展為多種形式并存，經(jīng)費(fèi)由政府撥款發(fā)展成為多渠道出資，城市雕塑的理念多強(qiáng)調(diào)公共性及其與自然環(huán)境空間、社會(huì)文化空間的關(guān)系。

目前，中國(guó)城市雕塑在數(shù)量上有了很大的提升，一些中小型或經(jīng)濟(jì)條件較差的城市也能見(jiàn)到城市雕塑的身影。城市雕塑的題材內(nèi)容越來(lái)越廣泛，形式多樣化，風(fēng)格迥異，藝術(shù)水準(zhǔn)大大提升。城市雕塑擺脫了以前紀(jì)念和推廣英雄事跡、偉人風(fēng)采等為主的模式，融合了現(xiàn)代因素更加貼近人們生活、符合現(xiàn)代人審美傾向。在城市雕塑的建設(shè)中，人們也越來(lái)越重視雕塑和環(huán)境、自然的高度統(tǒng)一。隨著科技的發(fā)展，聲光電等多媒體手段和一些新興材料如不銹鋼、鋁合金、鈦合金等逐漸運(yùn)用于城市雕塑之中，如中國(guó)當(dāng)代著名雕塑家展望的《假山石系列》中運(yùn)用了不銹鋼材料，極具沖擊力。

（二）國(guó)外城市雕塑的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀

西方原始雕塑藝術(shù)是在特定的環(huán)境下萌芽的，當(dāng)時(shí)人們知識(shí)和技術(shù)水平低下，對(duì)大自然心存敬畏，但又迫切的想探索、認(rèn)識(shí)和改造自然。雕塑作品中也包含這樣的意識(shí)。如英國(guó)的巨石陣，據(jù)說(shuō)是用來(lái)觀測(cè)天文現(xiàn)象的。智利的巨人石像表現(xiàn)了人類對(duì)大自然的敬仰以及人與自然的和諧關(guān)系。古希臘時(shí)期的雕塑藝術(shù)達(dá)到了一定的高度，雕塑藝術(shù)和建筑藝術(shù)相互交融，充滿了美感，如雅典衛(wèi)城。古羅馬時(shí)期，雕塑藝術(shù)和建筑藝術(shù)結(jié)合得更加完美，涌現(xiàn)出一些紀(jì)念軍事將領(lǐng)和政治形象的雕塑作品，其中最著名的就是圖拉真記工柱。中世紀(jì)是歐洲文明史上的黑暗年代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，科技和文化發(fā)展緩慢，這時(shí)期的雕塑作品多立于宗教場(chǎng)所。14實(shí)世紀(jì)中期，歐洲文藝復(fù)興使文化發(fā)展進(jìn)入空前繁榮時(shí)期，城市雕塑也得到迅速發(fā)展，達(dá)到西方藝術(shù)的巔峰。主要特點(diǎn)有觀念透徹深入、技術(shù)手段高和氣勢(shì)宏大，如羅馬市政廣場(chǎng)。進(jìn)入19世紀(jì)，城市雕塑的主題主要是愛(ài)國(guó)主義精神，具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。近代工業(yè)的發(fā)展也為城市雕塑的發(fā)展創(chuàng)造了更廣闊的空間，如美國(guó)的自由女神像就是建筑、雕塑和科技的完美結(jié)合。

由于西方思想前衛(wèi)，不受傳統(tǒng)束縛，所以城市雕塑由寫(xiě)實(shí)、具體轉(zhuǎn)變?yōu)榭鋸?、抽象、富有想象力。目前，西方城市雕塑取材十分廣泛，材料運(yùn)用大膽，廢棄物也可成為材料。其次，雕塑風(fēng)格獨(dú)特，加入了現(xiàn)代元素和審美傾向，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)人情感，但同時(shí)又非常注重城市雕塑和自然條件、歷史沿革、民俗文化的和諧統(tǒng)一。此外，城市雕塑的功能性也受到很大的重視，作品越來(lái)越貼近日常生活，注重給予人們?nèi)宋年P(guān)懷和審美享受。

三、現(xiàn)代城市雕塑中存在的問(wèn)題

（一）功能和文化沖突

城市雕塑突然介入城市空間環(huán)境，必然會(huì)干預(yù)城市空間功能的發(fā)揮，城市雕塑和城市空間環(huán)境之間就發(fā)生了功能沖突。一般來(lái)說(shuō)，城市空間環(huán)境具有交通、限定、導(dǎo)向等功能，如果城市雕塑的建成對(duì)城市的交通和引導(dǎo)等功能造成了不利影響，哪怕風(fēng)格再獨(dú)特，造型再優(yōu)美，也必須做出調(diào)整，甚至拆除。其次，獨(dú)特的地理?xiàng)l件、氣候條件、歷史沿革、城市建筑、風(fēng)土人情等造就了城市獨(dú)特的文化。城市雕塑作為城市環(huán)境的一部分，必須與城市的環(huán)境和文化和諧統(tǒng)一。如果城市雕塑不尊重城市文化，主題和形式和城市文化相悖，就會(huì)顯得突兀，難以融入到城市的空間環(huán)境之中，造成視覺(jué)污染，導(dǎo)致不良情緒產(chǎn)生。

（二）雕塑內(nèi)容和環(huán)境的沖突

雕塑內(nèi)容和環(huán)境的沖突主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是雕塑內(nèi)容和環(huán)境空間的沖突。城市雕塑在城市公共環(huán)境中占有一定的空間位置，這個(gè)空間位置的大小不是隨意決定的，如果城市雕塑和空間環(huán)境的大小比例不協(xié)調(diào)，就會(huì)讓人感覺(jué)別扭。所以它不能顯小，也不能顯得多余，必須給人一種恰如其分的感覺(jué)，這樣人們才能獲得審美享受。其次，雕塑內(nèi)容和環(huán)境主題相沖突。城市雕塑和建筑之間是在風(fēng)格、主題和形式等方面是相互滲透的關(guān)系，因此城市建筑必須與周圍的空間環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一般情況下，在傳統(tǒng)的空間環(huán)境中就必須是傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式，在現(xiàn)代建筑中就必須現(xiàn)代藝術(shù)形式，這樣才能達(dá)到和諧完美的效果。

（三）雕塑內(nèi)容和形式的沖突

藝術(shù)作品的形式通常是指作品占據(jù)時(shí)間和空間的方式，包括內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外觀樣式。內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要是指主題的多種條件和局部的內(nèi)容組成及關(guān)聯(lián)。外觀樣式是指構(gòu)成藝術(shù)品材料的組合方式，也就是展現(xiàn)在人們面前的樣式。藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式之間是相互包含，對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，所以城市雕塑的內(nèi)容和形式必須是完全統(tǒng)一的，不能隨意更改，這也是人們?cè)u(píng)價(jià)一件城市雕塑作品是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)之一。

（四）模仿照搬西方，缺乏創(chuàng)新意識(shí)

目前，西方城市雕塑藝術(shù)水平比我國(guó)要高。我國(guó)城市雕塑建設(shè)中存在一些生搬硬套的現(xiàn)象。一些藝術(shù)工作者學(xué)藝不精，將西方一些優(yōu)秀城市雕塑生搬到國(guó)內(nèi)，這會(huì)造成雕塑作品和城市空間環(huán)境的不協(xié)調(diào)，對(duì)城市的形象和文化內(nèi)涵帶來(lái)消極的影響。每個(gè)城市都具有獨(dú)特的文化和性格特征，像這種往佛教寺廟放置耶穌基督像的行為是行不通的。其次，中國(guó)城市雕塑建設(shè)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，人心的浮躁導(dǎo)致有些藝術(shù)工作者無(wú)法靜下心進(jìn)行創(chuàng)作，加上市場(chǎng)等的制約，很多城市雕塑缺乏感染力、生命力及藝術(shù)美感。

（五）缺乏嚴(yán)格的制度審查和維護(hù)管理

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)城市雕塑建設(shè)得到了迅速發(fā)展，涌現(xiàn)了很多精品，在提升城市形象方面發(fā)揮了積極作用，但是也存在一些偷工減料、粗制濫造的現(xiàn)象，這凸顯出城市雕塑建設(shè)質(zhì)量的審查制度存在問(wèn)題。不合格單位為節(jié)省開(kāi)支，使用材料低劣，表現(xiàn)形式和技法笨拙，這樣制造出來(lái)的雕塑作品根本無(wú)法經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，不僅不能給人們帶來(lái)審美享受，而且可能會(huì)成為城市垃圾，造成視覺(jué)污染和成人力、物力、財(cái)力的浪費(fèi)。其次，城市雕塑一般放置在開(kāi)敞的環(huán)境中，受自然氣候等因素影響很大，且雕塑是對(duì)人們開(kāi)放的，攀爬踩踏、刻意留名等行為會(huì)給雕塑帶來(lái)很大的損害，如哥本哈根的美人魚(yú)多次遭到破壞，這要求城市建立良好的維護(hù)管理制度，保證雕塑的完好。

四、現(xiàn)代城市中現(xiàn)存問(wèn)題的解決辦法

（一）加強(qiáng)城市規(guī)劃管理

在進(jìn)行城市總體規(guī)劃時(shí)，要將城市雕塑列入考慮范圍。城市規(guī)劃的實(shí)行，會(huì)改變城市的形態(tài)和空間序列，綠地、廣場(chǎng)、學(xué)校等各種建筑形式為城市雕塑的發(fā)展提供了廣闊的空間，要加強(qiáng)城市雕塑的規(guī)劃，首先要將城市雕塑建設(shè)納入城市建設(shè)的范圍，明確建設(shè)內(nèi)容和圖文要求等。其次規(guī)劃要提高標(biāo)準(zhǔn)，吸收國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，做好調(diào)研和資料查詢工作，制定好實(shí)施方案。有關(guān)部門也要加強(qiáng)對(duì)城市雕塑的維護(hù)管理。城市雕塑一般裸露室外，使用的材料中有些會(huì)出現(xiàn)變形、斷裂等問(wèn)題，要分派專業(yè)的有經(jīng)驗(yàn)的維護(hù)人員進(jìn)行細(xì)心的保養(yǎng)，對(duì)于人為因素導(dǎo)致?lián)p害，要采取一定的防護(hù)措施和懲治辦法。

（二）加強(qiáng)城市雕塑隊(duì)伍建設(shè)

國(guó)家要重視雕塑專業(yè)人才的培養(yǎng)，提高人才的人文素質(zhì)和綜合能力。國(guó)內(nèi)的藝術(shù)院校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)模式，培養(yǎng)出符合時(shí)代和社會(huì)需要的雕塑人。其次要給學(xué)生提供更多的向國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀雕塑家學(xué)習(xí)以及實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)際操作的過(guò)程中學(xué)習(xí)城市雕塑藝術(shù)。除了專業(yè)課程之外，學(xué)校要加強(qiáng)其他學(xué)科綜合素質(zhì)教育。城市雕塑創(chuàng)作者除了提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)外，也要了解城市的地理環(huán)境、人文和歷史知識(shí)，增加知識(shí)儲(chǔ)備，這有助于雕塑創(chuàng)作者們的創(chuàng)作和創(chuàng)新，因此，國(guó)家要不斷加強(qiáng)城市雕塑隊(duì)伍建設(shè)，為城市文化建設(shè)輸送力量。

（三）提高城市雕塑的質(zhì)量

城市雕塑是城市精神和文化的象征，在城市建設(shè)過(guò)程中，必須注重提高城市雕塑的質(zhì)量。首先，要保證雕塑材料的質(zhì)量，這是保證雕塑質(zhì)量的基礎(chǔ)。在選擇材料的過(guò)程中，要根據(jù)城市雕塑的主題確定材質(zhì)、紋路、硬度、光澤等等。其次，就是要加強(qiáng)城市雕塑的社會(huì)性，在創(chuàng)作雕塑作品是，要深入挖掘地方文化，了解當(dāng)?shù)厝说纳詈凸适拢袼茏髌返膬?nèi)容和形式都要和城市人們的生活特點(diǎn)和審美習(xí)慣相適應(yīng)，尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化，創(chuàng)造出具有地域風(fēng)情的雕塑作品，加強(qiáng)社會(huì)性，給人們美好的審美感受。最后，要提高雕塑作品的親和力，城市雕塑是面向大眾的藝術(shù)品，必須扎根于群眾。

（四）注重城市雕塑的創(chuàng)新

我國(guó)的城市雕塑作品要提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造出具有國(guó)際聲譽(yù)的雕塑作品，就要重視提高雕塑創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識(shí)，在內(nèi)容和形式上都要有所突破。在材料選擇上，創(chuàng)作者可以選擇一些新興材料，如一些廢棄的金屬機(jī)械部件，經(jīng)過(guò)加工和自由組合進(jìn)行創(chuàng)作，成本低廉又環(huán)保。結(jié)構(gòu)固定好后，創(chuàng)作者可以根據(jù)自己想法選擇顏色，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格和現(xiàn)代感的藝術(shù)作品。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)城市化建設(shè)的不斷加快和加深，城市雕塑的發(fā)展面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何解決現(xiàn)代城市雕塑中存在的問(wèn)題，促進(jìn)城市雕塑的全面發(fā)展成為了雕塑創(chuàng)作者也是國(guó)家應(yīng)該思考的問(wèn)題，這需要國(guó)家、社會(huì)和民眾共同努力，提高我國(guó)的城市雕塑的質(zhì)量和水平，提高創(chuàng)新能力，縮小和西方城市雕塑建設(shè)的差距，打造出具有高質(zhì)量的雕塑作品，讓城市雕塑更好的為城市和大眾服務(wù)。

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